خواطر الرحال / الهدف المؤجل

 

خواطر الرحال

( 1 ) الهدف المؤجل

يشترك الناس في اهداف يعملون على تحقيقها بترتيب ندر ان يختلف

فالإنسان سواء كان شاب او فتاة يجعل ترتيب اهدافه الانتهاء من الدراسة ثم البحث عن عمل مميز

يليه التفكير في الزواج ثم الانجاب والترقى في عمله ليتسنى له تعليم اولاده بأسلوب راقى ثم يبدأ مرحلة التوفير لزواجهم والعمل بجد لتيسير الادخار فاذا زوجهم وفرح بأحفاده منهم يكتشف فجأة انه اصبح على المعاش

فيفكر في هدفه التالى فيصطدم بان مرحلته التالية في الحياة هى قبره

القبر هو وسيلة مواصلاته في رحلته الابدية للقاء خالق السماوات والأرض فيتغير هدفه الى محاوله جعل وسيلة مواصلاته اكثر راحة واتساعا بالتخلص من ذنوبه والاكثار من العمل الصالح فيما بقى له من ايام او حتى سنوات

والمحظوظ هو من يتذكر هذا الهدف الذى هو من أهم اهداف الحياة ولكن اغلبنا يؤجله في زحمة العمل على ما قدمته من اهداف

الهدف الأهم مؤجل وهو هدف الحياة الدنيا كلها وارجع الى قوله تعالى لتعلم الحياة الحقيقية

يقول تعالى في سورة الفجر

كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً{21} وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً{22} وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى{23} يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي{24}

الحياة هناك وليست هنا

الحياة الدنيا وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذى رواه عبد الله بن مسعود في الترمذى

(((نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ ، ثم راح وتَرَكَها )))

ليس كل الناس يدرك تلك اللحظة في نهاية حياته وكثير يغادر الحياة قبل ان يلحق بالعمل على تحقيق  الهدف المؤجل

لا اطالبك ان تنسى اهدافك المعروفة ولكنى انصحك مخلصا ان تجعل للهدف المؤجل نصيبا من اهدافك

اجعل لوسيلة مواصلاتك للقاء الرحمن نصيبا من عملك في تحقيق الاهداف وذلك بالإكثار من العمل الصالح والاستغفار لمسح الذنوب من الصحيفة

اللهم نستغفرك ونتوب اليك وندعوك مخلصين ان تقبلنا من عبادك الذين ترضى عنهم فتحبهم وتضحك اليهم يوم العرض عليك

ولمعنى ضحك الله الى المؤمن لنا حديث قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية / ( 4 ) نبع الشكر

 

خواطر قرآنية

( 4 ) نبع الشكر

دعوة مخلصة لكم اخوتى للابحار في بحور النور الربانية وان ننهل سويا من نبع من ينابيع رحمة الله

تأملوا معى قوله تعالى

{مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }النساء147

يخبرنا ربنا عز وجل انه العزيز العظيم الذى ليس في حاجة لعذابنا انما هو أمر اوجبه لمن لا يتبع اوامره ونواهيه فمن شكر وآمن فقد ابعد عن نفسه استحقاق ذلك العذاب

ثم يزيدنا الكريم من فضله ان من يشكر ويؤمن ويؤدى ما افترض عليه فالله عز وجل يشكره على عبادته

وشكر الله يكون بالأجر العظيم كما قال في الآية السابقة لهذه الآية

تأمل جمال التعبير وكرم الكريم

يأمرنا فواجب علينا الطاعة فلا يكتفى بعدم العذاب بل يشكر عباده على طاعتهم له عز وجل

بالطبع لاحظتم تقديم الشكر على الإيمان

وافضل ما قيل في تفسير هذا التقديم هو

لأن العاقل ينظر إلى ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع ، فيشكر شكرا مبهما ، فإذا انتهى به النظر إلى معرفة المنعم آمن به ثم شكر شكرا مفصلا ، فكان الشكر متقدما على الإيمان ، وكأنه أصل التكليف ومداره .

والآن

بعد ان علمنا ان شكرنا وايماننا بالله سبب لشكر العظيم لنا فكيف يكون شكرنا ؟

اليس هذا سببا في ان نتطلع الى ان ننهل من هذا النبع ؟ نبع شكر الرحمن الرحيم لنا بشكرنا له

اليس هذا سببا ان يظل اللسان رطبا بشكر الله ؟

اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغى لكرم وجهك وعظيم سلطانك

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر (9) / ايمانك قوى ؟

 

خواطر

( 9 ) ايمانك قوى ؟

خير الكلام ما قل ودل ولذلك لن اطيل عليكم

ادعوك الى الابحار في بحر من بحور النور من خلال آيتين في كتاب الله

الأولى قوله تعالى

{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }غافر40

العمل الصالح بشرط الايمان جزاؤه دخول الجنة والرزق فيها بغير حساب

والآية الثانية قوله تعالى

{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً }النساء124

في الآيتين يقول المولى عز وجل ( وهو مؤمن ) شرط الجزاء الحسن ان تعمل الصالحات وانت مؤمن

فقط لاحظ معى الآية الثانية قوله عز وجل ( من الصالحات )

ليست كل الصالحات ولكن ( منها ) بقدر استطاعتك كما دلت آيات أخرى

الشرط ان تكون مؤمن تمام الايمان والجزاء الجنة والرزق فيها بغير حساب

ما اجمله من يوم تبدأ بأمل مشرق بعمل ما تستطيع من الصالحات وعينك هناك على الجنة والرزق بغير حساب

أسعد الله صباحكم

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

نصيحة فى كلمتين (11)/ الكبر والكبرياء

 

نصيحة في كلمتين

(  11 ) الكبر والكبرياء

أحيانا بنقابل بعض الناس يشعرون انهم اعلى مرتبة من الجميع وان على كل من حولهم الدوران في فلكهم وتعظيم تصرفاتهم مهما كانت هذه التصرفات تدخل تحت بند الكبر وتعظيم الذات والحط من قدر الآخرين بل يصل الامر بالبعض للتمتع باذلال من يخالفهم الرأى

ولهؤلاء نقول

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ، وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و( وقصمته ) ، و( ألقيته في جهنم ) ، و( أدخلته جهنم ) ، و( ألقيته في النار ) الحديث أصله في صحيح مسلم 

ومعنى الحديث يتضح من تمثيل عظمة الله وكبرياءه بالرداء والإزار

فكما أن الرداء والإزار يلصقان بالإنسان ويلازمانه ، ولا يقبل أن يشاركه أحد في ردائه وإزاره ، فكذلك الخالق جل وعلا جعل هاتين الصفتين ملازمتين له ومن خصائص ربوبيته وألوهيته ، فلا يقبل أن يشاركه فيهما أحد .

تذكر من فضلك حديث

قال - صلى الله عليه وسلم - : ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ) رواه الترمذي

وتذكر ايضا

ان أول ذنب عُصي الله به هو الكبر ، وهو ذنب إبليس حين أبى واستكبر وامتنع عن امتثال أمر الله له بالسجود لآدم ، ولذا قال سفيان بن عيينه : " من كانت معصيته في شهوة فارجُ له التوبة ، فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فغُفر له ، ومن كانت معصيته من كِبْر فاخشَ عليه اللعنة ، فإن إبليس عصى مستكبراً فلُعِن " 

كفانا الله واياكم شر الكبر والتكبر وتقبلنا الله من عباده المتقين

حفظكم الله

خواطر قرآنية / ( 3 ) هل تحب الله

 

خواطر قرآنية

( 3 ) هل تحب الله

يحفل القرآن بكثير من الآيات التى ارتبط نزولها بموقف معين ولكن المعلوم ان آيات القرآن عامة لكل الناس وما ينزل في موقف معين يصبح حكما عاما على مر العصور

من الآيات التى استوقفتنى مؤخرا قوله تعالى

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31

سبب نزول الآية غير محدد على وجه التحديد

قيل نزلت في قوم من قريش قالوا نحب الله ونعبد الاصنام تقربا له

وقيل نزلت في اليهود انهم يحبون الله وهم احباؤه

وقيل نزلت في وفد نصارى نجران وما قالوه في المسيح وعبادتهم له حبا في الله

ولكن كما قلنا اصبح الحكم عاما فيمن يدعى حب الله

والآن

ما معنى انك تحب الله

افضل ما قيل في معنى حب الله قاله الزمخشرى موجزا ومختصرا

محبة العباد لله مجاز عن إرادة نفوسهم اختصاصه بالعبادة دون غيره ورغبتهم فيها

وهنا نسأل أنفسنا هل نحن حقا نحب الله , هل نحن حقا نرغب عن يقين في عبادة الله

هل تشتاق نفوسنا  القرب من الله ونشعر بالمتعة الروحية في عبادته وأداء فروضه

هل الطريق الى ذلك صعب وشاق ؟

قد يكون شاقا ولكنه ايضأ متاح

الاجابة هى

( اتبعونى )

اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغ عن ربه هو الطريق

اتباعه قولا وفعلا والفعل اهم بكثير من مجرد القول

اعزموا اخوتى واخواتى والمعين هو الله , اخلصوا النية في تحرى سبل اتباعه حقا

فالهدف يستحق

الهدف هو (يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )

ونعود للزمخشرى في تعريف محبة الله للعباد فيقول

محبة الله عباده أن يرضى عنهم ويحمد فعلهم

ويزيدنا الله قولا انه بحبه لنا سيغفر ذنوبنا

ما اجملها من آية تنشر السكينة في النفس وتشحذ الهمم وتفوح معها نسائم الرحمة والحب في الروح

الحمد لله

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

الأزهر وشيوخه واعلامه / (2) محمد الأحمدى أبو النور

الأزهر وشيوخه واعلامه

( 2 )

الدكتور محمد الأحمدى أبو النور

 مواليد 1930 قيل ملد في كفر الشيخ رغم ان والده من اهالى المنوفية لعمله هناك ثم انتقل الى المنوفية ليلتحق بالمدرسة 1936

تخرج في جامعة الأزهر وحصل على الدكتوراة في الحديث وعلومه 1970

كان رحمه الله صريحا في نقده لكل ما يخالف الاسلام وتصدى بقوة لمحاولات تشيع الاحتفال بالمولد النبوى

قبل وفاته بعدة شهور وفى مارس 2015 ارسل الى الرئيس عبد الفتاح السيسى بعدم التصريح بأمور تخص العقيدة في مجال السياسة بعد حديث للريس لجريدة وول ستريت جورنال حول من سيدخل الجنة

كان من اهم اعماله التى قد لا ينتبه لها الكثيرين هو انه كان رئيس مجلس الامناء الذى اخرج موسوعة من اهم الموسوعات في خدمة الاسلام

وهى موسوعة الرد على الشبهات 

https://waqfeya.com/book.php?bid=7813

موسوعة تقع فى 24 مجلد اشترك فيها 200 من خيرة العلماء

وفى نوفمبر 2015  توفى الدكتور ابو النور

رحمه الله وجزاه عنا كل الخير

علم ينتفع به (39 ) / الغبى والصدقة والحمار

 

علم ينتفع به

( 39 ) الغبى والصدقة والحمار

الفيس بوك يرسل تذكير بمناسبات لاصدقاء حتى ولو كانت من حسابات هجرها اصحابها واليوم ذكرنى بشخص كان صديقا لى على الفيس بوك  

وهو شخص اقرب ما يكون لمن وصفهم الله في سورة الجمعة (  َمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً )

طول بالك معايا شوية عسى ان ناخذ جميعا عظة وفائدة تنفعنا في آخرتنا

هذا الشخص في نهاية العقد السابع من عمره أى انه من المفترض ان يكون اكثر من الشباب حرصا على العمل الصالح

لما كنت اقاربه في العمر فقد نصحته في خضم حديث عابر بالحرص على الصدقة مذكرا اياه ونفسى بقوله تعالى

{وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ }المنافقون10

وعرضت عليه بعض صور الصدقة ومدى ما مدح الله به المتصدقين وان الصدقة ينبغى ان تكون في الخفاء بقدر الإمكان وليس هناك افضل من ادخال السعادة على شقى مسكين

والأهم ان تكون النية خالصة لله

فوجئت برده الذى صعقنى

قال انه يتصدق كثيرا ويطلب ممن يتصدق عليه شكره والدعاء له مقابلها

فقلت له يا هذا انك بهذا تحصل على جزاءك في الدنيا وقد تخسر ما عند الله كما انك قد تدخل في دائرة الرياء

ولكنه صمم على رأيه في انه يشعر بسعادة عندما يلهج لسان المسكين بشكره على صدقته ومن لا يشكره فانه ينبهه ان يشكره ودون ذلك يشعر بان صدقته هباء

وانه لا يتصدق الا رغبه في سماع المديح

قلت له ان السعادة من الشكر طبيعة في النفس البشرية ولكن لابد وان يكون الهدف هو الجزاء الحسن من الله عز وجل

ولكنه صمم ان هدفه هو سماع المديح وان هذا يشعره بالتفوق

لم أشعر باليأس وحاولت انقاذه من غيه فقلت له حديث رسول الله وانا اظن انه الفيصل في محاوله رجوعه لرشده وهو حديث اول من تسعر بهم النار يوم القيامة

وهو حديث ابو هريرة واللفظ هنا من صحيح مسلم وناخذ منه جزء فقط لطول الحديث

( ..... ورَجُلٌ وسَّعَ اللَّهُ عليه، وأَعْطاهُ مِن أصْنافِ المالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: ما تَرَكْتُ مِن سَبِيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنْفَقَ فيها إلَّا أنْفَقْتُ فيها لَكَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقالَ: هو جَوادٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ في النَّارِ. )

ولكنه كالحمار الحرون نظر الى ممتعضا وترك المجلس وقام

أخى الكريم .. أختى الفاضلة

اننا بشر نفرح بالمديح والشكر ولكن هناك فرق بين ان يكون هدفنا هو التصدق تقربا لله وان حدث الشكر فلا بأس وبين ان يكون الهدف هو فقط مجرد سماع الشكر

كلمة اخيرة

كان الصالحين اذا دعا لهم من تصدقوا عليه يدعون له بالمثل حتى لا يكون دعاء المسكين هو اجرهم بل ينظرون الى ما هو اعظم وهو جزاء الكريم

دع هدفك فقط هو التصدق وتقبل الله منك وحفظك من الرياء

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

الأزهر وشيوخه وأعلامه / (1) محمد حسين الذهبى

الأزهر وشيوخه واعلامه

( 1 )

الدكتور محمد حسين الذهبى

مواليد كفر الشيخ في 1915 تخرج من جامعة الازهر كلية الشريعة في عام 1939

وفى عام 1946 حصل على الدكتوراة في علوم القرآن برسالته الشهيرة جدا

" التفسير والمفسرون " ونقول انها شهيرة جدا لانها اصبخت أحد أهم المراجع الرئيسية في مناهج التفسير ان لم تكن اهمهم في كل الجامعات التى تدرس علوم القرآن

عين وزيرا للأوقاف في عام 1975  وحتى 1976

وفى عام 1977 اختطفته جماعة التكفير والهجرة وطالبت بالافراج عن افراد لها محبوسين وايضا فدية نقدية ولما لم تستجب الحكومة قاموا بقتله

رحم الله الشيخ الذهبى وغفر له وجزاه عنا خيرا

خواطر قرآنية (2) السكتة

خواطر قرآنية

( 2 ) السكتة

كثيرين منا لا يهتم بتحرى السكوت عند علامة السكتة اثناء تلاوته للقرآن وقد

تحدثنا قبل كدة عن السكتة اللى في نهاية الاية الاولى من سورة الكهف وكيف أن عدم الوقوف عليها يغير المعنى ويحول القرآن لاحتمال العوج

واليوم نتكلم عن سكتة اخرى في سور يس وكيف تغير المعنى تغييرا كاملا لعكس المعنى اذا لم نتوقف عليها  في قوله تعالى

{قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ }يس52

السكتة هنا على كلمة ( مرقدنا )

اذا توقفنا على كلمة مرقدنا كانت معانى الجملتين في الآية كالتالى

من الذى بعثنا من مرقدنا ( الموت )

هذا ( البعث ) الذى وعدنا به الله وقد صدق المرسلون الذين ابلغونا بالبعث بعد الموت

اما اذا لم نتوقف على كلمة مرقدنا لكانت معانى الجملتين على الترتيب كالتالى

من الذى بعثنا من هذا المرقد ( الموت )

ما وعدنا الله بالبعث وما صدق المرسلون الذين اخبرونا بالبعث

لان بداية الجملة الثانية ستكون هى حرف النفى ( ما ) وهى تنفى وعد الله  وصدق المرسلون

هل ترى معى الفرق بين السكوت على كلمة مرقدنا وعدم السكوت كيف عكس المعنى ؟

أشكركم على سعة صدركم والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية (1) جملة اعتراضية

خواطر قرآنية

( 1 ) جملة اعتراضية

ممكن تبحر معايا في جمال التعبير القرآنى في دقة قوله سبحانه وتعالى

{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1

افتح قلبك وتدبر حلاوة التعبير

ربنا سبحانه وتعالى شهد ان المنافقين كاذبون رغم انه يقول انهم سيذهبون الى الرسول يشهدون انه رسول الله

لو لم ياتى بالجملة الاعتراضية

وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ

لكانت شهادته سبحانه وتعالى نفى انه رسول الله

لكنه سبحانه يشهد انهم كاذبون وان رسول الله رسوله حقا

طيب فيم كذبهم اذا كان الله سبحانه وتعالى يشهد انه رسوله وهم ذهبوا يقولون انهم يشهدون انه رسوله

ايوة تمام انت صح

يشهد الله سبحانه وتعالى انهم كاذبون في ادعائهم انهم يشهدون انه الرسول فهم المنافقون يشهدون بالقول وليس بالايمان الحق

لقد كذبوا في شهادتهم لانهم يدعون ولا يؤمنون وهو العليم بما في قلوبهم

اللهم اجعلنا من الصادقين قولا وفعلا المؤمنين برسولك عليه الصلاة والسلام

حفظكم الله

نصيحة فى كلمتين (2) / حلاوة التدبر

نصيحة في كلمتين ( 2 )

متعة التدبر

في الحلقة اللى فاتت اتكلمنا عن التدبر ووصلنا انه واجب علينا

النهاردة عاوز اكلمك عن متعته

ايوة والله له متعة وكمان له حلاوة في القلب لما تحصل على جوائزه

قبل ما تستغرب كلامى تعالى نشوف مثال في قوله تعالى

{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً }طه112

ممكن تعدى على الآية دى وانت بتقرأ القرآن لكن تعالى نشوف ممكن تخرج منها بجوائز اد ايه لما نتدبرها

من يعمل من الصالحات

ربنا قال من الصالحات ولم يقل يعمل الصالحات

ربنا خلقنا وهو اعلم بضعفنا واننا لن نعمل كل الصالحات فهو هنا يتحدث عن الانسان الطبيعى اللى بيعمل اللى يقدر عليه من الصالحات

شايف ربنا رؤوف بينا اد ايه

وهو مؤمن

الكلام ده مش موجه لكل العباد .. موجه بس للمؤمنين واخد لى بالك يا مؤمن ؟

فلا يخاف ظلما ولا هضما

الظلم هو انه يعاقبك على ذنبك بأكثر مما تستحق

الهضم هو ان يكافئك على عملك الصالح بأقل مما تستحق

ربنا سبحانه وتعالى بيقول لعباده المؤمنين لا تخافوا من زيادة العقاب ولا من قلة الثواب

خلى بالك

هو في الاول اتكلم عن عمل الصالحات .. بشرى وتفاؤل ولم يتحدث عن الذنوب

ربنا لم يرعبنا بالحديث عن العقاب بل ذكر الصالحات

طيب والذنوب ما كلنا بنعمل ذنوب

شوف يا سيدى رب العزة قال ايه في آية تانية

{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }هود114

الحسنات يذهبن السيئات ... مستنى ايه

اذهب سيئاتك وانتظر من المولى الثواب بدون هضم

بالله عليك ألم تشعر بالهدوء والرضا والرغبة في عمل الصالحات ؟

شوفت حلاوة التدبر ؟

أشكرك على سعة صدرك

نصيحة فى كلمتين (1) / التدبر

نصيحة في كلمتين ( 1 )

كنت زمان باكتب سلسلة اسمها نصيحة في كلمتين وتوقفت

عودة مرة اخرى

ها اقول لك كلمتين بس فكر قبل ما تقرأ وتهز راسك وتمشى

كل ما اقول لحد لازم تتدبر القرآن بيعتبر كلامى اوفر وان مش كل الناس مطالبة بالتدبر ويكفيه انه مسلم وبيصلى

حكاية التدبر دى بقى لها ناسها

اقول له ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة محمد

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا{24}

يبص لى ويمشى

النهاردة من فضلك عاوزك تقرأ الآية في سياقها وتعرف ربنا بيقول كدة على مين

مين اللى مش بيتدبر القرآن

والامر لك

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ{22} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ{23} أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا{24}

من فضلك ركز

( لعنهم الله ) ( أصمهم ) ( أعمى أبصارهم )

الاختيار لك

أشكرك على سعة صدرك