آداب الزيارة ( 1 )

الآداب فى الإسلام

( 1 )

آداب الزيارة

يعتقد البعض أن من الدين فقط العلم بقواعد العبادات والفقه وهذا واجب ولكن أيضا يجب على المسلم العلم بالآداب التى قررها ديننا الحنيف

واليوم نبدأ فى التنبيه لعض آداب الزيارة التى نستلهمها من القرآن والسنة ولننظر الى قول الله عز وجل فى سورة النور

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ( 28 )

بداية نقول ان الزيارة للاهل والاصدقاء والجيران محببة ويحض عليها الاسلام لما فيها من زيادة الترابط بين المسلمين

ويعلم كل منا أحوال من يرغب فى زيارته وما هى الأوقات التى يمكن له أن يزوره فيها من أوقات اليوم

وأول آداب الزيارة كما نرى فى الآيات الكريمة هو الإستئذان فيها فليس من اللائق الذهاب للزيارة فجأة فلكل بيت أسرار وأحوال ... وكل بيت له ظروف تحكم البيت واصحابه

فقد يكون البيت غير مرتب وغير صالح لاستقبال الضيوف

قد يكون لدى أصحاب البيت ما يشغلهم عن استقبال الضيف

قد يكون لدى اصحاب البيت ما يشغل بالهم من مشاكل الحياة فتكون الزيارة ثقيلة على قلوبهم فتؤدى الزيارة الى تأثير عكس المطلوب منها

قد يكون لدى أصحاب البيت زائرين ولا يحتمل المزيد

اسباب كثيرة قد تجعل الزيارة غير مناسبة وغير مرحب بها وهى ظروف طارئة لا تعنى ان الزائر غير مرحب به على اطلاقه ولكن فى اوقات معينة لذلك وضع الله عز وجل الاستئذان من شروط دخول البيوت

ونظرا لتقدم وسائل الاتصال يكون الاستئذان بالإتصال بمن نرغب فى زيارته وسؤاله عن طلب الزيارة ومدى مناسبة الوقت لزيارته وبالطبع يكون قبل الزيارة بوقت نظنه كاف لصاحب المنزل ليتهيأ للزيارة فلكل بيت احوال

هذا فى حالة الاتصال مسبقا

اما اذا لم يتوفر الاتصال فيكون الاستئذان بالدق خفيفا على الباب وطلب الاذن ثلاث فان اذن صاحب الدار فبها وان لم يرد بعد الثالثة فيرجع الزائر وذلك لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

كنتُ في مجلِسٍ من مَجالِسِ الأنصارِ، إذ جاء أبو موسى كأنه مَذعورٌ، فقال : استأذَنتُ على عُمَرَ ثلاثًا، فلم يؤذَنْ لي فرجَعتُ، فقال : ما منَعك ؟ قلتُ : استأذَنتُ ثلاثًا فلم يؤذَنْ لي فرجَعتُ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إذا استأذَن أحدُكم ثلاثًا فلم يؤذَنْ له فليَرجِعْ ) . فقال : واللهِ لتُقيمَنَّ عليه بَيِّنَةً، أمِنكم أحدٌ سمِعه منَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال أُبَيُّ بنُ كعبٍ : واللهِ لا يقومُ معَك إلا أصغَرُ القومِ، فكنتُ أصغَرَ القومِ فقُمتُ معَه، فأخبَرتُ عُمَرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ذلك .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري

حتى لا اطيل عليكم

للحديث بقية

شخابيط رحال ( 22 )

شخابيط رحال ( 22 )

ماذا تعرف عن المسلمين ؟

..........

انت من يحدد الأستاذ ... أنت من يحدد الشخص الذى تتعلم منه

هذا الانسان ليس دائما اعلى منك تعليما لتكتسب منه الجديد

الأستاذ هو من يعلمك معنى أو مبدأ جديد فى حياتك وقد يكون لم ينل ولو قسطا بسيطا من التعليم

وأستاذ اليوم الذى تذكرته فى خضم التعريفات الكثيرة عن المسلمين المتداولة فى وسائل الاعلام المختلفة هو رجل مسلم

عم صلاح الله يرحمه

قابلته منذ ما يزيد عن الاربعين عاما وكان يكبرنى بسنوات كثيرة لا يعلمها هو لانه لا يدرى كم عمره بالتحديد

قابلته فى احدى قرى محافظة الدقهلية ... قرية صغيرة تبعد عن اقرب طريق مأهول عدة كيلو مترات ... متزوج من فلاحة بسيطة لديه ابناء لا اتذكرهم ... يعمل أجيرا فى حقول الاخرين فى تلك القرية ويعيش فى دار من الطوب اللبن مسقوفة بعيدان الخشب والقش

اكثر متاعه تقدما هو وابور الجاز الذى تطبخ عليه زوجته ان طبخت

عم صلاح مثال للمسلم البسيط جدا القوى الايمان

لا ادرى من الذى علمه الصلاة وعن من حفظ ما حفظه من القرآن

يصلى بانتظام ... اذا رايته فى صلاته رأيته خاشعا يؤديها بجوارحه غافلا عمن حوله منتصبا لا يهتز راكعا ساجدا فى خشوع

لديه جلباب واحد لا لون له يرتديه كلما رايته

ولكنه يوم الجمعة عند الذهاب للمسجد يرتدى جلباب آخر ابيض ناصع

جلباب لا يعرف المكواة ولكنه نظيف جدا ودائما

عم صلاح لم اره يوما عابسا رغم ان الشقاء يحفر على وجهه اخاديد

يتناول طعامه برضى غير عادى بوجه بشوش مهما كان طعامه بسيطا

لو رايته وهو يحمد الله على وجبة غداء فاخرة عبارة عن قطعة من الجبن القريش وحبة طماطم وارغفة بللتها له زوجته بالماء لتلين قليلا

لقد استبدل الجبن القديم بالقريش واضافت طماطم طازجة فلابد وان يحمد الله ويشكر فضله ويدعوه باخلاص ان يديم هذه النعمة عليه

حاورته يوما بجهل طفولى ماهذا ياعم صلاح ؟ أعلى الجبن والخبز كل هذا الشكر فماذا تفعل اذا كان الغداء خروف محشى مثلا

ضحك بطيبة نادرة وقال يا بنى المهم انها من كسب يدك .. وتكون من حلال وتاكلها برضى نفس والا يكون لديك هموم تنغص عليك تناولها

الا ترى فى هذا نعيم يكاد يصل الى نعيم الاخرة ؟

اليوم اتذكر عم صلاح استاذى الذى علمنى معنى القناعة ومعنى الرضى

اسال نفسى هل رضى الله عن عم صلاح فأرضاه بما قسمه له

رحم الله عم صلاح نموذج نادر للمسلمين لا نشعر بهم

اللهم ارضنا بما قسمته لنا 

شخابيط رحال ( 21 )

شخابيط رحال ( 21 )

دردشة حول الفيس بوك

لا أدرى لماذا يزيد احساسى بتفاهة تمضية وقت طويل على الفيس بوك

كان لدى مئات من الاصحاب على حساب فى الفيس بوك وكنت أقضى وقتا طويلا فى مراقبة ما يفعلونه على الفيس بوك .. تسجيلات اعجاب لصفحات او لتعليقات

كتابة تعليقات على صفحات اصدقائهم

اكتشفت ان غالب الاعجاب يكون لاشخاص وليس لمعنى ما كتبوه .... قليلين جدا من يسجلون اعجابهم للفكرة وليس للشخص ... اتذكر ان احد من كان فى لائحة اصدقائى كتب يوما على حائطه ان رائحة طعام الجيران تصل الى عنده ولكنهم لم يوجهوا له الدعوة

حوالى ثلاثين شخصا من اصدقائه سجلوا اعجابهم بالفكرة الجبارة

وانهالت التعليقات والردود

شخص آخر كتب على حائطه عن ما يشعر به عند قراءة القرآن ولم يجد أحدا يضغط زر اللايك

هل اصبح الشباب ونتيجة لما نواجهه من مشاكل يفضل الهروب الى تفاهة المواضيع ؟

أفهم ان ينشر الانسان طرفة او حتى نكتة او صورة طريفة فيشاركه الاخرين المرح ... أما أن يكون الاتجاه العام يصب دائما فى مثل تلك التفاهات !!!!

احدهم فى احدى المرات كتب انه يكتب من دورة المياه ويا لهول التعليقات والاعجابات التى انهالت عليه

ماهذا السفه

هل هؤلاء يستحقون أن أمضى الوقت اتابع تعليقاتهم ؟

سفيه أنا والله ان استمرت متابعتى لهم

يبدو ان لائحة الاصدقاء على الفيس بوك تحتاج تنظيف

يبدو انى اواصل تفاهة الفيس بوك لانى أضيع وقتكم فى حكايات لا قيمة لها

ولكن عذرى انى اريد ان أصل لفائدة لهذا الموقع

والى لقاء آخر 

شخابيط رحال ( 20 )

شخابيط رحال ( 20 ) 

هل أنا إنسان سوى ؟ 

سؤال يراودنى كثيرا هذه الأيام وله سبب بالتأكيد

الناس كلها فى شغل واهتمام بما سيحدث فى الايام القادمة من مواجهة بين شعب غاضب وجماعة تتشبث فى السلطة وما قد يسقط من ضحايا .. الكل خائف .. وأنا أيضا خائف على بلدى واهلها

ولكنى فى وادى تانى أسال نفسى عن مقالات ينشرها اصدقاء على الفيس بوك

مقالات لكتاب أراهم ينشرون الفساد فى العقول والقلوب  ... مقالات تصيبنى بالغضب الشديد والغريب انى لا أحذف هؤلاء الأصدقاء من القائمة وأتركهم عسى ان يقرأ احدا منهم ما اكتبه فيعود الى صوابه ... واتحمل ما يصيبنى منهم من غضب وضغط وألم والحكاية هى ببساطة : 

بعض اصدقائى يعتقد ان كاتب مثل خالد البرى او الدويك هو كاتب يبحث عن التنوير والحداثة وقد يكون معتقدا صحة رأيه وقد يكون مسايرا لموجة جديدة من التفكير الذى يعتقد انه تفكير حديث مواكب للعصر

بالامس قرات مقالة نشرها صديق لخالد البرى يترحم على فرج فودة ... فرج فودة الذى شاهدته يسخر من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الكاتب يرى انها حرية فكر والذى نشر المقالة يرى انها حرية فكر .... ولكنى اراها سخرية ممن لا ينبغى الحديث عنه الا بكل ايات الاحترام ... الغريب ان المدعو خالد البرى لم يكتفى بالترحم على الملعون فرج فودة ولكنه يسخر من فترة فى التاريخ الاسلامى هى فترة عاش فيها صحابة وتابعين ... فترة من فترات الدين النقى حفلت بأئمة كل منهم يزن ملايين من مثل هذا الكاتب الهش

سالت نفسى هل من نشر هذه المقالة مدرك لما بها ؟ هل هو مؤمن بأفكار هذا الكاتب المأفون ؟

هل من قرا تلك المقالة لم يشعر بالحزن على تلك الكلمات التى تمجد من سخر من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ هل من اعجب بما نشره صديقى مدرك لما قام به

أنا إنسان غير سوى بالتاكيد لانى لست مثلهم .... أنا انسان يامل فى لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إنسان أشعر بالخجل الشديد منه ان قابلته وعاتبنى لماذا سكت عن نصرته

أنا والله احبه حبا شديدا ولو طالت يدى من يسخر منه او من يترحم على من سخر منه او طالت من اعجب بما كتب لناله منى على اقل تقدير صفعة تدير راسه فقد يفيق

سأساله وقتها الا تريد ان تقابل الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟ وهل تجرؤ ان تقابله وانت توافق على من يسخر منه ... سيفلسف الرد ويقول انه يخضع القول للعقل

اتذكر ايات فى الفاتحة

اياك نعبد واياك نستعين ..... ثم ندعو  اهدنا الصراط المستقيم ... اهدنا اللهم ولا تتركنا للضلال وكم من مسلم ضل الطريق بعد اسلامه

سيرانى اصدقائى غير سوى ولا استخدم العقل ... وقد يرون انى مريض احتاج للعلاج

ولكنى سعيد بمرضى

سعيد بخجلى من حبيبى عليه الصلاة والسلام

وساظل اعارضهم فى فترات الامن وفترات الخوف فحبى له اقوى من الخوف على بلدى

انصروا نبيكم ولو بكلمة رحمكم الله 

ألم أقل لكم انى انسان غير سوى 

مفاهيم خاطئة ( 2 )

مفاهيم خاطئة ( 2 )

الأعمال بالنيات

من المفاهيم الخاطئة التى قد يقع فيها الكثيرين ان النية تكفى دون العمل

فقد تأتى لشخص ما وتساله لما لم يفعل كذا فيقول لك لقد نويت ولم افعل ... اليست الاعمال بالنيات ؟

يعتقد البعض ان النية تكفى حتى لو لم يقم بالعمل وهذا بالطبع خاطئ جدا ودعونا نرجع للحديث

إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري

نتدبر الحديث جيدا فلم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا يكفينا النية بل العمل مرتبط بالنية

أى لابد ان يكون هناك عمل وهذا العمل اجره عند الله مرتبط بالنية التى سبقت العمل وما هو هدف هذا العمل

نية .. ثم عمل له هدف مرتبط بما نوينا

........

ولابد ان ننبه ايضا ان النية والعمل لابد ان يكون بما يوافق شرع الله كى يكون له اجر

ولابد ان يكون العمل صالحا فالنية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

فقد نرى مثلا شخصا يتعامل بالربا مع الاخرين ويقول لقد نويت ان اخذ فائدة الربا هذا لرعاية الايتام مثلا او الصرف على المساكين

نقول له قف

النية والعمل لابد وان يكونا صالحين

العمل والنية لابد وان يكونا فيما يرضى الله ولا يصح ان يكون العمل مما يغضب الله مهما كانت النية صالحة فالنية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

والله تعالى اعلى واعلم 

شبهات . السنة ( 1 )

شبهات  - السنة ( 1 )

إن الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا ونصلى ونسلم ونبارك على المبعوث رحمة للعالمين الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام

زادت فى الآونة الأخيرة نبرة التشكيك فى أصول الدين ووصل الأمر الى التشكيك فى السنة وقال بعض من يدعون انهم مفكرون ان القرآن هو أساس الدين وأن السنة ليست من الدين بل هى مجرد اجتهادات وافعال من الرسول صلى الله عليه وسلم تحتمل الفعل او الترك

وحجتهم فى ذلك آية او آيات من كتاب الله مثل قوله تعالى

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة 3

ولمثل هؤلاء نقول

نزلت تلك الآية كما قال العلماء ومن تتبع أسباب النزول فى عصر يوم الجمعة من وقفة عرفات فى حجة الوداع

واكملت هنا لا تعنى ان الدين كان ناقصا وتم ولا تعنى ان الدين لن يحتاج الى تفسير وتفصيل

والا كان من مات من الصحابة قبل هذا اليوم سواء فى الغزوات او فى غيرها قد مات على دين ناقص والا مان هذا اتهاما للرسول صلى الله عليه وسلم انه وعد اصحابه كذبا حاشا لله انهم من اهل الجنة وهم من مات فى الحروب قبل حجة الوداع

اكملت لكم دينكم هنا تم تأويلها باكمال فرائض الاسلام فقد كان قبلها صلاة وصوم وفى هذه السنة حج المسلمون بدون ان يشاركهم المشركين

حج تام وطواف بدون ارهاصات المشركين عاريين او مشاركتهم المسلمين فى الطواف

.......

ونقول لهم أيضا ان القرآن قد نزل مجمعا للفرائض جامعا لها وكان لابد للرسول صلى الله عليه وسلم تفصيلها وتوضيح احكامها ونراه فى كتاب الله فى قوله عز وجل

{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65

ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قضى وحكم بما لم يكن مفصلا فى الكتاب

فقد نزلت الآية بعد اختصام أحد الأنصار مع الزبير فى سقيا بستان واعترض الأنصارى على الحكم فنزل قول الله سبحانه وتعالى يؤيد حكم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس فى القرآن

وهذا أبلغ بيان على أن السنة توضح ما غمض أو أجمل فى القرآن ولا يعنى هذا نقصان الدين

ويؤيد هذا قول الله عز وجل

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

قيأمرنا عز وجل بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى فى نزاعنا والى رسوله صلى الله عليه وسلم وهو ما يؤكد على شرعية احكام السنة

والتى يؤكدها قول الله عز وجل

{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

فالرسول صلى الله عليه وسلم يبين للناس ويفصل ما نزل

وهو فصل الخطاب فيما ينكر السنة

والله تعالى أعلى وأعلم 

مفاهيم خاطئة ( 1 )

مفاهيم خاطئة

سلام عليكم

اعتاد بعض الاخوة قول لا حول ولا قوة الا بالله عند مواقف معينة منها الشدة .. وقوع مصيبة .. الكرب .. التعجب

ولكن لكل من المواقف السابقة فى القرآن والسنة تعبيرات اخرى واستخدام قول لا حول ولا قوة الا بالله فى تلك المواقف يضيع علينا فائدة جمة لهذه العبارة التى قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها كنز من كنوز الجنة فنقولها تسبيحا وذكرا ورغبة فى اجرها

كنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سفرٍ . فجعل الناسُ يجهرون بالتَّكبيرِ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يا أيها الناسُ ! ارْبَعوا على أنفُسِكم . إنكم ليس تدعون أصمَّ ولا غائبًا . إنكم تدعون سميعًا قريبًا . وهو معكم " قال وأنا خلفه ، وأنا أقول : لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله . فقال " يا عبدَ اللهِ بنَ قَيس ٍ! ألا أَدُلُّك على كنز ٍمن كنوز الجنةِ ؟ " فقلت : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال " قل : لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله " .

الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم

والمعروف انه عند وقوع الشدائد نقول كما اخبرنا عز وجل فى كتابه

{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ }البقرة156

وفى حالات الهم والغم  الشديد نقول كما قال نبى الله يونس عليه السلام  

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88}

الأنبياء

وفى حالات التعجب المعروف اننا نقول سبحان الله كما قالها الصحابة فى الحديث الصحيح

بينما راع في غنمه عدا الذئب فأخذ منها شاة ، فطلبها حتى استنقذها ، فالتفت إليه الذئب ، فقال له : من لها يوم السبع ، ليس لها راع غيري . فقال الناس : سبحان الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فإني أؤمن به وأبو بكر وعمر . وما ثم أبو بكر وعمر .

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري

والله تعالى اعلى وأعلم