تفسير مسغبة ومتعة البحث

 

تفسير مسغبة ومتعة البحث

في اثناء حديثى مع أخى الأكبر ربنا يبارك في عمره نبهنى لآية في سورة البلد تنطبق على وضعنا الراهن مما نراه من غلاء المعيشة على شريحة كبيرة من أهلنا المصريين حاليا

وفى اثناء بحثى عن معنى كلمة ( مسغبة ) كانت متعة غير محدودة وانا انتقل بين التفاسير واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام المرتبطة بكلمات السورة

ولنرى سويا قوله تعالى في سورة البلد

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16}

ولعدم التطويل على حضراتكم سنكتفى اليوم بالحديث عن ( مسغبة )

المسغبة هى المجاعة او وقت ندرة الطعام والسغب الجوع وفى حديث رسول الله صلى الله  عليه وسلم الذى رواه جابر بن عبد الله

((منْ موجباتِ المغفرةِ إطعامُ المسلمِ السَّغْبَانِ ))

وقد زاد الله تعالى في التوضيح والتركيز على اولوية الإطعام بأن نبدأ باليتيم الذى بيننا وبينه قرابة ثم يليه المسكين الفقير وكلمة ذا ( متربة ) المقصود منها شدة الفقر الذى يجعله وكأن خده لامس التراب من شدة فقره

ترى هل هى رسالة لنا في هذا الوقت الذى اشتد فيه غلاء الاسعار على كثير من الناس حتى اصبح الطعام عزيزا على الكثيرين

هل ترى اخى الكريم انه وقت اطعام الطعام رغبة في المغفرة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قال سبحانه وتعالى هى سببا في اقتحام العقبة مع فك الرقبة

ولهذا الشرح لقاء قادم باذن الله

اللهم يسر لنا اطعام الطعام نبتغى به رضاك ورحمتك ومغفرتك اللهم استجب وتقبل

اللهم آمين

 

 

#صدقة_جارية

إنكار المنكر بالمقاطعة

 

إنكار المنكر بالمقاطعة

اليوم كان الشيخ يقرأ في قرآن الفجر بالإذاعة آيات من سورة المائدة وقد توقفت عند قوله تعالى

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ{78} كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ{79}

هذه الآيات من الآيات القليلة التى ذكر تفسيرها الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديثه وفى الحديث الذى رواه عبد الله بن مسعود في ابو داود والترمذي واحمد وابن ماجه

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"إنَّ أوَّلَ ما دخَل النقصُ على بني إسرائيلَ أنَّه كان الرَّجلُ يَلقَى الرَّجلَ فيقولُ: يا هذا، اتَّقِ اللهَ ودعْ ما تَصنعُ؛ فإنَّه لا يحِلُّ لك، ثم يلقاهُ من الغدِ وهو على حالِهِ، فلا يمنعُهُ ذلك أنْ يكونَ أكيلَهُ وشَريبَهُ وقَعيدَهُ، فلمَّا فعَلوا ذلك ضَرَبَ اللهُ قُلوبَ بعْضِهم ببعْضٍ"، ثم قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} إلى قولِهِ: {فَاسِقُونَ} [المائدة: 78 - 81]، ثم قال: "كَلَّا، واللهِ لتأْمُرُنَّ بالمعروفِ، ولتَنْهَوُنَّ عن المُنكَرِ، ولتَأْخُذُنَّ على يَدِ الظالِمِ، ولتَأْطِرُنَّهُ على الحقِّ أطرًا، ولتَقْصُرُنَّهُ على الحقِّ قَصْرًا، أو ليَضرِبَنَّ اللهُ بقُلوبِ بعضِكم على بعضٍ، ثم ليَلْعَنْكُم كما لَعَنَهم".

الحديث واضح ولا يحتاج لشرح

انت مطالب ان تنهى عن المنكر والا اصبحت ملعونا كما لعن اليهود

فكيف تنهى عن المنكر وقد يسبب لك هذا مشاكل كثيرة مع من يفعل المنكر

للشيخ الشعراوى رأى حول هذا الموضوع

بكل بساطة قاطع من يفعل المنكر

قاطع المرتشى

قاطع الحرامى

قاطع الغشاش

المقاطعة  في راى الشعراوى رحمه الله  ان لا تسلم عليه ولا تتعامل معه ولا تكلمه حتى لو انت صاحب محل لا تبيع له ( هكذا قالها والله )

قاطع وانت تنوى ان يكون هذا اسلوبك في انكار المنكر والنهى عما يفعله من لا يخشى الله

حتى يكون هناك امل في النجاة من اللعن

وباذن الله اذا اصبح هذا اسلوبا عاما بين الناس فقد يرتدع المرتشى والغشاش فلن يعيش وحيدا وسط ناس تقاطعه

والله تعالى اعلى واعلم

#صدقة_جارية

معنى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

معنى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

يقول الحق تبارك وتعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }المائدة105

اذا تدبرنا هذه الآية واعملنا فيها الفكر بعقلنا سيتبادر لنا سؤالين

الأول : النداء للذين آمنوا ثم يقول لهم اذا اهتديتم فكيف يكونوا مؤمنين ويقول اذا اهتديتم ؟

السؤال الثانى : عليكم انفسكم ؟ فاين هذا من آيات اخرى تتحدث عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

الاجابة

يا ايها الذين آمنوا .. اذا اهتديتم  

فالهداية هنا ليس معناها اذا آمنتم او اذا علمتم الخير من الشر بل المقصود بها النوع الثالث من الهداية والذى يأتى بعد الإيمان بالله وهو السير في طريق الحق والثبات عليه

السؤال الثانى يوضحه حديثين

الاول برواية الصديق رضى الله عنه حيث قال في احدى خطبه

عن قَيسِ بنِ أبي حازمٍ، قال: سَمِعتُ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ يقولُ: يا أيُّها الناسُ، إنَّكم تَقرَؤونَ هذه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ الناسَ إذا رَأوْا مُنكَرًا فلم يُغَيِّروه، يوشِكُ أنْ يَعُمَّهمُ اللهُ بعِقابِه.

الحديث الثانى في سنن الترمذى

 أن أبو أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت : يا أبا ثعلبة كيف تصنع في هذه الآية؟ قال : أية آية؟ قلت : قول الله عز وجل ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) فقال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع أمر العوام ، فإن من ورائكم أيام الصبر ، فمن صبر فيهن قبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله " قال ابن المبارك : وزادني غيره قالوا : يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال : " أجر خمسين منكم " .

خلاصة القول في الحديثين

ان الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر مطلوب ومأمور به ولا تعارض مع هذه الآية التى لها حالات خاصة

اما كما قال رسول الله اذا زاد الظلم والجهل فتترك العوام

واما هناك راى آخر ذكره مجاهد وسعيد بن جبير : الآية في اليهود والنصارى ، يعني : عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل من أهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم .

والله تعالى اعلى واعلم

 

#صدقة_جارية

أولياء الله

 

أولياء الله

عاوز تبقى من أولياء الله ؟

الأمر مش مستحيل بل ممكن يكون اسهل مما تتصور المهم انك تكون عاوز تبقى من أولياء الله وتصمم انك تستمر على ان تكون منهم وتعالى اوضح لك ازاى

اولا نقرأ بتدبر قوله تعالى في سورة يونس

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ{63} لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{64}

شوف ربنا قال عنهم ايه وما هى صفاتهم

الأول قال سبحانه وتعالى انه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

 وعد من الحق تبارك وتعالى انك ليس عليك خوف ولن تحزن

الثانى انه لك البشرى في الحياة الدنيا وفى الآخرة  

الثالث ان هذا هو الفوز العظيم

عاوز ايه اكتر من كدة ؟  اوعى تنسى ان اللى بيوعد هو الحق سبحانه

طيب ايه المطلوب عشان تكون من أولياء الله ؟

اولا ان تكون مؤمن

ثانيا ان تكون من المتقين

الأولى معروفة طبعا , اللهم اجعلنا من المؤمنين حقا وصدقا

الثانية وهى كيف تكون من المتقين ؟

شوف يا سيدى افضل واسهل تفسير للمتقين هو : ان تكون حيث أمرك الله وألا تكون حيث نهاك

يعنى باختصار اعرض كل اللى بتعمله على قلبك واسال نفسك وانت موقن ان ربنا شايفك دايما وسامعك وعارف اللى في قلبك هل اللى بتعمله يرضيه ؟ اذا كان يرضيه اعمله واذا كان يغضبه تجنبه

شوفت سهلة ازاى

شغل عقلك وقلبك في كل اعمالك واقوالك واى موقف تكون فيه وابعد عما يغضب الله واكثر مما يرضيه تكون من المتقين

تكون من أولياء الله الفائزين ومن لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة

اللهم يسر لنا تقواك وتقبلنا من عبادك وأولياءك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

آمين يا رب العالمين

#صدقة_جارية

هل تعلم ثواب الوضوء

هل تعلم ثواب الوضوء

أخوتى الكرام
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما نغفل عن عبادة قوية التأثير وبمرور الأيام تتحول الى عادة ونخشى أن يؤدى هذا الى فقد ثوابها وفضل القيام بها أعاذنا الله وإياكم من هذا
من العبادات التى يخشى ان تتحول الى عادة هى ... الوضوء
لارتباط الوضوء بعبادة هامة هى عماد الدين ..الصلاة ..... قد يحدث أن يفقد البعض منا الشعور بأهمية هذه العبادة واليوم نبحر فى واحد من أحاديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
والحديث ذكره مسلم فى صحيحه باب الطهارة
عن حمران مولى عثمان؛ قال:
أتيت عثمان بن عفان بوضوء. فتوضأ ثم قال: إن ناسا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث. لا أدري ما هي؟ إلا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا. ثم قال "من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه. وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة". وفي رواية ابن عبدة أتيت عثمان فتوضأ.
لننظر أخوتى الكرام الى قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..... من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ...... يا الله ما أكرمك ... حليم كريم .... غفور رحيم
الوضوء كما توضأ نبينا صلى الله عليه وسلم سبب لمغفرة الذنوب .... هل نرى مدى عظمة الخالق الرحيم ... يغفر لعباده من اتقن منهم الوضوء .... هل لازلنا سنقوم بالوضوء كأنه عادة .... هل بعد ان علمنا فائدة الوضوء التام سنعتبره عادة ... أو على الأقل عبادة مكملة لعبادة أهم ؟
ألا يستحق الوضوء أن تشحذ له الهمم ... ويصفى له القلب .... ويهيم فيه الوجدان ... ويخشع له البدن ... ليقوم الإنسان به كما يجب وليفوز بالمغفرة التى وعد بها الرحمن الرحيم
أنظروا الى قول الحبيب المصطفى ليزيد من معرفتنا بمدى أهمية الوضوء .... كانت صلاته ومشيته الى المسجد نافلة
المشى الى المسجد الذى يحمل مع كل خطوة حسنة .... الصلاة وما نعرفه عنها من عظمة التأثير على المسلم ..... الصلاة .. عماد الدين مع عظم ثوابها ... تكون بالنسبة لثواب الوضوء التام وكأنها نافلة ... ثواب إضافى يضيفه الكريم للعبد الذى يقوم بعبادة الوضوء
يا الله ... اللهم أرحمنا وأغفر لنا تقصيرنا فيما مضى من أعمارنا وضيعنا فيها تلك العبادة العظيمة
عبادة الوضوء
وللحديث عن الوضوء بقية بإذن الله
اللهم أغفر لنا ذنوبنا وتجاوز عن سيئاتنا وأكتب لنا الخير حيث كان
انك أنت الرحمن الرحيم

 

#صدقة_جارية

معنى الاطمئنان فى الصلاة

  

كثيرين منا يرون فى المساجد بعض الأخوة الشباب خاصة وهم يصلون ولكن بطريقة تجعل الصلاة مجرد حركات سريعة دون تدبر .... قد يسال سائل وهل دخلت فى قلب المصلى لتعرف اذا كان يتدبرها ام انه يؤدى حركات فقط تشبه بعض التمارين الرياضية ؟ أرد عليه بالقول طبعا لا اعلم بما فى قلبه فخالق القلوب هو وحده عز وجل العالم بما فيها

لكن لنا فى حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم  القدوة فعليه الصلاة والسلام عندما رأى رجلا لا يحسن الصلاة علمه كيف يصلى بكلمات مختصرة دالة على المعنى تمام الدلالة

كان ابرز ما فيها والذى اقصده اليوم هو الإطمئنان

ترى هل صعب علينا ان نتجول فى رحاب كلمات رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم مهما كان عمرنا ومهما كان اقتناعنا بما نؤديه على انه الصحيح .... اذا توافق مع ما نفعله فهو الخير باذن الله ... واذا وجدنا فى ادائنا لصلاتنا تقصير فلابد وان نعود للصواب فالهدف هو عبادة الله حق العبادة للفوز برضاه والجنة

والحديث الذى اقصده ذكره مسلم فى صحيحه برواية أبو هريرة  

 

"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد . فدخل رجل فصلى . ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام . قال " ارجع فصل . فإنك لم تصل " فرجع الرجل فصلى كما كان صلى . ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وعليك السلام " ثم قال " ارجع فصل . فإنك لم تصل " حتى فعل ذلك ثلاث مرات . فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ! ما أحسن غير هذا . علمني . قال " إذا قمت إلى الصلاة فكبر . ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن . ثم اركع حتى تطمئن راكعا . ثم ارفع حتى تعتدل قائما . ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا . ثم ارفع حتى تطمئن جالسا . ثم افعل ذلك في صلاتك كلها "

ما اريد أن اذكر نفسى واياكم به هو الإطمئنان ..... نعم الإطمئنان فى كل حركة من حركات الصلاة ..... وكما قال البعض الاطمئنان هو ان تسكن كل المفاصل فى الحركة الواحدة

على سبيل المثال الرفع من الركوع .. يقف المرء من الركوع مع قوله سمع الله لمن حمده ويقف الى ان تثبت المفاصل ثم يذهب للحركة التى بعدها ..... وهى السجود فاذا سجد اطمئن فى السجود حتى تسكن مفاصله تماما ثم يجلس من السجود .... وهكذا

هذا هو الاطمئنان المقصود

اما ما نراه احيانا من البعض من سرعة الصلاة حتى لا يكاد يقرا فى ركوعه او سجوده اقل التسبيح فهو ينافى امر الرسول صلى الله عليه وسلم فى البداية وقد ... اقول وقد يكون سببا فى نقص الخشوع

هل نبدأ بالإطمئنان فى الصلاة ؟

ادعو الله أن يتقبل منا جميعا صلاتنا ويعيننا على حسن ادائها

اللهم آمين