علم ينتفع به (36) / الاختلاف والتدبر

علم ينتفع به

( 36 ) الاختلاف والتدبر

بداية وقبل الدخول في رحاب آية الاختلاف أحب ان أنقل لكم مدى سعادتى عندما اتجول في ربوع معانى آيات القرآن وأدعو الله ان يرزقكم نعمة السعادة بتدبر آياته

آية اليوم هى قوله تعالى

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

وقد يتبادر الى الذهن سؤال وهو

كيف ينفى الله تعالى وجود اختلاف في القرآن ولا يوجد كتاب اختلف الناس فيه وعليه مثل ما اختلفوا حول القرآن ؟

والإجابة

الاختلاف كان حول القرآن وهل هو من عند الله ام من البشر

الاختلاف ( حول ) او بقول آخر الاختلاف ( على ) القرآن ولكن الله عز وجل يقول لوجدوا ( فيه) اختلافا

فليس هناك كتاب بشرى لا يجد فيه الانسان اختلافا في معانيه او متناقضات او تفاوت في اسلوبه

ولكن كتاب الله عز وجل لن تجد فيه ( بداخله ) اى اختلاف او تفاوت بل كله جاء على نفس النسق المعجز البليغ وهو ما يفوق قدرة البشر

لا نستطيع ان نغادر رحاب الآية دون النظر لبدايتها وهى كلمة ( يتدبرون )

فطلب التدبر للقرآن كفيل ان يجعل المتدبر ينهى الاختلاف ( حول )  القرآن ايضا

لان الناس لو يتدبرون القرآن لعلموا انه كتاب الله المعجز ولأنتهي ايضا الاختلاف حوله

واصبر معى قليلا

التدبر ليس فقط كى تعرف انه من عند الله بل انت مطالب بالتدبر في كل آياته حتى يتفتح قلبك لكل معانيه وانظر لقوله عز وجل

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

فالقلب المغلق بشهوات الدنيا هو القلب اللاهى عن حلاوة التدبر في كتاب الله

رزقنا الله واياكم نعمة تدبره ولين القلب له كما في قوله تعالى

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر /(7) آيات . النوم عاريا

خواطر

( 7 ) آيات / والنوم عاريا

جلست بعد صلاة الفجر وبعد الأذكار احتسى قهوتى مع البايب كعادتى

انتابتنى قشعريرة من برد الصباح فتلحفت بعباءتى ولكن لا يزال البرد يضرب جسدى وارتجف 

تذكرت شخصا رأيته في طريقى ينام في الشارع وسألت نفسى عما يكابده من البرد الآن

ثم سرحت في نفسى يوم ان ادخل قبرى عاريا وسألت ترى ما هو شعورى في ظلمته وبرودته

هل يشعر الجسد وقتها ببرودة الجو وهو ممدد عاريا ؟ ثم تشعبت الخواطر حول ما يكابده الجسد العارى من وحشة وخوف من لقاء ملك الملوك

ازدادت القشعريرة والارتجاف وتذكرت قول الله عز وجل

{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }الأعراف26

ودعوت الله ان يلبسنى لباس التقوى في الدنيا والآخرة ويجعله معى في قبرى

ولو بحثت عن تأويل لباس التقوى في اقوال المفسرين فستجد عشرات الأقوال

اميل فيها الى قول ابن جرير وانقله لك كاملا

(((استشعار النفوس تقوى الله، في الانتهاء عمَّا نهى الله عنه من معاصيه، والعمل بما أمر به من طاعته، وذلك يجمع الإيمانَ، والعمل الصالح، والحياء، وخشية الله، والسَّمْتَ الحسن؛ لأن مَنِ اتَّقى الله كان به مؤمنًا، وبما أمره به عاملًا، ومنه خائفًا، وله مُراقبًا، ومن أن يُرَى عند ما يكرهه من عباده مُستحييًا، ومَنْ كان كذلك ظهرت آثارُ الخير فيه، فحسُن سَمْته وهَدْيه، ورُئِيَتْ عليه بهجة الإيمان ونوره  (((

ولا ادرى لما ربطتها بآيتين من آيات الله عز وجل في قوله

{يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي }الفجر24

{وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ }المنافقون10

قلت لنفسى : يا أيها البائس العارى

تخشى وحشة وبرد الموت وماذا قدمت لحياتك .. حياتك بعد الدنيا

هدأ وجيب قلبى وحمدت الله انه لا يزال فيّ نفس يتردد لأسارع بلبس لباس التقوى

ولأعمل لحياتى

لاتزال هناك فرصة لأتصدق قبل الموت ولا اكون ممن يطلبون الفرصة بعد الموت

كلنا سننام عرايا في قبورنا .. كلنا في حاجة للباس التقوى

كلنا نخشى برد قبورنا ولكننا ننسى .. تلهينا الدنيا والعمر مهما طال قصير

والفائز من اغتنم الفرصة وقدم لحياته

مد ايدك . اطلقها بالخير

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به(35) انا والصحابة وعقلى واليتيم جـ1

علم ينتفع به

( 35 ) أنا والصحابة والعقل واليتيم جـ 1

جلست اليوم بعد صلاة الفجر اتجول في في بحور النور من كتب تدور حول القرآن الكريم وعلومه حتى اصطدمت بآية مال اليتيم

اقول اصطدمت لانى فعلا توقفت عندها لفترة ثم ذهبت لغيرها ولكن رغما عنى عدت لها فعقلى أبى الا ان يغوص في معانيها

نعم معانيها وما تحمله من دلالات ومن اسئلة ومن ارتباط بالصحابة رضوان الله عليهم

اولا دعونا نذكر الآيتين المعنيتين وهما في سورتى الانعام والاسراء

قوله تعالى

{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الأنعام152

وقوله عز وجل

{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34

رغم ان الآيات تحمل الكثير من الأوامر الا ان اول سؤال كان

لا تقربوا مال اليتيم الا بالتى هى احسن فلماذا خص مال اليتيم رغم ان المال كله محرم الا بالتى هى احسن وهل المنهى عنه هو مال اليتيم فقط وباقى المال مباح ؟

بالطبع لا

ولكن خص مال اليتيم لانه الاسهل في العدوان عليه ولا مدافع عنه فيكون النهى عاما عن كل مال

ثانى الخواطر التى اجهدت عقلى انه عند نزول هذا الأمر تجد الصحابة قد سارع منهم من كان عنده يتيم ففصل ماله عن مالهم ولم يعد حتى يخالطهم في طعام أو شراب مخافة ان يجنى عليهم دون علم

الله

الصحابة تخاف ان تكون هناك لقمة او شربة ماء تخص اليتيم تؤدى بهم الى مخالفة امر الله تعالى

ما اجمله من اتباع ومن ورع

وذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان الامر شديد عليهم فهم يخافون مشاركتهم في طعامهم ويشعرون بالحرج في اطعامهم بمفردهم

فجاء التخفيف من الله عز وجل وانزل سبحانه وتعالى

{فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220

والحيث ذكره ابو داود برواية عبد الله بن عباس

لابد وان يأخذك عقلك الى ورع الصحابة وتقارن نفسك بهم ومدى تمسكهم بطاعة الله

آية تعصف بالنفس وبالقلب وتزلزل الكيان عن قياس مدى ورعك بورعهم

بعد ان تحملك على التساؤل عن حرمة المال

ثم  تجد فيها من الاوامر المزيد فهى تحتاج لأيام من التدبر ولصفحات مطولة من الحديث عما احتوته من أوامر ونواهى ولكن حتى لا اطيل عليكم فللحديث بقية ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به ( 34 ) آية الدستور

علم ينتفع به

( 34 ) آية الدستور

دستور الهى ارسله لنا ربنا عز وجل ما خاب من اتبعه

دستور جامع في كلمات قليلة موجزة لكنها شاملة

جاء الدستور في خضم نصيحة مقدمة لقارون حتى لا يتجبر  ولكنه لم يستمع

الدستور في اية واحدة حيث يقول عز وجل

{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }القصص77

كيف تكون تلك الآية دستور لكل مسلم ؟ افتح قلبك وتدبر معى

يقول المولى عز وجل ابتغ فيما آتاك الله

لا تأخذ الأمر انه موجه لقارون فقط بل دعه يكون عاما لكل من امتلك من نعم الله

وما آتانا الله من نعم ليست فقط المال بل كل ما آتانا فهى  مال .. صحة .. وقت .. قدرة على العمل .. علم .. وغيره

كلها نعم من الوهاب فيكون الأمر باستخدامها فيما يحمل الجائزة والفوز في الآخرة وهو رضى الرحمن والجنة

يعلمنا الواحد الأحد ان نجعل هدفنا الأسمى والأهم هو الدار الآخرة

ثم تأتى رحمة الرحمن الرحيم في قوله عز وجل ولا تنسى نصيبك من الدنيا

تمتع بما اعطاك الله بما تهواه نفسك في الدنيا بأن تجعل لها نصيب في حياتك وعملك ولكنه يأتى بعد الهدف الأسمى في الترتيب

رحمة من الله حتى لا تتحول الحياة الى رهبانية

وبالطبع سيكون من همه الآخرة سيوجه همته الى التمتع الحلال بأمور الدنيا

التوجيه الثالث في الدستور هو أحسن كما احسن الله اليك

الإحسان هنا عام .. فيكون احسانا للنفس وللغير والاحسان الى النفس قبل الاحسان الى الغير فيكون احسانك الى نفسك ان تجنبها غضب الرحمن بالعمل الصالح في غير رياء ثم الاحسان الى الغير بتقديم الخير ابتغاء مرضاة الله في الآخرة

والتوجيه الرابع في الدستور يأتى بتخصيص العام

لا تفسد في الأرض والتأكيد بمذمة الفساد ان الله لا يحب المفسدين

والتوجيه ايضا عام فالفساد هو كل ظلم للنفس او للغير

الله

ما اجمله من دستور يتسلل الى النفس والقلب لطيفا في غير افراط

هنيئا لمن اتبع دستور العزيز الحكيم

جعلنى الله وإياكم من متبعيه الفائزين في الدار الآخرة

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر /(6) عائلتى ودكر البط

خواطر

( 6 ) عائلتى ودكر البط

عندما اكتب خواطرى فهى مواقف حدثت بينى وبين من حولى

ومن حولى الآن هم عائلتى ومعارفى وان كان عدد المعارف والاصدقاء يقل بمرور الوقت حيث تقل المصالح بعد خروجى للمعاش

على مدار حياتى اكتسبت بعض الخبرات والمعرفة .. تعلمت كثيرا في فروع العلم واكتب خواطرى واضعها في المدونة عسى ان يقرأها البعض يوما ويكون لها بعض الفائدة

ما يهمنى هو ربط بعض المواضيع الدينية بمجريات الحياة اليومية

يغضب افراد عائلتى ويعتبرون ما اكتبه تشهيرا بهم رغم انى لا اذكر اسماء او صفات ولا يعلم صاحب الموقف الذى اذكره الا هو نفسه وكل ما اذكره من مواقف هو حقيقى تماما

لمن لا يعرفنى

انا انسان بسيط تعلمت ودرست في اخر سنين عملى فروع الدين بدراسة متعمقة وحينما يصلنى سؤال في فرع من فروع العلم او سؤال يحتاج اللجوء للفقه فانا اذكر آراء الفقهاء ثم اذكر ما ارجحه انا ولا اتعصب لمذهبى وهو الشافعى

عندما يصلنى سؤال ابحث كثيرا عن مصادر الاجابة ولا اتحيز لمذهب وان كنت اذكر رايى الشخصى في اخر الاجابة

الا

مسائل الطلاق فلا اقربها

لا اتحمل الراى في وجوب الطلاق او تحويله الى مجرد يمين وبالمناسبة هناك موقف مشابه حدث لنسيب احد اقربائى

هذا الرجل فاسق في رايى فهو يسكن في عمارة تقوم زوجته بتربية البط على سطحها وتسكن بجواره سيدة متزوجة فاجرة مثله

كل فترة تصعد للسطح ويصعد ورائها وتراقبه زوجته فتضبطهما في موقف مشبوه في عشة البط فتصرخ وتضربه ورفيقته فيضربها بقوة ثم يلقى عليها يمين الطلاق وينزل

تكرر الموقف عشرات المرات

وفى كل مرة يذهبان الى احد الاشخاص فيحلل لهما رجوعهما

انه الدين الجديد

لا هو توقف عن ملاحقة الخائنة ولا الخائنة توقفت عن ملاحقته ولا زوجته توقفت عن مراقبته ولا هو طلق زوجته وتزوج من عشيقته التى تخبره انها ستطلق زوجها ما أن يطلق الرجل زوجته صاحبة البط

دائما ما يدور في ذهنى سؤال من هو دكر البط فيهم

هل هو الرجل صاحب يمين الطلاق المتكرر

ام هو زوج الخائنة التى يسمع بفضيحة زوجته ويتركها على ذمته

ام هو الشيخ الذى يحلل رجوع مغوار عشة البط لزوجته كل مرة 

والآن لماذا كل ما سبق من مقدمة طويلة مملة

لعدة اسباب اهمها التنبيه لمن يتساهل في يمين الطلاق

روى ابو هريرة في الترمذى وابو داود وابن ماجه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

}   ثَلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهنَّ جِدٌّ؛ النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجْعةُ. {

والمعنى انه في هذه المسائل الثلاث لا يجوز التلفظ بأى لفظ ثم القول كنت اهزل او لا أقصد

فما ان تلفظ لفظ الطلاق او الزواج او الرجعة الا وكتب عليك نتيجته ولا يجوز التراجع عن آثاره والقول الثابت باختصار هو

(فَكُلُّ ذلك لا يَصْلُحُ فيه الهَزْلُ؛ بَلْ يَنْفُذُ الحُكْمُ فيه بِناءً على الكلمة المَنطوقة، وليس على نِيَّةِ الفاعِلِ إنْ كان يَقصِد شيئًا آخر.)

عسى ان يقرأ كل  دكر بط ويفهم ويلتزم

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر / ( 5 ) القيم والتنوير

خواطر

( 5 ) القيم والتنوير

حوار دار امامى ولم اشترك فيه الا بسؤال في آخره وليتنى تلقيت إجابة

الحوار بين سيدتين من سيدات التنوير والعصر الحديث  وهما مدام هدى ومدام ليلى

هدى : ليلى يا حبيبتى .. واحدة جارتى كلفتنى اتوسط واسألك عن بنتك ميار

ليلى : خير .. مالها ميار

هدى :  هى بتدور لابنها على عروسة وشافت ميار وعاوزة تخطبها لابنها

ليلى : وماله يا حبيبتى  ده يوم المنى قولى لى معلوماته وانا اكلم ابو ميار وان شاء الله خير

هدى : هو شاب خريج تجارة وبيشتغل في الحكومة ومبسوط شقة وعربية وجاهز يتاقلها

ليلى : بيشتغل في الحكومة وغنى كدة ؟ ابن مين ده يمكن اعرفه ؟ ابوه مين ؟

هدى : هو بصراحة ابن راجل بسيط بس مؤدب وابوه وامه ناس طيبين

ليلى : يعنى ابوه بيشتغل ايه اللى يجهز ابنه بالشكل ده ويوفر له شقة وعربية

هدى : لا .. مش ابوه .. هو بصراحة ابوه كان بواب لكن الولد لما ربنا فتح عليه قعد ابوه من الشغل وبيصرف عليه ومش مخليه محتاج حاجة

ليلى : منفعلة جدا .. كدة برضه يا هدى ؟ ترضيها لبنتك ؟ يعنى عاوزة  ابو ميار المهندس الكبير يحط ايده في ايد البواب ؟ وكمان بتقولى بيشتغل في الحكومة يبقى جاب منين ده كله ... أكيد فتح الدرج يا حبيبتى .. لا يا هدى كدة بجد اهانة لا اقبلها

هدى : يا حبيبتى انا قلت ان الواد مستريح وجايز توافقى  لما تفكرى

ليلى :  لا مستريح والا متنيل ... ابن البواب وكمان مشكوك في فلوسه وعاوزانى  افكر ؟ لولا انك صاحبتى وحبيبتى كان ليا معاكى تصرف تانى ...عيب يا هدى فيه حاجة اسمها قيم واصول

هنا سألت سؤال خبيث

مش بتقولوا دعاة تنوير ومجاراة العصر حتى في تفسير الدين ؟ اشمعنى في الجواز يبقى اصل وفصل ما هو كله تنوير والمهم الحياة العصرية

نظرت لى ام ميار شذرا ولم تنطق وانصرفت غاضبة

سبحان الله

يرفضون ثوابت الدين وتفسير العمالقة للقرآن بدعوى حاجة العصر للتغيير ولا يتقبلون تغيير اى شيئ في مبادئ الزواج وصفاته

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر / (4) الشعراوى وطنط كيكى

خواطر

( 4 ) الشعراوى وطنط كيكى

كلما تقدم العمر بالإنسان كلما قلت قدرته على تجميل الكلام وزادت صراحته

وايضا زادت قدرته على عدم الاغترار بكذب الناس رغم حلاوة حديثهم

ومناسبة هذه الخاطرة موقف حدث لى منذ أيام وعاتبتنى فيه زوجتى ولم اوافقها في عتابها

دعونا اولا نذكر مناسبة ذكر الشيخ الشعراوى في هذا السياق

فمنذ أيام انطلقت حملة على الشيخ رحمه الله تنتقده وتصفه بالتطرف لبعض الآراء التى قالها في معرض تفسيره  للقرآن الكريم وأتذكر هنا تفسيره لإنكار المنكر

حيث قال رحمه الله ان من صور انكار المنكر على من يفعله هو مقاطعته تماما فلا حديث معه ولا طعام ولا شراب بصحبته

والرجل لم يأتى بهذا من مخيلته او من واقع تطرفه بل هو يتبع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو الحديث الذى رواه  ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال :

{ إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا. }

وقد حدث لى موقف مع احدى قريباتى حيث سألتنى عن علاقتها بأقرباء لها تعلم كما أعلم ان مالهم حرام

فالرجل موظف في مصلحة حكومية راتبه محدود وكان يعيش بالكاد من راتبه فلما اتبع طريق الرشوة اصبح من اصحاب الاملاك وكذلك زوجنه لها موقف في سرقة ميراث اخوتها بمعاونة امها لعنهم الله

المهم

سألتنى انها تتقبل عطاياهم لها وتقبل دعوتهم لها باستمرار للتمتع باجازات وهدايا وخلافه فقلت لها ما اعلمه من حرمة ذلك فلم يعجبها كلامى وكان التمتع بالمال الحرام افضل عندها من اتباع شرع الله الذى امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى أكده الشيخ الشعراوى في تفسيره لمعنى انكار المنكر

قاطعتنى تلك السيدة وقالت انى شيخ حمار لا افهم

استمرت مقاطعتها لى شهور تربو على العامين لم ترى فيها طلعتى البهية

وفجأة منذ عدة أيام قابلتها صدفة مع ابنتها فصاحت صيحات الفرح المصطنعة وهى تأخذنى بالأحضان وتقسم بفرحها لرؤيتى وان الدموع يا ولداه تكاد تفر منها لرؤية سحنتى التى حرمت منها لاعوام

ولما كنت قد بلغت من العمر عتيا ولا تخدعنى المظاهر فلم احرك ساكنا وتابعت طريقى

عاتبتنى زوجتى بانى كان يجب ان اجبر بخاطرها ولكنى اعترضت

فمنزلى لا يبعد عن منزلها الا دقائق وتليفونى لم اغير رقمه وهى من اختارت القطيعة رغبة في استمرار النهل من عطايا المال الحرام الذى كنت انغص عليها متعته بتذكيرها بحرمته

فلتذهب بخداعها الى حيث تستحق

طنط كيكى بقى حكايتها ايه

ابدا والله هى عبارة كان يقولها رشدى اباظة في فيلم الرجل الثانى

كلما اراد ان يكذب فانه يقسم بشرف طنط كيكى او اى كان اسمها

تذكرت الشعراوى وطنط كيكى عند اصطناع فرحة قريبتى

لازلت موقن بحرمة المال ولازلت موقن بصحة رأى الشعراوى ولازلت موقن بكذب قريبتى وقسمها بشرف طنط كيكى

أسعد الله صباحكم

وللحديث عن الخواطر لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (33) المطر والغيث والجهل

علم ينتفع به

( 33 ) المطر والغيث والجهل

في الفترة الماضية كثرت تعليقات البعض التى تسخر من الازهر والشيخ الشعراوى وكأنها حملة مقصودة للنيل من الرموز الدينية

وفى اثناء هطول الأمطار في خلال الأيام الماضية كتب احدهم معلومة بسيطة عن الفرق بين المطر والغيث في القرآن

وقال ان المطر ذكر في القرآن بإسم  المطر ليدل على العذاب و بإسم  الغيث ليدل على الرخاء

فكتبت احدى الفتيات على النت

الحقوا المتشددين عاوزين يحرموا المطر

وبالطبع دخل كثير من المتنطعين ليسخروا من الرجل وتأييدا للبنت ويكملوا السخرية من كل ما يمت للدين

ولهؤلاء الجهلة نقول

لم يخطئ الرجل فقد ذكر حقيقة في مفردات القرآن

ربنا سبحانه وتعالى قال كدة في كتابه العزيز

واذا كنت انت أيها الجاهل حمار جاهل فهذه مشكلتك

لننظر سويا

المتدبر فى القرآن الكريم سيجد أن المطر جاء ذكره فى القرآن فى موضع  الانتقام  بينما عندما يجيئ فى موضع الخير يكون اسمه .. الغيث
يقول تعالى
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ المنذرين} [النمل: 58]
وقال
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً فانظر كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المجرمين} [الأعراف: 84]
وقال:
{وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى القرية التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السوء} [الفرقان: 40] .
في حين عند التعبير عن الخير قال:
{وَهُوَ الذي يُنَزِّلُ الغيث مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الولي الحميد} [الشورى: 28] 
وقال:

{ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلك عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ الناس وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} [يوسف: 49] 

.

قبل ان نسخر دون علم ينبغى التوقف والتفكير

انت حر تقول مطر ...تقول شتا ..زى الاسكندرانية في كلامك لكن في القرآن كل لفظ له معنى فاحترم كلام الله

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله