العبد الآبق / مع البحار فى بحور النور

( 5 ) العبد الآبق

مع البحار في بحور النور

من يبحر في بحور اللغة وجمالها ومعانى آيات القرآن الكريم يجد متعة ذهنية وروحية لا متناهية تعينه على فهم الكثير من المعانى

القارئ لكتاب الله والمتدبر لمعانيه سيتوقف بالتأكيد متأملا لقوله تعالى فى سورة الصافات

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{139} إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ{140

}

عندما نقرأ قصة سيدنا يونس وما حدث له في السفينة وابتلاع الحوت له قد يتبادر الى ذهننا سؤال لماذا يعاقب الله نبيه بهذا العقاب القاسى وهو النبى المختار لتبليغ اوامر الله عز وجل وبالتاكيد لم يكن اختياره الا لصلاحه

والاجابة نجدها في الآيات السابقة

يستخدم الله عز وجل فى قوله الفعل ( أبق ) ولم يقل  ( هرب )  أو ( لجأ ) أو ( فر ) وكلها تؤدى الى نفس المعنى وهو الفرار الى السفينة ولكن دقة المعنى أن الفعل أبق هو فقط الذى يدل على هروب العبد دون إذن سيده فالهروب قد يكون هروب من الناس او من غيرهم ولكن أبق تدل على هروب العبد من سيده ولهذا كان العقاب من خالق العباد لعبده بما حدث له ... دقة متناهية فى التعبير

عبد ابق .. هرب بدون اذن فكان العقاب

سبحان الله العظيم وما اجمل بلاغة القرآن الكريم 

بئس ما اشتروا ( 4 ) / مع البحار فى بحور النور

( 4 ) بئس ما اشتروا

مع البحار في بحور النور

من يبحر في بحور اللغة وجمالها ومعانى آيات القرآن الكريم يجد متعة ذهنية وروحية لا متناهية تعينه على فهم الكثير من المعانى

القارئ لكتاب الله المتدبر لمعانية عندما يقرأ قوله تعالى فى سورة البقرة .. الآية 16

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ{16}

الحديث هنا عن الكفار

وقد أشتروا الضلالة بالهدى .... أى دفعوا الهدى ثمنا للضلالة فى الشراء فهل كانوا يمتلكون الهدى .... هل كانوا مهتدين ؟

ويقول الحق تبارك وتعالى في آخر الآية وما كانوا مهتدين فكيف اشتروا الضلالة بالهدى وهم لا يمتلكونه  وهل اختلفت الهداية الثانية عما اشتروا به الضلالة ؟

متعة فكرية ان يتدبر الانسان قول الحق سبحانه ويبحث العقل في معنى الآية

والإجابة

أن المنافقين فضلوا الضلالة على الهدى وكلمة اشتروا التى تدل على أنهم كانوا يملكون الهدى ودفعوه ثمنا للضلالة فسرها أهل اللغة إن التعبير مجازى به أسلوب بليغ فى اعتبار إن الهدى كاد أن يكون ملكا لهم لو اتبعوا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وان حسن دعوته ودوامه على دعوتهم جعل الهدى وكأنه ملكا لهم لتيسره عليهم

ولكنهم باعوه وفضلوا الضلالة عليه

وماكانوا مهتدين .... الهداية هنا غير الهدى الذى باعوه بل هى عدم توفيقهم فى ما اختاروه فى تجارتهم ببيعهم الهدى وشراء الضلالة

اللهم اجعلنا مهتدين في ديننا ودنيانا

والله تعالى أعلى وأعلم 

أتى امر الله

أتى أمر الله

تدبروا عباد الله كتاب الله

يطيب لى كثيرا أن اقرأ كتاب الله عز وجل وأتدبر فى معانى كلماته والبحث عن استخدامات الألفاظ المتقاربة فهى تفتح لى أبوابا من البلاغة الربانية

واليوم وأنا أبحث فى استخدامات الفعلين ( أتى ) و ( جاء ) قابلنى سؤال عارض

والسؤال هو فى قوله عز وجل

{أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }النحل1

أتى هنا فعل ماضى فكيف ينهانا الله عن استعجاله والنهى عن الإستعجال يكون لأمر مستقبل؟

تركت البحث عن الفرق بين الفعلين أتى وجاء وبحثت عن دلالة الفعل أتى فوجدت ان له أكثر من دلالة ومعنى تقارب الـ 17 معنى وأحد هذه المعانى يفسر سؤالى السابق كيف نتعجل ما قد أتى

والجواب : أن الفعل أتى هنا بمعنى قرب ودنا وجاء فى الماضى تأكيدا لحدوث أمر الله  وهو في غالب كأنه قد وقع بالفعل الاقوال المقصود به قيام الساعة

وبالطبع يكون النهى عن استعجاله لانه مستقبل فى الحقيقة

والله تعالى اعلى واعلم 

مصطلحات الحديث ( 1 )

مصطلحات الحديث

( 1 )

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما طلب الاخوة نبدأ فى التعريف ببعض مصطلحات الحديث من البداية

اليوم نبدأ بكلمتين قد لا ينتبه لهما الكثيرين وهما السند والمتن

ولبيان المقصود ننظر الى الحديث التالى الذى بدا به البخارى صحيحه

حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

السند هو الجزء : حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال

المتن هو الجزء : : (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

فالسند هو سلسلة الرجال التى ابلغت بعضها بالحديث الى ان يصل لمن جمعه فى الكتاب ابتداء من الصحابى

والمتن هو محتوى الحديث من قول او فعل او تقرير لرسول الله صلى الله عليه وسلم

والراوى هو الصحابى الذى روى الحديث وهو هنا عمر بين الخطاب رضى الله عنه

.........

لا اطيل عليكم

والى حلقة قادمة اترككم فى رعاية الله وامنه 

معنى ( لا يؤمن )

معنى ( لا يؤمن )

اليوم نتحدث عن حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو عقله كل منا واستجاب لتوجيه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لأصبحت حياتنا أسهل وأجمل ولتركنا البغضاء والحسد والشحناء ولكمل إيماننا وتجنبنا نقصه فى قلوبنا

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

 . رواه البخاري ومسلم .

كثيرا ما نجد فى اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم قول ( لا يؤمن ) ( لا يفعل كذا وهو مؤمن ) وقد يتبادر الى الذهن ان من لا يفعل هذا ليس بمؤمن او من يفعل كذا ليس مؤمن وللعلماء أقوال فى هل هو مؤمن او ليس بمؤمن وبداية نرى الحديث

وقد خرجه الإمام أحمد ، ولفظه : " لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير " . 

وهذه الرواية توضح معنى الرواية المخرجة فى الصحيحين وأن المقصود بنفى الإيمان هو نفى بلوغ حقيقة الإيمان وصحته

قال ابن حجر  قال السلف إن  من ارتكب الصغائر ، فلا يزول عنه اسم الإيمان بالكلية ، بل هو مؤمن ناقص الإيمان ، ينقص من إيمانه بحسب ما ارتكب من ذلك . 

اما مرتكب الكبائر ففيه قولان

الاول ان مرتكب الكبائر يقال له مؤمن ناقص الايمان وهو مروى عن جابر بن عبد الله وهو قول عبد الله بن المبارك واسحاق وابى عبيد وغيرهم

القول الثانى انه يقال له مسلم وليس بمؤمن وهو مروى عن ابى جعفر محمد بن على

وقال ابن عباس : الزاني ينزع منه نور الإيمان . وقال أبو هريرة : ينزع منه الإيمان ، فيكون فوقه كالظلة ، فإن تاب عاد إليه .

وقال عبد الله بن رواحة وأبو الدرداء : الإيمان كالقميص ، يلبسه الإنسان تارة ، ويخلعه تارة أخرى ، وكذا قال الإمام أحمد رحمه الله وغيره ، والمعنى : أنه إذا كمل خصال الإيمان ، لبسه ، فإذا نقص منها شيء نزعه ، وكل هذا إشارة إلى الإيمان الكامل التام الذي لا ينقص من واجباته شيء .

والمقصود أن من جملة خصال الإيمان الواجبة أن يحب المرء لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه ، فإذا زال ذلك عنه ، فقد نقص إيمانه بذلك .

وفي " صحيح مسلم " من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة ، فلتدركه منيته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر ، ويأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه 

والله تعالى أعلى وأعلم 

أجراس ودخان / رحمة الله

أجراس الحياة ... رحمة الله

تأخذنا مشاغل حياتنا .. أولادنا .. سعينا على لقمة العيش .. نؤدى ما فرض علينا من عبادات .. نصلى .. نصوم .. نؤدى ما علينا وقد نجتهد فى زيادة التقرب من الله .. ومن رحمة ربنا انه يرسل الينا علامات تنبهنا من وقت لآخر  أجراس لتنبه الغافل ... دخان ليراه من لا يسمع

ما المقصود بالأجراس والدخان ؟

الذى يذهب الى محطة القطار فى القاهرة أو الاسكندرية حيث تكون بداية الخط يلاحظ ان هناك قطارات متوقفة ساكنة الى ان يحين موعد تحركها ..... مع اقتراب الموعد تبدأ القاطرة فى التسخين استعدادا للرحلة فيدور محركها وهى مكانها

ثم اذا حان موعد التحرك يسمع صوت جرس المحطة لتبدا القاطرة تنفث دخانا كثيفا معلنة انها تتحرك فى رحلتها الى وجهتها

من لم يسمع الجرس لبعده عن مكانها باتاكيد سيرى الدخان ويعلم ان احد القطارات بدأ المسير

هكذا فى الحياة

كثيرا ما نسمع صوت الجرس لينبهنا أن احد قطارات الناس بدأ المسير او نرى الدخان ونحن لا نعلم صاحب القطار

قد نسمع بخبر وفاة احد الجيران او المعارف .....وهو جرس ينبهنا

او نرى فى طريقنا قاطرة احد الغرباء تسير ( نعش محمول على الاكتاف ) فى طريقه الى ان يبدا رحلته الى آخرته ..... وهو دخان لنراه فننتبه

كثيرين منا يصابون بالإكتئاب عند رؤية جنازة ... وبعضنا يصاب بالهلع اذا حضر جنازة احد ما

ولكن المتدبر لما يرى سيعلم انه جرس او دخان أرسله له الرحمن الرحيم لينبهه الى مصيره الذى قد يكون قد شغلته الحياة عنه رغم انه لابد وان تكون حياته تدور حول هذا المحور والاستعداد لتلك الرحلة الطويلة

نعم فالموت رحلة طويلة الى منزلنا الدائم وما النعش الا وسيلة مواصلات تنقلنا الى قطار تلك الرحلة لنستقر فى احدى كبائن هذا القطار الطويل

كلنا نعلم ان الرحلة لابد ان تحدث .... كلنا نعلم ان الكابينة ( القبر ) لابد وان نركبها فماذا فعلنا لتكون رحلتنا ممتعة هانئة ؟

وهل يكون القبر ممتعا هانئا ؟

نعم ... بيد كل منا أن يجعله كابينة فاخرة مريحة تنقلنا بسلاسة الى محطة الوصول حيث الاختبار الشديد الذى يحدد الى أى المنازل سنتوجه

وبقدر عملنا على ان تكون الرحلة مريحة بقدر اقترابنا من معرفة نتيجة الامتحان والامل فى المنزل الآمن المريح

ترى الآن هل يكون منظر الموت سببا للاكتئاب والهلع ام سببا لنعلم ان الله بنا رحيم وارسل لنا جرسا مدويا ودخانا كثيفا لينبهنا

الم اقل انها اجراس تدل على رحمة الله

والآن ما هى وسائل الاستعداد لتهيئة الرحلة وطلب المنزل الدائم ؟

من رحمة الله بنا ان بين لنا تلك الوسائل فى كتابه الكريم وبسنة رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم وهى طرق يطول شرحها

ولنا باذن الله لقاءات عديدة فى بيان تلك الوسائل

والى لقاء قادم أترككم فى رعاية الله وأمنه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته