حكاوى الرحال ( 1 )

حكاوى الرحال

( 1 )

عندما يبحث أى منا داخل مخازن ذكرياته ومشوار حياته قد لا يتذكر انه يوما قام بانجاز عمل كان يعتقد انه غير قادر على انجازه

دعونا ندخل دهاليز الذكريات ونتذكر سويا منذ ما يقرب من ثلاثة عقود كنت وقتها مهندس انتاج فى احد المصانع

تعطلت احدى وحدات الانتاج الكيميائية وطلبت الشركة استبدالها من الوكيل مع الاستغناء عن الوحدة القديمة وبدون تردد ذهبت الى رئيس مجلس ادارة الشركة وطلبت منه ان يسلمنى الوحدة القديمة لاحاول معها طالما سيتم الاستغناء عنها وابتسم الرجل وهو يقول يا بنى لقد فقد الامل فى اصلاحها حتى من وكيل الشركة المصنعة

لا اطيل عليكم لقد وافق على ان اتسلمها ووضعتها فى احد المستودعات داخل الشركة لانفرد بها فى خارج اوقات العمل وبعد مجهود شاق استطعت ان اعيدها للخدمة بكفاءة عالية جدا واخبرت رئيس الشركة بذلك فطلب اختبارها من الوكيل الذى كان سيورد الوحدة الجديدة

وجاء تقرير الوكيل بان الوحدة تعمل بكفاءة ولا تحتاج الشركة لوحدة جديدة

ما اريد ان الفت الانتباه له هو انى عندما قررت اصلاحها لم يكن الهدف ترقية فى عملى او زيادة فى راتبى بل الهدف كان فقط النجاح

الهدف ان اشعر بداخلى على تخطى الصعاب واجتياز موانع الخوف او الضعف

كانت فرحتى يوم ان رايت تلك الوحدة تعطى نتائج تحليلها انها اصبحت تعمل ... فرحتى بنجاحى وباستطاعتى العمل بل والنجاح فيه انها فرحة تخطى تحدى النفس وصدقونى انها من امتع لحظات الحياة

اكتشفت ان متعة النجاح تكون اقوى بكثير عندما يكون الهدف هو تحدى النفس والذات واثبات ان الانسان اقوى مما يظن هو فى نفسه

نجاح الانسان يبدا عندما يتعود تحدى نفسه للوصول بجهده الى آفاق اعلى مما يظن فالعمل يكون اكثر قوة وايضا اكثر امتاعا اذا كان الهدف هو اشباع الذات

لابد وان اخبركم انى لم احصل على مكافأة فورية من الشركة لنجاحى هذا وان كنت قد حصلت على ردود افعال من بعض الزملاء التى تدور حول جهلى وعدم مقدرتى على استخدام مهارتى فى رفع مستوى معيشتى

بعد عدة شهور رشحنى رئيس الشركة للسفر الى اوربا للتعاقد على بعض الوحدات مع دورة تدريبية فى عدد من الشركات الدولية

وكانت المرة الأولى التى اسافر فيها خارج وطنى وبالطبع فكرتى عن الاجانب كانت انهم يعيشون فى حرية واسعة النطاق وان بناتهم الجميلات اكثر من شبابها حرية والرفاهية لديهم لا حدود لها

وفى سفريتى الاولى هذه تغيرت لدى مفاهيم كثيرة فى حياتى وكانت  بعض المواقف  تدخل فى بند الافلام الكوميدية

وال لقاء الغد مع الرحال الفلاح فى بلاد الفرنجة 

بلاغة القرآن ( 2 )

بلاغة القرآن ( 2 )

بالطبع ليس مطلوبا من كل انسان ان يظل يتتبع اعراب القرآن ليجد المختلف ويبحث فى اختلافه ولكنى ومن خلال التدبر فى القراءة وقد يكون لشغفى بالبلاغة أجد فى الكثير من الآيات اختلافا عن المعهود وأبحث فى معنى الإختلاف

تعالوا معى نبحر سويا فى بحور البلاغة النورانية للقرآن ولنأخذ مثالا فى قوله تعالى

{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

لننظر جيدا فى الجزء (الموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين ) من قواعد اللغة العربية الثابتة ان المعطوف يتبع المعطوف عليه فى الإعراب ولكن هنا لم يحدث هذا فاصابرين جاءت منصوبة رغم عطفها على الموفون المرفوعة

هل اختل نظم القرآن ؟

بالطبع لا ولكن من اساليب العربية كسر نظم السياق لتنبيه الأذن فيقوم العرب بالنصب على المدح

فالصابرين هنا منصوبة على المدح بوجود فعل تقديره أمدح قبلها وهو اسلوب متبع فى اللغة العربية لتنبيه السامع ولبيان فضل الممدوح

وقال بعض اللغويين انها منصوبة على الإختصاص بفعل تقديره أخص لبيان فضيلة الصبر والصابرين

كل عام وانتم بخير بحلول شهر القرآن 

فى رحاب بلاغة القرآن

بلاغة القرآن

يطيب لى الإبحار فى بلاغة القرآن أتعلم وأتدبر ... أنهل من مصادر الإعجاز ... يرتوى القلب من الطمأنينة والسكينة فى رحاب تلك البحور النورانية

تعالوا معى نستقل قاربا نبحر به فى بحر النور الهادئ بعيدا عن صخب الحياة

بحر النور اليوم هو جزئية من بحور بلاغة القرآن

اسمها الإخراج على خلاف الظاهر

وقبل الدخول فى هذا البحر دعونا نوضح ما نقصده بالاخراج سواء بمطابقة الظاهر او على خلاف الظاهر

من اساليب البلاغة التوكيد ويكون مقدار التوكيد على قدر انكار السامع لمقتضى الكلام ففى قوله تعالى

{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ }الصافات38

هناك ثلاثة أساليب للتوكيد (إسمية الجملة – ان – حرف اللام ) وهذا الاسلوب متعدد التوكيد جاء لان الكفار ينكرون البعث فاستحق التوكيد بثلاثة اساليب

اما فى حالات عدم الانكار من المستمع فالمتكلم لا يحتاج الى توكيد وهذا يسمى الاخراج على مطابقة ظاهر الحال

نعود الى ما نقصده وهو الإخراج على خلاف ظاهر الحال

ولنتامل فى قوله عز وجل فى سورة المؤمنون

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ{15} ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ{16}

فى الأية الأولى هناك ثلاثة أساليب للتوكيد ( اسمية الجملة – ان – اللام ) وعلى الرغم ان الكلام عن الموت الذى لا ينكره كافر او مؤمن ويعلم الجميع بحتميته الا ان الكلام جاء ثلاثة مؤكدات ليبين ان المخاطبين تمسكوا بالدنيا وملذاتها حتى وكأنهم نسوا الموت وهو وصف مستتر لحالهم من الغى والانكار لما يتم ابلاغهم به

ثم جاءت الآية الثانية لتحمل ايضا الإخراج على خلاف ظاهر الحال فهى تأتى باسلوب اخف فى التاكيد  فى الحديث عن البعث الذى ينكره بشدة الكفار وكان المفترض ان تحمل اكثر من اسلوب توكيد ولكن هذا للتعريض بمن ينكر البعث وكأنه لا يحتاج الى تأكيد لحتمية وقوعه

...........

اختصرت كثيرا فى الشرح لبلاغة المصطلح حتى لا اطيل عليكم ولكن ما أجمل الابحار فى المعانى والاساليب البلاغية فى القرآن

يزداد الشعور بمتعة الابحار فى القارب بين امواج البحور النورانية وتستغرقنى السكينة والهدوء

سبحانك اللهم وبحمدك 

على أعتاب الموت

على أعتاب الموت

ترى ما الذى يدور فى خلد من يعلم انه على وشك الرحيل بعد عدة ساعات ؟

لو سألنا هذا السؤال لمجموعة من الناس لأختلفت الإجابات اختلافا كبيرا

ولكن ماذا يدور حقيقة فى ذهن من تعرض لهذا الموقف ؟ 

يشعر صاحبنا بأزمة صحية طارئة لم يرى لها مثيلا من قبل .... يعلم جيدا انها لو استمرت فلن يتحملها ... لن تتحمل أجهزة الجسم وخاصة قلبه الواهن ذلك الوحش الضارى الذى يهاجم بكل قوة

تضطرب دقات قلبه ..... يشعر بدوار يلف عقله ... يبذل مجهودا خرافيا ليظل منتبها

لا يستطيع الوقوف .... يشعر بوهن شديد

يطلب من العامل فى مكتبه كوبا من القهوة السوداء ... يرتشفه على مهل ... يحاوره عقله فى اولويات ما يجب فعله

هل يتصل بأولاده فى الوطن يوصيهم ؟ هل يتصل بزوجته يخبرها بقرب رحيله ؟ وما الفائدة من ذلك ؟ فليدعهم فى حياتهم فمهما حاولوا السفر اليه فلن يجدوه حيا فليبقوا فى مصر وسيصلهم جثمانه

يرتفع آذان الظهر ... يردد اللهم أمن خوفى ... يصفو ذهنه قليلا .... بمجهود خرافى يتحامل على نفسه ويذهب للوضوء ويعود ليصلى على مقعده  فلا يريد ان يقابل رب العزة وعليه صلاة

يصلى .... يشعر ببعض النشاط ... يتحرك ويذهب لزميل يوصيه ان يحمله الى مصر فى حالة وفاته ان لم يستطع دفنه بجوار الكعبة ...... ينصرف من العمل مبكرا ويقود سيارته ببطئ على غير العادة فهو لا يريد ان يسبب أى أذى لغيره ان وافته المنية فى الطريق

يصل الى منزله ... لا يبدل ملابسه كما اعتاد حتى يجده من سيدخل بعد وفاته بمظهر لائق ... يتمدد على سريره ... يمر بذهنه شريط حياته سريعا

يشعر براحة غريبة لأنه أخيرا سيستريح من متاعب الدنيا

تتثاقل جفونه ولا يدرى أهو الموت أم النوم ارهاقا من مقاومة الجسد للآلام

يستسلم ... يغيب عن الدنيا

ينتبه على صوت آذان ... جفونه ثقيلة ... هل هو فى قبره يسمع اصوات الدنيا ؟ دقائق ويستطيع ان يفتح جفونه ... انه لايزال على سريره وهذا آذان العصر

يمد يده لاحد الاجهزة بجانبه ليقيس نبضه وضغط دمه .... القلب يعمل والضغط فى المجال المسموح ... انه لايزال حيا ... يبتسم وهو لا يدرى معنى تلك الابتسامة ... أهى سخرية من نفسه أم من الدنيا

مما لاشك فيه ان تلك الساعات سيكون لها تأثير غير محدود على ما تبقى له من عمره

يقوم ببطئ ليصلى ثم ييأخذ قسطا من الراحة ويأتى ليكتب لكم عن تجربته على أعتاب الموت

فعن نفسى اتحدث

.........

ما اعجب الرحال من انسان

رحم الله الرحال حيا وميتا 

محاكمة قلب

صفحة جديدة

يطيب لى أن ابحر فى بحور السنة النبوية .... ليس قارئا فقط ولكن حالما بتنفيذ ما بها من آداب وحث على مكارم الأخلاق

ورغم أن الجولة كانت فى صحيح مسلم جولة طويلة الا انى عدت بعدها الى حديث مشهور جدا رواه جرير بن عبد الله يقول فيه

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" من سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً ، فعُمِل بها بعده ، كُتِبَ له مثلُ أجرِ مَن عمل بها . ولا ينقصُ من أجورِهم شيءٌ . ومن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيئةً ، فعُمِل بها بعدَه ، كُتب عليه مثلُ وِزرِ من عمل بها ، ولا ينقصُ من أوزارِهم شيءٌ " 

أهيم فى آفاق العقل سابحا فى بحور النفس راغبا فى تنفيذ ما قاله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

أحلم باحياء سنة من مكارم الأخلاق

تتسع آفاق العقل لتفوق بحور النفس وأجواء الروح

أحلم ان نطبق جميعا معانى الصلاة فى كل امورنا

أحلم أن يكون صدرى مسجدا يسجد فيه قلبى

أحاكم القلب الواهن .. أتهمه بالتخاذل ولكنه لا يخذلنى .... ينتفض كجواد فتى ...ينفض عن نفسه أدران الماضى ... ينفض عن ذاته ملوثات النفس

يعود بعزيمة قوية رغم ضعفه ... يعاهدنى أن يكون كما خلقه الله

قلبا نقيا ... سينبذ الحقد والحسد والكذب والرياء

سيعود للصفاء والرحمة والود والنقاء

سيسجد فى مسجد الصدر يصلى للواحد القهار

يعود هو من يحاكمنى

قم وانهض ... أنشر الحب ... أنشر الود .. انشر البسمة .. قاوم الشقاء

خذ من الصلاة معناها فالصفوف ليست فى المساجد بل فى الحياة ..رجاء

خذ بيد الضعفاء واقم معهم صفوف العون وكن للخير أرض نماء

حاكمت قلبى فحاكمنى هو على استحياء

تركته ساجدا فى محرابه ..حملته معى عازما على الوفاء 

اجراس العقل

الله أكبر

كثيرا ما يتوقف العقل عند عبارة يرددها كثيرا دون ان ينتبه لها ثم فى لحظة يدق جرس تنبيه ليحاول فهم مغزى تلك العبارة التى يرددها منذ سنوات

وفى احدى المرات دق هذا الجرس وسألت نفسى لماذا عندما ندخل الصلاة نقول الله أكبر ؟ ولم نقل مثلا بسم الله ؟

الله أكبر نقولها ونحن نرفع الأيدى موقنين أن الله أكبر

الله أكبر من الزمان ... من الوقت ... من المكان

أكبر من خطرات النفس والأحلام

أكبر من التفكير فى الحياة والآلام

أكبر من الماضى .. من الحاضر .. من الأيام

هى عبارة تسمو بها النفس فوق حاضرها وماضيها ومستقبلها

تسمو النفس بوقوفها بين يدى خالقها

بوقوفها بين يدى الله ... الله أكبر

أحسن صلاتك 

بلاغة .. الله أكبر

الله أكبر

عندما كنت أدرس فى التعليم الثانوى مادة البلاغة فى اللغة العربية كنت مثلى مثل غالب الطلاب أتذمر من تلك المادة ولا أجد لها فائدة مثل المواد العلمية

وأتذكر عند دراسة محاورات جرير والفرزدق فى أشعار الفخر والهجاء كان هناك بيت يقول الفرزدق فيه :

ان الذى سمك السماء بنى لنا         بيتا دعائمه أعز وأطول

وكان من اسباب البلاغة انه حذف المفضل عنه فلم يقل اعز واطول من بيوت الآخرين وهذا يفيد تفوق المفضل عن المفضل عنه بمراحل

حذف المفضل عنه يفتح الباب اما التفضيل ليشمل الكثير

تذكرت هذا الدرس بعد سنوات طويلة وأنا اسمع الآذان

توقفت طويلا عند عبارة الله أكبر ... أكبر ممن ؟

الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر

يأتى المؤذن لينبهنا الى دخول وقت الصلاة وحتمية الوقوف بين يدى الله

الله أكبر  .. من الوقت والأيام

أكبر من الفرح والاحزان

أكبر من الحياة والزمان

الله أكبر من الوقت وشهوات النفس ومطالب الحياة

حقا وصدقا ويقينا وايمانا

الله أكبر 

الالتفات فى القرآن الكريم

الالتفات فى القرآن الكريم

الالتفات من المواضيع التي تناولها علماء اللغة في كتبهم , وأولوه مزيد اهتمام لما له من أهمية في البلاغة العربية عموما  والبلاغة القرآنية خصوصا

تعريف الالتفات :  التعبير عن المعنى بطريق من الطرق الثلاثة –  المتكلم والمخاطب والغيبة – بعد التعبير عنه بطريق آخر منها

اقسام الالتفات : ينقسم الالتفات من الناحية العقلية إلى ستة أقسام  هي:

·     الأول: الالتفات من الخطاب إلى الغيبة.

·     الثاني: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.

·     الثالث: الالتفات من التكلم إلى الخطاب.

·     الرابع: الالتفات من الخطاب إلى التكلم.

·     الخامس: الالتفات من الغيبة إلى التكلم.

·     السادس: الالتفات من التكلم إلى الغيبة.

ومن امثلة الالتفات

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)الفاتحة 2 – 5 )

حيثُ التفتَ من أسلوب الغيبة بقوله ) الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ( إلى أسلوب الخطاب بقوله ) إيـّـاكَ نعبُدُ وإيـّـاك نسْـتعين (.

ومثال آخر للالتفات من اسلوب المخاطب لاسلوب الغيبة

{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ..... الآية ( يونس 22 )

والالتفات كأسلوب لغوى عرفه اللغويين فى كتبهم دون ان يسموه ومن امثلتهم : أبو عبيدة معْمَر بن المثنى في كتابه " مجاز القرآن" , والفراء في " معاني القرآن " , والأخفش الأوسط في " معاني القرآن " , والمبرد في " الكامل في اللغة والأدب " , وابن فارس في " فقه اللغة " وغيرهم