الإنسان والحمار

الإنسان والحمار

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا سالت احدا ما هو الفرق بين الانسان والحمار لنظر لى متعجبا وأجاب بعدة اجابات وقد يكون احدها ان هذا انسان وهذا حيوان والفرق بين الانسان والحيوان معروف

فإذا قلت له ان كلاهما من مخلوقات الله وانه لافرق بينهما من جهة العمليات الحيوية فكلاهما يأكل ويشرب ويهضم ما يأكله وينمو جسمه بمرور السنوات ويتناسل ويتكاثر فهما من هذه الناحية لا فرق بينهما 

وقد تزداد دهشته إذا اخبرته ان الحمار فى تعاملاته مع بنى جنسه افضل من الانسان فهو أى الحمار لا يكذب ولا يخدع ولا يغش ولا يخون

بل هو ايضا يعبد الله ويسبحه بطريقته التى لا نعرفها ولا نتصوره مشركا أو كافرا

يقول المولى عز وجل

{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44

ويقول عز وجل

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }النور41 

أى ان الحمار يسبح ويصلى ولكن لا نفقه صلاته وتسبيحه ويعلمها من خلقه وهو به عليم  أما الانسان فمنه من يغفل عن عبادته وتشغله دنياه 

فيرد محاورى غاضبا وهل تعنى بذلك ان الحمار افضل من الانسان . ؟  فأبتسم لقلة صبره وأجيب بالطبع لا .. فالانسان هو افضل مخلوقات الله ... خلقه فى احسن صورة وأكرمه  وجعله خليفة فى الأرض وقد ميزه عن جميع مخلوقاته  ............................ بالعقل

نعم ... لقد وصلنا لسبب السؤال العقل ...... ويا له من نعمة مغبونة عند الكثيرين 

فإذا سألنا من هو الانسان الذى يطلق عليه لقب عاقل لكان الجواب طويلا جدا  ولنناقش هذا لاحقا

وصلنا الى ان الانسان يتفوق ويتميز عن بقية المخلوقات بالعقل وعلى مدار السنين كان العقل سببا لتطور احوال معيشة الانسان من سكن فى الكهوف وعلى الجبال الى السكن فى منازل مرفهة .......... هذا بالنسبة لحياته الدنيا فماذا واجب عليه لحياته الآخرة 

واجب عليه انه كما يستغل حياته الدنيا منذ مولده الى مماته فى تحسين اسلوب حياته بالتعليم العمل والزواج ثم الموت ... فعليه ان يستغل هذه الفرصة ( عمره ) فى تطوير الحياة الاهم وهى حياته الآخرة ....... ووسيلته لهذا العقل 

من قبل قلنا ان البداية مع الارادة  .. والآن الاداة الثانية فى التطوير والاستثمار هى العقل 

سؤالى لكم ولنفسى هل نحسن استخدام العقل ؟.... ينبغى ان نحسنه والا اصبحنا و ........ يقية المخلوقات سواء

طال الحديث اكثر مما يجب فلنا لقاء قادم بإذن الله ان كان فى العمر بقية وعلى أمل اللقاء أترككم فى رعاية الله وأمنه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القسم فى القرآن

القسم فى القرآن

أخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع القسم فى القرآن من المواضيع التى تستهوى الكثيرين لما قد يثيره التأمل فيما ورد فى القرآن من أساليب القسم وبين الحديث الذى ذكره البخارى ومسلم  فى الصحيحين من رواية عبد الله بن عمر  واللفظ هنا للبخارى 

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب ، وهو يسير في ركب ، يحلف بأبيه ، فقال : ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . 

وقبل أن نذكر رأى العلماء فى تفسير هذا الفرق الواضح بين الأسلوب المذكور فى القرآن وبين ما أمر به الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم  نتجول سويا فى أساليب القسم وعباراته التى وردت فى القرآن الكريم 

وفى البداية هناك سؤالين ينبغى الإجابة عليهما لنتعرف أكثر على القسم 

اولا ما هو القصد بالقسم ؟ الإجابة هى  أن القصد بالقسم هو تحقيق الخبر وتوكيده 

ثانيا ما معنى القسم من الله عز وجل ؟ فإن كان لأجل المؤمن فالمؤمن يصدق بمجرد الإخبار ولا يحتاج لقسم ... وإن كان من أجل الكافر فلا يفيده القسم 

والإجابة أن القرآن نزل بلغة العرب ومن عادتهم القسم إذا ارادت التوكيد فاتبع نفس الأسلوب 

 وهناك رأى آخر ذكره القشيرى وهو أن الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها

 لأن الحكم يفصل بطريقتين إما بالشهادة وإما بالقسم ..... والمتدبر لكتاب الله يجد كلا النوعين

 فى قوله تعالى

{شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }آل عمران18

وقوله تعالى

{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }التغابن7 

ولا يكون القسم إلا باسم معظم وقد اقسم المولى عز وجل بنفسه فى القرآن الكريم فى عدة مواضع كما اقسم الله تعالى بمخلوقاته مثل التين والزيتون والصافات وغيرها 

وهنا قد يتبادر الى الذهن سؤال لماذا إذن النهى عن القسم بغير الله ؟ 

والاجابة فى ثلاثة فروض

الاول  ان القسم بالمخلوقات على حذف مضاف أى ورب التين .. ورب الشمس وهكذا 

الثانى  ان العرب كانت تعظم هذه الأشياء وتقسم بها فنزل القرآن على ما يعرفون 

الثالث : ان الاقسام إنما تجب بان يقسم الرجل بما يعظمه او بمن يجله وهو فوقه والله تعالى ليس شيئ فوقه فأقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها تدل علي بارئ وصانع 

....................

نذكر هنا ان الله سبحانه وتعالى أقسم بالنبى صلى الله عليه وسلم فى قوله ( لعمرك ) ليعرف الناس عظمته عند الله ومكانته لديه 

 والقسم لا يخرج عن وجهين إما أن يكون لفضيلة او لمنفعة

فالفضيلة كقوله تعالى

وَطُورِ سِينِينَ{2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ{3} التين

والمنفعة نحو قوله تعالى  : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ{1} التين 

...... 

والقسم اما ان يكون مظهر واما ان يكون مضمر

المظهر مثاله قوله تعالى : فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ }الذاريات23

المضمر قسمين

الأول تدل عليه لام القسم كما فى قوله عز وجل

{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }آل عمران186

القسم الثانى يدل عليه المعنى كما فى قوله عز وجل

{وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً }مريم71

تقديره : والله 

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

الفرق بين الحمد والشكر

الفرق بين الحمد والشكر

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتى فى الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا شك ان الكثيرين منا قابلهم عند قراءة القرآن الفاظ قد تلتبس عليهم معانيها وهل هى من المترادفات ام ان لكل منها استخداما يختلف عن الاخر

ينبغى ان نعلم  ان القرآن لم يحتوى على لفظ واحد يمكن ان يحل محله لفظ آخر بل ان كل لفظ قد استخدم ليدل على معنى محدد لا يمكن ان يدل عليه الا هذا اللفظ بالتحديد ........ حتى وان تبادر الى الذهن ان اللفظين بمعنى واحد ( تقريبا) ولكن عفوا فالقرآن لا يحتمل كلمة ..تقريبا هذه...

ولنبدأ بتعريف معنى الحمد وقد جاءت مرات تربو على الثلاثين ومن الحمد أسم الله عز وجل

( الحميد ) ..... يقول المولى عز وجل

1 - {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الفاتحة2

2 - {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ }الأنعام1

3 - {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1

4 - {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }سبأ1

5 - {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }فاطر1

نلاحظ ان هذه الآيات التى بدأت مباشرة بالحمد لله وفيها يثنى الله عز وجل على نفسه ..يعلمنا التسبيح بالحمد .....ونرى ما يتبعها هنا هى من صفات الخالق العظيم التى لا يستطيعها الا هو سبحانه وتعالى  لما لها من عظم الفعل

الحمد لله .......... رب العالمين ...الله الواحد العظيم .....المعبود وحده

الحمد لله ..........الذى خلق السماوات والارض ........الله الخالق العظيم

الحمد لله ..........الذى انزل الكتاب ......الله الرحمن الرحيم منزل القرآن على الحبيب صلى الله عليه وسلم

الحمد لله .......... الذى له ما فى السماوات وما فى الارض .....مالك الملك .... مالك يوم الدين

الحمد لله ........ فاطر السماوات والارض ...... خالقها ومبدعها ومبدئها من عدم

الحمد فى ما سبق هى ثناء على الواحد القهار اختص بها نفسه وعلمنا كيف نثنى بها عليه

ثم تاتى كلمة الحمد بأمر قل ....فى عدة مواضع منها

1 -  {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111

2 - {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ }النمل59

3 -{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }النمل93

4 - {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63

فى الآيات الكريمة التى سبقت نرى الأمر من الله لنبيه ولمن اتبعه بالقول ..... ياعباد الله قولوا الحمد لله فبهذا أمرنا ..... الحمد لله رب العالمين ...الرحمن الرحيم .... الحليم الكريم

نبدأ أولا فى ذكر ما قيل عن معانى الحمد

روى مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها" . وقال الحسن: ما من نعمة إلا والحمد لله أفضل منها. وروى ابن ماجة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا كان الذي أعطاه أفضل مما أخذ" .

أجمع المسلمون على أن الله محمود على سائر نعمه وأن مما أنعم الله به الإيمان فدل على أن الإيمان فعله وخلقه والدليل على ذلك قوله: "رب العالمين". والعالمون جملة المخلوقات ومن جملتها الإيمان

الحمد في كلام العرب معناه الثناء الكامل، والألف واللام لاستغراق الجنس من المحامد فهو سبحانه يستحق الحمد بأجمعه إذ له الأسماء الحسنى والصفات العلا

فالحمد نقيض الذم، تقول: حمدت الرجل أحمده حمدا فهو حميد ومحمود والتحميد أبلغ من الحمد. والحمد أعم من الشكر والحمد: للذي كثرت خصاله المحمودة

وقال بعض العلماء: إن الشكر أعم من الحمد لأنه باللسان وبالجوارح والقلب والحمد إنما يكون باللسان خاصة. وقيل: الحمد أعم لأن فيه معنى الشكر ومعنى المدح، وهو أعم من الشكر لأن الحمد يوضع موضع الشكر ولا يوضع الشكر موضع الحمد

وقال شقيق بن إبراهيم في تفسير "الحمد لله" قال: هو على ثلاثة أوجه: أولها إذا أعطاك الله شيئا تعرف من أعطاك. والثاني أن ترضى بما أعطاك. والثالث ما دامت قوته في جسدك ألا تعصيه، فهذه شرائط الحمد

أثنى الله سبحانه بالحمد على نفسه وافتتح كتابه بحمده، ولم يأذن في ذلك لغيره بل نهاهم عن ذلك في كتابه وعلى لسان نبيه عليه السلام فقال: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32].

فمعنى "الحمد لله رب العالمين" أي سبق الحمد مني لنفسي أن يحمد نفسه أحد من العالمين، وحمدي نفسي لنفسي في الأزل لم يكن بعلة، وحمدي الخلق مشوب بالعلل

لما علم سبحانه عجز عباده عن حمده حمد نفسه بنفسه لنفسه في الأزل فاستفراغ طوق عباده هو محمل العجز عن حمده. ألا ترى سيد المرسلين كيف أظهر العجز بقوله: "لا أحصي ثناء عليك"

وقيل: حَمِد نفسه في الأزل لما علم من كثره نعمه على عباده وعجزهم على القيام بواجب حمده فحمد نفسه عنهم، لتكون النعمة أهنأ لديهم، حيث أسقط به ثقل المنة.

وأجمع القراء السبعة وجمهور الناس على رفع الدال من "الحمد لله". وروي عن سفيان بن عيينة ورؤبة بن العجّاج: "الحمد لله" بنصب الدال وهذا على إضمار فعل. ويقال: "الحمد لله" بالرفع مبتدأ وخبر وسبيل الخبر أن يفيد فما الفائدة في هذا؟ فالجواب أن سيبويه قال: إذا قال الرجل الحمد لله بالرفع ففيه من المعنى مثل ما في قولك: حمدت الله حمدا، إلا أن الذي يرفع الحمد يخبر أن الحمد منه ومن جميع الخلق لله، والذي ينصب الحمد يخبر أن الحمد منه وحده لله. وقال غير سيبويه. إنما يتكلم بهذا تعرضا لعفو الله ومغفرته وتعظيما له وتمجيدا، فهو خلاف معنى الخبر وفيه معنى السؤال. وفي الحديث: "من شغل بذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين" . وقيل: إن مدحه عز وجل لنفسه وثناءه عليها ليعلم ذلك عباده فالمعنى على هذا: قولوا الحمد لله. قال الطبري: "الحمد لله" ثناء أثنى به على نفسه وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه فكأنه قال: قولوا الحمد لله،

قال أبو جعفر بن جرير: معنى { الحمد لله } الشكر لله خالصًا دون سائر ما يعبد من دونه، ودون كل ما برأ من خلقه، بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد، ولا يحيط بعددها غيره أحد، في تصحيح الآلات لطاعته، وتمكين جوارح أجسام المكلفين لأداء فرائضه، مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق، وغذَّاهم به من نعيم العيش، من غير استحقاق منهم ذلك عليه، ومع ما نبههم عليه ودعاهم إليه، من الأسباب المؤدية إلى دوام الخلود في دار المقام في النعيم المقيم، فلربنا الحمد على ذلك كله أولا وآخرًا.

اشتهر عند كثير من العلماء من المتأخرين أن الحمد هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية، والشكر لا يكون إلا على المتعدية، ويكون بالجنان واللسان والأركان،

قال القرطبي وغيره: أي لكان إلهامه الحمد لله أكبر نعمة عليه من نعم الدنيا؛ لأن ثواب الحمد لا يفنى ونعيم الدنيا لا يبقى، قال الله تعالى: { المال وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا } [الكهف: 46].

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال { الحمد } هو الشكر والاستحذاء لله ، والاقرار بنعمه ، وهدايته ، وابتدائه . وغير ذلك .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : قال عمر : قد علمنا سبحان الله ، ولا إلَه إلا الله ، فما الحمد؟ قال علي : كلمة رضيها الله لنفسه ، وأحب أن تقال .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن كعب قال { الحمد لله } ثناء على الله .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الضحاك قال { الحمد لله } رداء الرحمن .
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي عبد الرحمن الجبائي قال : الصلاة شكر ، والصيام شكر ، وكل خير تفعله لله شكر ، وأفضل الشكر { الحمد } .
وأخرج الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة وابن حبان والبيهقي في شعب الإِيمان عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أفضل الذكر لا إله إلا الله ، وأفضل الدعاء { الحمد لله } » .

من كل ما سبق ارتاح للمعنى الذى رآه العلماء القائلين

الحمد أعم لأن فيه معنى الشكر ومعنى المدح، وهو أعم من الشكر لأن الحمد يوضع موضع الشكر ولا يوضع الشكر موضع الحمد

طريق النور

أخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا قلنا أن إنسان يسير فى طريق الخير فنحن نعنى بذلك إما انه يسير فى طريق عمل الخير وإما إنه يسير فى طريق منتهاه هو الخير

 واليوم نتحدث عن طريق النور ... فما هو طريق النور

هل هو طريق يشمله النور

هل هو طريق يبحث عن النور

هل هو طريق منتهاه هو النور

هل هو طريق نتيجته هى الحصول على النور

الإجابة نعم ... هو طريق يضم كل ما سبق

فما هو طريق النور

هو طريق القرآن

ولنتأمل آياته لنعلم أنه يضم كل ما سبق وأكثر

يقول الحق تبارك وتعالى

{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52

فالقرآن هنا هو النور الذى يهدى من يسير فى طريقه .... من يسير على هداه .... من يسير فى  أنحاء هذا النور الرباني

السائر فى طريق الإيمان يهديه فى سيره النور الذى أنزله رب العزة ليكون مرشدا وهاديا .. يهديه القرآن الكريم وآياته ... ولكن من يتدبر ومن يبحث

القرآن هنا هو المنهج الرباني الذى جعله الله سبحانه وتعالى سبيلا للوصول الى النور الدائم

فما هو النور الدائم

يقول الحق سبحانه وتعالى

{يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }الحديد12

{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }الحديد19

ويقول سبحانه وتعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8

هذا هو ما نعنيه بالنور الدائم ... النور الأبدي .... نور المؤمنين يوم القيامة

وهل هو نور فى الآخرة فقط ؟ .... لا والله فقد وصفه خالق الدنيا والآخرة ومالكهما بأنه نور فى الدنيا أيضا ... نور الإيمان ..... نور يخرج المرء من ظلمات الكفر الى نور الإيمان بالله الواحد القهار ... فهو سبب الوصول الى النور .... هو طريق فى آخره النور

يقول رب العزة جل وعلا

{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحديد9

وما أقواه من نور ... وما أفضله من سبيل للوصول الى نور الإيمان

لا أطيل عليكم ولكن هى فقط مقدمة لطريق النور .... طريق يشتاق إليه كل راغب فى رضى الرحمن ... طريق يأمل فيه كل مشتاق الى جنة الخلد ..... طريق يسلكه كل قلب يحن الى صحبة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

هو طريق النور

فمن لا يبتغيه ... من لا يشتاق اليه

هو طريق نسير فيه سويا ونهديه الى كل روح تهيم فى جنبات النور الإلهي ... الى كل قلب يخفق بين جوانبه  نور الإيمان .... الى كل نفس تواقة الى النجاة ... الى كل إنسان اشتاق الى نسمات النور لتزيح عن كاهله لفح الدنيا

فهل من مصاحب على هذا الطريق النوراني ؟

وللحديث بقية

حكمة غلام

حكمة غلام

عندما نسأل غلاما ماذا تريد او ماذا تتمنى فتكون الاجابة عادة شيئا ماديا

ملابس او العاب او ما شابه

لكن لننظر لهذا الغلام ويقال ان الحادثة التالية حدثت وهو فى العاشرة من عمره او الحادية عشرة

الغلام المقصود هو الصحابى الجليل ربيعة بن كعب الأسلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقد أخرج الإمام أحمد في مسندة من حديث ربيعة بن كعب برقم 16629
أنه قال :

كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوم له في حوائجه نهاري أجمع حتى يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة فاجلس ببابه إذا دخل بيته أقول لعلها ان تحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة فما أزال اسمعه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبحمده حتى أمل فارجع أو تغلبني عيني فارقد.

قال فقال لي يوما لما يرى من خفتي له وخدمتي إياه سلني يا ربيعة أعطك قال : فقلت : أنظر في أمري يارسول الله ثم أعلمك ذلك . قال : ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة وأن لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني قال : فقلت : أسال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأخرتي فإنه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به قال : فجئت فقال : ما فعلت يا ربيعة ؟ قال : فقلت : نعم يارسول الله أسالك أن تشفع لي إلى ربك فيعقتني من النار قال : فقال : من أمرك بهذا يا ربيعة !

 قال : فقلت : لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد ولكنك لما قلت : سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري وعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت : أسال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأخرتي قال : فصمت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طويلا ثم قال لي : إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود ) 

ياله من درس نأخذه من غلام صغير ... حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله من أمرك بهذا ياربيعة فقد أعتقد صلى الله عليه وسلم ان هناك من لقنه الاجابة لانه لا يزال غلاما ولكن الغلام يرد بقوة بما يدل على العقل والايمان القوى 

وكانت لزواج هذا الصحابى الجليل رضى الله عنه قصة طويلة  تدل على قوة ايمانه ورجاحة تفكيره ولها

 حديث آخر باذن الله

اللهم علمنا وزد فى ايماننا وقوى يقيننا

اللهم آمين