درس وتنبيه ربانى

  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القرآن الكريم يحفل بكثير من الدروس والتنبيهات التى تجعلنا نعلم ان الكون تم خلقه بنظام محكم وحكمة بالغة من الله سبحانه وتعالى

ومن تلك الدروس والتنبيهات ما حدث من سيدنا ابراهيم عليه السلام ونراه في قوله تبارك وتعالى

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124

فعندما اخبر الحق سبحانه وتعالى سيدنا ابراهيم انه فد اختاره ليكون اماما للناس طلب سيدنا ابراهيم ان تكون الامامة في ذريته كلها

ولكن الحق سبحانه وتعالى اخبره ان الامامة ستكون للصالحين فقط من ذريته ولن ينالها الظالمين منهم ففهمها سيدنا ابراهيم على ان لايطلب من الله الا للصالحين فقط

ولكن الله سبحانه وتعالى قام بتنبيهه الى انه لا يعطى الامامة فقط الا للصالحين ولكنه يرزق عباده اجمعين من رزقه مهما كانوا وهذا في قوله سبحانه وتعالى

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }البقرة126

في هذه الآية نرى سيدنا ابراهيم اعتقد انه لا ينبغى ان يطلب الرزق الا لمن آمن فقط كما حدث ونبهه ربه سيحانه وتعالى عندما طلب الإمامة لذريته

ولكن الحق سبحانه وتعال صحح له الامر عندما اخبره انه حتى من كفر فسيرزقه الله في الدنيا وحسابه في الآخرة على كفره

يخفق القلب وتسمو الروح في معانى الآيات وما بها من درس ربانى للخليل الذى سار على النهج الذى اعتقد انه عاما في الطلب من الحق سبحانه وتعالى ولكن الله تبارك وتعالى يوجه خليله برفق الى منهج الله سبحانه وتعالى

الامامة للصالحين

والرزق للناس جميعا الصالح منهم والطالح

اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الذين ترضى عنهم 

منظومة الرزق

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ما نمر على آيات في كتاب الله ولا ننتبه لما تحتويه من معانى وقليلا ما نقف عند بعض الآيات ونتدبر ما بها من معانى واليوم توقفت عند آية في سورة الشورى وهى قوله تبارك وتعالى

{وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }الشورى 27

تطرق المفسرين لوجهة نظر واحدة غالبا وهى ان بسط الرزق قد يؤدى الى انحراف الانسان فلذلك لم يبسط الله الرزق لكل عباده وكان دليلهم مأخوذ من بعض احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ان هناك من الناس لا يصلحه الا سعة الرزق ولو ضاق به الحال لانحرف وهناك من الناس من لا يصلحه الا الفقر ولو اغتنى لفسد حاله وهى حالات بالتاكيد صحيحة ولكنها لا يمكن تعميمها فالناس على عدة صنوف تبلغ من وجهة نظرى ثمانية

اولا الانسان اما فاسد او صالح ( اثنين )

ثانيا الفاسد اما فاسد لنفسه او فاسد لنفسه و لغيره يمعنى فاسد ومفسد

والصالح اما صالح لنفسه او صالح لنفسه ولغيره بمعنى صالح ومصلح (اصبح العدد اربعة)

ثالثا كل نوع من الاربعة السابقين ينقسم الى اثنين اما غنى او فقير

بمعنى مثلا فاسد غنى او فاسد فقير ... مفسد غنى او مفسد فقير وهكذا في نوعى الصالح فيصبح العدد ثمانية

ثمانية اصناف من البشر خلقهم الله ووزع عليهم الرزق كل لما قدر له لتسير الحياة الدنيا كما نظمها الله لحكمة ونظام وقدر وليس لصلاح او فساد

منظومة محكمة خلقها الله ونظمها لحكمة لا نعلمها ولا نصل لمعرفة حقيقة هذه الحكمة

فيقول سبحانه وتعالى

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

علينا السعى وبطبيعتنا البشرية نطلب من الله المزيد ولكننا لابد وان نعلم ان كل شيئ بقدر ونرضى بما قسمه الله لنا

ولنا لقاء قادم قريبا مع درس وتنبيه من الله عز وجل لخليله ابراهيم عليه السلام

اللهم ارضنا بما قسمته لنا وادخلنا في رحمتك وعنايتك 

أعلى فائدة ادخار

 

أعلى فائدة ادخار

من المعلوم ان غالبية الدول تضمن بنوكها الوطنية ضد مخاطر الافلاس بمعنى انه في حالة تدهور الاقتصاد لأى سبب تتدخل الحكومات لمحاولة رأب الصدع وحماية المدخرين في هذه البنوك

ومن المعلوم ان البنوك تعطى فائدة على ودائع ومدخرات المودعين ولكن تظل الفائدة وايضا ضمان الودائع عرضة للانهيار وهذا غير اللغط الدائر حول مشروعية فوائد البنوك

لكن

هناك بنك واحد مضمون مهما كانت تقلبات الحياة وليس هذا فقط وجه التميز فيه وهو الضمان القوى بل انه ايضا البنك الوحيد الذى يعطى فائدة على الودائع تتجاوز اى نسبة من فوائد بتوك العالم كله

انه البنك الربانى

نعم فمن يضمن الودائع هو الغنى سبحانه وتعالى والذى وعد المودعين بعائد وفائدة تتجاوز السبعمائة ضعف قابلة للزيادة

ويستمر كرم الكريم سبحانه وتعالى فيصرف هذه الودائع في يوم لا يملك فيه صاحبها اى أموال بل هى فقط الأعمال لانه عز وجل يصرفها يوم الحساب

يقول سبحانه وتعالى

{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة261

ترى هل آن الأوان ان ننتبه الى الادخار ليوم لا نملك فيه الا ما ادخرناه عند ملك السموات والارض مالك يوم الدين

ولنتذكر انه الربح الوحيد المضمون والذى لا شك في انه حلال

كما قال رب العزة

{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ }البقرة276

وأيضا يقول عز وجل

{إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ }الحديد18

اللهم اجعلنا منهم

كيف تحب الصلاة

‏12‏/11‏/2025‏   10:36:47 ص

كيف تحب الصلاة

سأل التلميذ أستاذه قائلا : ياشيخنا

في زحمة الحياة وأعباء مسئولياتها قد نجد أحياة ثقل في نفوسنا ونحن نحاول الالتزام باقامة الصلاة في اوقاتها واتمامها كما ننبغى

لا أقول انها ثقيلة على النفس ولكن أقول انها احيانا تحتاج الى مجهود مضاعف لتتم كما نحب فهل هناك طريقة لجعل النفس تشتاق اليها وتشعر بالمتعة في اقامتها كما هو معروف عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عندما كان يقول لبلال رضى الله عنه " ارحنا بها يا بلال "

تبسم الشيخ وقال : ياولدى الطريق معروف يسير ولكن ان تسلكه وتعود النفس عليه فهو الصعب الا على المثابر عليه

الطريق هو الخشوع

قال التلميذ يا شيخنا اقول لك كيف نيسر الامر عل النفس فتقول الخشوع وهو اشد عليها ؟

ربت الشيخ على تلميذه وقال يا ولدى لست انا من اقول هذا ولكنه قول الحق سبحانه وتعالى

{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }البقرة45

يا ولدى : انظر الى قوله تبارك وتعالى انها كبيرة الا .... الا على الخاشعين

يا ولدى الحل في ان تعود نفسك على الخشوع فيها فستجدها باذن الله خفيفة ممتعة وستحب لحظات صلاتك وتستمتع بها وتستريح نفسك بأدائها

جعلنا الله واياك ممن تقبل صلاته اللهم آمين

 

من فوائد التسبيح

من فوائد التسبيح

قال التلميذ لأستاذه : وعدتنى يا شيخنا بفائدة عظيمة للتسبيح

تبسم الشيخ وقال يا ولدى :

تعلم ان من الذكر التهليل والتكبير والتسبيح والمتدبر للقرآن سيجد ان الله تعالى قد خص التسبيح بصفة مميزة وستجدها في قصة سيدنا يونس عندما سبح ربه وهو في بطن الحوت

يقول تعالى

  {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }الأنبياء88

ويقول ايضا عن سيدنا يونس

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}

ويقول للرسول صلى الله عليه وسلم

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ{97} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ{ 98}

ثم قال الشيخ يا ولدى تمسك بالتسبيح فهو كما اخبر سبحانه وتعالى سبب فك الكرب وزوال الهم وضيق الصدر 

فتنتم أنفسكم

 آية شديدة على من ينتبه لها في هذا الزمان الذى كثرت فيه المغريات وهموم الدنيا

يقول الحق تبارك وتعالى

{يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ }الحديد 14

سياق الآية ان المنافقين ينادون على المؤمنين عند ذهابهم للجنة بدونهم الم نكن معكم فلماذا لم نذهب معكم

فيكون الرد بلى كنتم معنا في الظاهر ولكن الحقيقة انكم كنتم غارقين في الفتنة باختياركم

والحديث وان كان يصف المنافقين كما قال المفسرين الا انه ينطبق على كل من اطاع هواه وانغمس في الفتنة

أى فتنة

سواء كانت لهوا او سرقة او رشوة او زنا او اى محرم

فتنة قد تكون باستصغار امر محرم او منكر او منهى عنه

يليها قول الله عز وجل

وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ

تشمل كل من يؤجل التوبة او يؤخرها او يشك في عقابها او حتى يتمنى ان يغفرها الله له دون ان يطلب المغفرة بتوبة نصوح تحت تأثير غواية الشيطان له

وقد لخصها قول بعض  العلماء : إن للباقي بالماضي معتبرا ، وللآخر بالأول مزدجرا ، والسعيد من لا يغتر بالطمع ، ولا يركن إلى الخدع ، ومن ذكر المنية نسي الأمنية ، ومن أطال الأمل نسي العمل ، وغفل عن الأجل

ثم ينبهنا الله عز وجل بقوله

حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ

حتى يحين وقت الموت فلا توبة ولا نجاة

والحل ؟

الحل في قوله تعالى

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد16

الحل ان تخشع لذكر الله وتتبع امره

الم يأن لك ان تنتبه

الموت قادم والحساب لاريب فيه والملك عادل فلا تكن ممن اطال الامل فنسى العمل

اللهم اغفر لنا ويسر امرنا وارحمنا واكفنا شر تأجيل العمل او التوبة

اللهم آمين 

خواطر قرآنية (تضرعا وخفية)

 

هذا وقتها

فهذا وقت الخفية

قال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)} (الأعراف).

 ادعوا ربكم هذا أمر بالدعاء وتعبد به . ثم قرن جل وعز بالأمر صفات تحسن معه ، وهي الخشوع والاستكانة والتضرع . ومعنى خفية أي سرا في النفس ليبعد عن الرياء

وبذلك أثنى على نبيه زكريا عليه السلام إذ قال سبحانه وتعالى مخبرا عنه :  في سورة مريم

ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا{2} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً{3}

قوله تعالى انه لا يحب المعتدين فيه اقوال متعددة من المفسرين اقواها

المعتدين هم الذين يرفعون اصواتهم بالدعاء والصياح به لما فيه من شبهة الرياء

المعتدين هم من يدعون بمعصية او امر محرم

المعتدين هم من يدعون على الآخرين وقد يقول قائل ان الانسان يدعو على من ظلمه والقول هنا ان من حقك ان تدعو الله بالقصاص ممن ظلمك دون تخصيص هذا القصاص فانت تدعو العادل في حكمه وتفوضه في القصاص

والله تعالى اعلى واعلم

اللهم انا ندعوك في هذا الوقت ان تعافنا وتعفو عنا وتغفر لنا وترحمنا وان تيسر امرنا وان تفرج كربنا وان توسع علينا في رزقنا وان تبارك لنا فيما رزقتنا

اللهم آمين يارب العالمين

هذا وقتها

  

اثناء قراءتى لسورة البلد استوقفتنى آيات وكأنها تخاطبنى هذا وقتها

نعم هذا وقت تدبرها والعمل بها

يقول الحق سبحانه وتعالى

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16} ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ{17} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{ 18}

العقبة : فيها اقوال كثيرة منها انها جبل في جهنم او وادى فيها او هى اهوال يوم القيامة ولكنها كلها تؤدى الى نفس المعنى وهو كيفية تجاوز عقبة من عقبات يوم الحساب ويعطينا جل وعلا الجواب في كيفية عبور هذه الاهوال

فك رقبة : فك الرقبة عند المفسرين اشمل من عتق الرقبة فعتق الرقبة يكون عتق من الرق

اما فك الرقبة فيكون فكها من الرق او الاسر او من الغرم بمعنى الانفاق لتحرير هذه الرقبة مما يمسكها سواء كان الرق او الدين او الغرم بكل صوره

اطعام في يوم ذى مسغبة : المسغبة هى المجاعة والغب هو الجوع والساغب هو الجوعان وقال النخعى اطعام في يوم عز فيه الطعام ( مثل ايامنا هذه )

يرتب الحق سبحانه وتعالى الاطعام بان نبدأ باليتيم الذى بيننا وبينه قرابة ثم يليه المسكين الذى لاشيئ له كانه ملتصق بالتراب لشدة فقره

وبالطبع لابد ان يكون من الذين آمنوا ليصلح عمله فلا قيمة لعمل مع الكفر واردف سبحانه وتعالى مع الايمان التواصى بالصبر والمرحمة وانتهى بان بين ثواب هذا وهو الفوز بان يكون من اصحاب الميمنة

هل علمت لماذا اقول ان هذا وقت هذه الآيات في ايام عز فيه الطعام وارتفعت الاسعار فوق طاقة الكثيرين هل من راغب فى الميمنة ؟ اطلق يديك بما تستطيع في اطعام او فك دين وما اكثر الجوعى والديون

اللهم اجعلنا من عبادك الراغبين في الميمنة واعنا ان ننفق مما نحب في سبيل نيل رضاك وتقبله منا خالصا لوجهك اللهم آمين 

التسبيح

التسبيح

كثيرا ما نمر على آيات القرآن دون ان ننتبه لما بها من حكمة او تفسير ومن الآيات التى مررت بها كثيرا ولم انتبه لها وقد يكون منكم من لم ينتبه ايضا آيتين في سورة الصافات

يقول المولى عز وجل

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}

انظر هنا لسبب خروج سيدنا يونس من بطن الحوت بعد العفو عنه

ليس لانه نبى وليس لانه طلب العفو

ولكن لانه كان من ( المسبحين )

يا الله

كم نغفل عن فائدة التسبيح

سارع واجعل لسانك رطبا دائما بالتسبيح

فلا تعلم كم هى فوائده

سبحانك ربنا

الفرق بين تحرير رقبة وفك رقبة

 

الفرق بين تحرير رقبة وفك رقبة

في الحلقة السابقة تحدثنا عن آيات سورة البلد وثواب اطعام الطعام في اوقات الشدة والمجاعة والتى تنطبق بعض صفاتها على وقتنا الحاضر لما نراه من ارتفاع اسعار وغلاء معيشة على كثير من اهلنا

واليوم نستكمل الحديث عن وسيلة اخرى لكسب ثواب عظيم واقتحام العقبة واجتيازها بسلام للوصول الى ان نكون من اهل اليمين وهو المذكور في قوله تعالى في سورة البلد

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16} ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ{17} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{18}

ولتوضيح معنى فك رقبة والفرق بينها وبين تحرير رقبة لابد وان نذكر ان الحديث عن عتق الرقبة جاء صريحا في اربعة مواضع من القرآن ثلاثة منها بصيغة ( تحرير رقبة ) وهو ما يعنى اعتاق عبد من الرق في كل من

-      سورة النساء آية 12 عتق عبد مؤمن في حالة القتل الخطأ لمؤمن

-      سورة المائدة آية 89 كفارة اليمين المنعقدة

-      سورة المجادلة آية 3 في حالة تكفير الظهار من الزوجة

والمرة الرابعة هنا في سورة البلد ولكن جاءت بصيغة ( فك رقبة ) والفرق بين تحرير الرقبة وفك الرقبة كما ذكره اهل اللغة والتفسير ان التحرير يكون ان يقوم الشخص بعتق عبد يتحمل فيه كامل ثمن العتق

أما فك الرقبة فهو ان يشارك بأى قدر من المال في تحرير العبد من الرق ايا كان نوعه

وهو بتوضيح أكثر ان يشارك الشخص منا في تحرير انسان مما يضيق عليه حياته سواء كان مديونا او اسيرا او عليه دية مثلا ولا يستطيع دفعها أو مقدم على الزواج ولا يستطيع استكمال نفقاته وهكذا

ففك الرقبة هو المشاركة في مساعدة محتاج وقع في ورطة من اى نوع او احتياج للمساعدة بأى صورة

وفى هذه الأيام ما اكثر ما نرى ممن يحتاجون الى فك رقبة

ترى هل ترغب في ان تكون من اصحاب اليمين الذين يطعمون الطعام ويشاركون في تحرير انسان وايضا يتواصون بالصبر والتراحم ؟

الاختيار لك

والثواب عظيم فلن تكون فقط من الناجين من اهوال النار وعقبتها بل ستكون من اهل اليمين

جعلنى الله واياكم ممن يتواصون بالتراحم ليفوزوا بمنزلة اهل اليمين

#صدقة_جارية