إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

السبت، 31 ديسمبر 2016

وعد ربنا لنا

 وعد ربنا لنا
خطبة في كلمتين ( 20 )

ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
ونصلى ونسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام

في حياتنا الدنيا نصدق الناس في وعودهم اذا تعودنا منهم الوفاء بالوعد أو اذا اشتهر عنهم بين الناس الوفاء بما وعدوا

فكيف بنا اذا كان الوعد من الله عز وجل ؟ لا ريب ان المؤمن اذا وجد وعدا من الله فهو لابد مصدقه على الفور عاملا بما يمليه عليه تصديق هذا الوعد ومن ضمن ما وعد الله به قوله عز وجل

{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل97

وعد الله هنا يشمل الحياة الدنيا والآخرة فقد وعد تبارك وتعالى الذى يعمل صالحا من الناس سواء كان ذكر او انثى وهو مؤمن بحياة طيبة في الدنيا وحسن الجزاء في الآخرة

هل الحياة الطيبة هى وفرة الرزق ورغد العيش ؟

الحياة الطيبة تكون بالقناعة فيما رزقنا الله مهما كان فالموسر طيب العيش بما رزقه الله بالرزق الوفير والمعسر طيب العيش بقناعته بما قسمه الله له وبما ادخره الله له في آخرته .. هذا عن المؤمن

لاحظ قوله تعالى ( وهو مؤمن )

اما الكافر فمهما كانت عيشته فهو في كرب فاقد للقناعة سواء كان موسرا يعيش في قلق فقد ماله وهم رغبته في زيادته او كان معسرا فهو في هم اعساره

المطلوب فقط ايمان ثم عمل صالح ويقين في صدق وعد الله والمقابل هو الفوز في الدنيا والآخرة

حياة طيبة في الدنيا وحسن الجزاء في الآخرة

اللهم ثبت قلوبنا على الايمان وصدق ما وعدتنا انك انت الرحمن الرحيم


واخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 

الجمعة، 30 ديسمبر 2016

وهل يرد امر الله ؟ تفسير سريع ( 2 )

وهل يرد أمر الله ؟
فى كثير من الأحيان عند قراءة القرآن نتوقف عند كلمة او عبارة لا نفهم معناها وكأنها تضيئ في عقولنا مصباحا احمر للتنبيه وطلب التوضيح
      ومثال على ذلك قوله تعالى :   
          
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد11

انظر الى عبارة ( يحفظونه من أمر الله ) وهل اذا أمر الله جل وعلا يرد امره او هل هناك من هو قادر على الحفظ والوقاية من أمر الله ؟

أولا ( معقبات من بين يديه ومن خلفه ) هى ملائكة تحفظه من أمامه ومن خلفه

ونعود للسؤال الأساسى وهو هل لديهم القدرة على الحفظ من امر الله كما يبدو من ظاهر العبارة ؟
والاجابة كما تنوعت في اراء العلماء والمفسرين
(1 ) المعنى بأمر الله فمن هنا بمعنى الباء
( 2 ) المعنى ان ذلك الحفظ من أمر الله بمعنى طبقا لأمر الله
( 3) الرأى الاخير كان لابن المنير السكندرى وقد انفرد به وهو ان الملائكة تحفظه مما قد يقع فيه من اثم بدعائها له وطلب المغفرة من الله من امور علمها الله بسابق علمه عن خلقه
وان كنت ارجح الرايين الاول او الثانى

والله تعالى اعلى وأعلم 

الخميس، 29 ديسمبر 2016

فى رحاب آية (1) الكرم والتقوى

التقوى والكرم
التقوى هى أن يجعل الانسان نفسه في وقاية مما يخاف ويحفظها عما يؤذيها أو يضرها
وفى الشرع التقوى هى حفظ النفس عما يؤثم وذلك بالبعد عن المحظور

والمتدبر للقرآن سيجد ايات كثيرة تذكر حسن جزاء المتقين ولكن استوقفتنى ايه تذكر المتقين بكلمات وجيزة ولكنها جامعة شاملة

يقول المولى عز وجل
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13

انظر معى الى قوله تبارك وتعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
يتعلق مقدار كرمك عند الله بمقدار تقواك
أكرمكم ... أتقاكم
اكثركم كرما عند الله اكثركم تقوى

والان ما مدى رغبتك في ان تكون منزلة كرمك عند كريم السماوات والارض  العليم الخبير بما فى نفسك وبما وقر فى قلبك 

الأربعاء، 28 ديسمبر 2016

سجين وسجان

سجين وسجان
الناس نوعان سجين وسجان
نوع سجين رغباته
ونوع يسجن رغباته
الاختيار لك
قبل الاختيار تدبر قول الله عز وجل في سورة النازعات حيث ورد النوعان ومصير كل منهما
يقول تبارك وتعالى عن السجين
فَأَمَّا مَن طَغَى{37} وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا{38} فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى{39}
ويقول عز وجل عن السجان
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41}
اللهم سدد خطانا واجعلنا ممن يحسن الاختيار واكتبنا من عبادك الذين ترضى عنهم فتحبهم فتيسر امرهم وتجعل الجنة مأواهم 

الثلاثاء، 27 ديسمبر 2016

صغيرة لكن عملاقة

صغيرة لكن عملاقة
خطبة في كلمتين ( 19 )
ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
ونصلى ونسلم على رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام

تبدو لى بين أخواتها كفتاة صغيرة دقيقة الملامح رقيقة جميلة .. فتاة لا تملك عند النظر اليها الا ان ترغب في تقبيل جبينها بحنان ولكن عندما تقترب منها تكتشف

انها قوية كزلزال يعصف بكيانك كله

انها هادرة كبركان جامح يثور فيطيح بكل مشاعر التواكل والتهاون

انها سورة العصر نعم تلك السورة الصغيرة الرقيقة فلنقترب منها سويا لنرى

وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3}

والعصر : قسم من الله .. وهل يحتاج الله الى القسم ؟ انه عز وجل ان قال كان وان وعد انفذ فلماذا القسم ؟ لان القرآن نزل بلغة العرب وعلى عادتهم وهم يقسمون للتأكيد وللجدية وفى حالة الغضب ايضا للوعيد فعلى ماذا يقسم الجليل العزيز ؟

يقسم ان الانسان في خسر : الانسان لفظ عام يشمل كل البشر يا الله !!

كل البشر خسران ؟ الكل خاسر امام الله تبارك وتعالى ؟

الا
ها هو طوق النجاة
استثناء من الخسران لمن ؟ 

الذين آمنوا ... آمنوا فقط ثم استكانوا ؟ لا والله بل جاء بعدها بحرف عطف ( و ) أي لابدايضا ان يصحب الايمان ان يتواصوا بالحق والصبر 

يتواصوا بالايمان وهو الحق

وتواصوا بالصبر وهو ثلاثة اقسام
الصبر على الطاعة : اى الاستمرار عليها
الصبر عن المعصية : اى الاستمرار في البعد عنها
الصبر عند وقوع المقدور والاحزان بالاسترجاع والحمد والشكر

ترى هل علمت الآن لماذا اقول عنها انها كالفتاة الرقيقة ولكنها عملاقة كزلزال او اعصار او بركان ؟

اللهم اجعلنا ممن استثنيتهم من الخسران مؤمنين متواصين صابرين


وآخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 

الأحد، 25 ديسمبر 2016

الأمان الحقيقى

الأمان الحقيقى
خطبة في كلمتين (18 )
ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات اعمالنا
ونصلى ونسلم على نبينا ورسولنا عليه الصلاة والسلام 

يقول المولى عز وجل :
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33

ما أجملها من آية وما أعظم تأثيرها على النفس وما تضخه في الروح من اطمئنان وتعالى سويا نبحر في معناها بقلوبنا

نكتفى بقول ابن عباس عن هذه الآية حيث قال :  كان فيهم أمانان : النبي - صلى الله عليه وسلم - والاستغفار ، فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبقي الاستغفار .

يعتقد كثير من الناس ان الاستغفار هو سبب للنجاة من عذاب الآخرة ان رحمنا الله وتقبل استغفارنا ولكن انظر الى الآية والى قول ابن عباس لتجد ان الاستغفار هو أمان من عذاب الدنيا أيضا

ما معنى العذاب ؟ العذاب في اللغة هو العقاب والنكال وكل ما شق على النفس ويصاحبه شعور بالألم يتأثر به الجسد ماديا او يؤلم النفس معنويا وتحته يندرج الكثير مما يمكن ان يصيبنا في الدنيا
خوف .. جزع .. فقر .. مرض ... والكثير غيره

والآن هل انت راغب في الأمان ؟ هل تعلم ان تكون في أمان الله باستغفارك ؟ دع لسانك يلهج بالاستغفار .. ليس مهما العدد فالمهم ان يكون الاستغفار من مفردات يومك ولن يكون هذا الا بيقينك انه الأمان .. أمان من العذاب ومن كل منغصات الحياة فهكذا وعد رب العزة في الآية والله صادق الوعد

ليس مهما صيغة الاستغفار بل المهم ان يكون دائما والصيغة التى اتبعها انا هى ما وردت في الحديث الذى ذكره مسلم في صحيحه برواية ام المؤمنين عائشة عن الرسول عليه الصلاة والسلام في آخر حياته

( سبحانه الله وبحمده أستغفره وأتوب اليه ) 
عبارة جامعة شاملة تسبيح وحمد واستغفار وتوبة
اللهم أجعلنا في أمانك من عذاب الدنيا والآخرة واطبع في قلوبنا استغفارنا وتوبتنا وتقبلها منا انك انت الغفور الرحيم
وآخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

الخميس، 22 ديسمبر 2016

تفسير سريع ( 2 ) الايغال

تفسير سريع ( 2 )
أسلوب الايغال في القرآن
ابسط تعريف له ما قاله ابن ابى الاصبع المصرى الاديب والعالم اللغوى وصاحب المؤلفات في بلاغة القرآن حيث يقول انه :
( هو أن يستوفى معنى الكلام قبل البلوغ إلى مقطعه، ثم يأتى بالمقطع فيزيد معنى آخر، يزيد به وضوحا وشرحا وتوكيدا وحسنا )
والايغال من أوغل مثل ايحاء من اوحى
ومثاله من القرآن قوله عز وجل
{إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }النمل80
بداية نقول ان  الايغال هنا في قوله ( اذا ولوا مدبرين )
ولناخذها فرصة لتفسير الآية ايضا
لا تسمع الموتى فيها قولان
الاول وهو المعنى الظاهر ان الموتى لا يسمعون وهنا يصف الكفار مثل الموتى الذين لا يسمعون كلام الرسول ولا يهتدون
الثانى يعارضه في عدم سماع الموتى لان الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب الموتى في بدر وهم قتلى الكفار ولكنه قال انهم لا يستطيعون الرد فهذا الراى يقول ان عدم سماع الموتى هو عدم استطاعتهم التفاعل مع ما يسمعونه فيكون المقصود بالموتى هم موتى القلوب
اى ان الكفار موتى القلوب وليسوا موتى الاجساد
لا تسمع الصم معروف ان الاصم لا يسمع فلماذا جاء الايغال بقول ولوا مدبرين
لان الاصم قد لا يسمع ولكنه قد يفهم من حركات الشفاه او من حركات اليد للمتحدث لكنه بالطبع لن يسمع او يفهم اذا ابتعد مدبرا عن المتحدث
فجاء اسلوب الايغال لينفى عن موتى القلوب اى احتمال للفهم ومن ثم الايمان

والله تعالى أعلى واعلم 

الثلاثاء، 20 ديسمبر 2016

نفسير سريع (1) الاعتراض


( 1 )
الاعتراض
أسلوب الاعتراض في القرآن
معناه اللغوى : اعتراض كلام فى كلام لم يتم معناه، ثم يعود إليه فيتمه فى بيت واحد
مثال من القرآن : قوله عز وجل
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1
جملة الاعتراض هنا هى (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ )
لو لم يأت بها الله عز وجل لكان سياق الجملة الاصلية يكون بنفى الرسالة عن الرسول لان الله يقول انه يشهد بكذب المنافقون وسياق الجملة انهم شهدوا برسالته فاذا كانوا كاذبون فهو ليس برسول
اما في وجود الجملة الاعتراضية فهى شهادة انه رسول الله وان المنافقين كاذبون في ايمانهم وليس في شهادتهم بانه الرسول
والله اعلى واعلم 

اخترها بقلبك


اخترها بقلبك
خطبة في كلمتين ( 17 )
ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
ونصلى ونسلم على نبينا وحبيبنا عليه افضل الصلاة وازكى السلام

في خضم البحث عن أرجى آية في كتاب الله وجدت اجابات مختلفة وآيات متعددة
بداية المقصود بكلمة ( أرجى آية ) هو أكثر آية في كتاب الله تبعث على الرجاء في رحمته والفوز بالنعيم في يوم الحساب
وقد كان للصحابة رضوان الله عليهم آراء متباينة في اختيارهم آية من وجهة نظر كل منهم
فعلى سبيل المثال
أختار  ابو بكر الصديق ﴿ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ ﴾ [غافر: 3].
فهى الآية التى شعر انها ارجى آية في كتاب الله

وهناك رأى اتخذه الفاروق عمر وهو اختياره  للآية  :
﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 84].
فهو يرى ان عمله طيب صالح والله أعلم بما في صدره وهو ما يقوى رجاءه في نعمته يوم العرض عليه

واختار على وابن مسعود وابن عمر عليهم رضوان الله ومعهم كثير من أهل العلم الآية :
﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر: 53

وبالنسبة لى أرى هناك آيات متعددة تصلح لأن تكون أرجى آية اقواهم في تأثيرها على هى
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33
انها وعد من الله انه لن يعذبنا طالما كنا مستغفرين فما الذى يمنعنا من الرجاء في عفوه ومغفرته والفوز بجنته طالما كنا نستغفر
ثم تأتى آيتين من سورة آل عمران لتزيد من قوة الرجاء في الفوز وهما
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{135} أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ{136} آل عمران
المقصود ان لكل منا اختيار فيما يرى انها ارجى اية في القرآن ويعتمد على الاختيار احساس المرء بتلك الآية فاعمل انت ايضا على البحث عن آيتك التى تجعل رجاءك في عفو الله والفوز بنعيمه أقوى

اخترها بقلبك ومتى استقر عليها قلبك تمسك بها واجعلها في قرار فؤادك
اجعلها تتخلل ثنايا روحك .. تمتزج بخلايا جسدك .. تتردد مع كل انفاسك
حتى تصبح وكأنك تجسيد للرجاء ما دمت حيا فهى لابد باقية ممتزجة بروحك اذا حان وقت الرحيل
اختار بقلبك وتمسك باختيارك واجعله اسلوب حياتك
دع انفاسك تبعث بنسمات تلك الآية في الآفاق لتبقى مدى الدهر محفوظة في صحفك

اختار بقلبك وتمسك باختيارك
واخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 

الأحد، 18 ديسمبر 2016

سمعت عن الأقرع ؟


سمعت عن الأقرع ؟
خطبة في كلمتين ( 16 )
ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
ونصلى ونسلم على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
مما لا شك فيه ان كلنا نعلم ثواب الصدقة وكيفية حث ديننا الحنيف عليها بسبل متعددة ونعلم ما ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم من آيات تحث على الصدقة وتبين مدى فوز فاعلها وهذا ير ما ذكرته الأحاديث النبوية عنها وعن ثواب مؤديها
لكننا اليوم نذكر الجانب الآخر ... جانب البخل في الانفاق

ولكن انتبه فليس المقصود بالآية التالية من يبخل عن الصدقة فالصدقة اختيارية لمن رغب في زيادة الأجر لكن الآية تتحدث عن البخيل في ما افترضه الله من وجوه الانفاق كالزكاة المفروضة

يقول عز وجل
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }آل عمران180
انظر معى الى كلمة (سيطوقون ) ترى ما معناها ؟

لمعرفة المعنى نذهب الى حديث نبوى هو من الأحاديث القليلة التى شرح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم آيات القرآن 

مَن آتاه اللهُ مالًا فلم يؤدِّ زَكاتَه مُثِّلَ له مالُه شجاعًا أقرعَ له زَبيبتانِ، يُطَوِّقُه يوم القيامة، يأخُذُ بلِهْزِمَتَيه- يعني بشِدقَيه- يقول: أنا مالُك، أنا كَنزُك. ثم تلا هذه الآيةَ: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} إلى آخرِ الآيةِ.
الراويأبو هريرة | المحدثالبخاري | المصدرصحيح البخاري

الشجاع الأقرع في اللغة هو ثعبان أبيض راسه ولا شعر فيه لطول عمره وبياض رأسه من كثرة تركيز السم فيه وهو عند العرب يعتبر من أخبث الحيات وأشدها فتكا أعاذنا الله واياكم من شره

ترى هل علمت الآن مدى ضرر البخل بما أفترضه الله علينا من زكاة وانفاق ؟

قد يكون لحديث النبوى والآية سببا آخر لزيادة الصدقة عسى ان تعوض ما قد نكون بخلنا به ونسيناه في خضم حياتنا ومشاغلها

مستلهمين في الصدقة قول الله عز وجل
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }هود114
فتذهب حسناتنا بالصدقة ما قد نكون وقعنا فيه من سيئات بنسيان الانفاق

واخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله