الغزو السعودى

الغزو السعودى

في خضم حديث مع زوجتى اخبرتنى عن احدى صديقاتها وكيف انها لاتقبل اى كلمة تعارض راى قاله ابن عثيمين وهو شيخ سعودى ... رغم ان صديقتها ذات تعليم محدود وثقافة دينية اقل

لكنها مثل كثيرات مثلها ارتدت النقاب وقالت عن نفسها سلفية وبالطبع كان لابد لها من امام في سلفيتها المزعومة ثم يليها بعض المواقف التى ترفض فيها بعض مظاهر حياتنا بدعوى انها بدعة لم يفعلها السلف الصالح !!!!

للاسف الشديد ان هناك الكثير مثلها سيدات ورجال يكون مرجعهم هذا الشيخ او ذاك لمجرد انه سعودى وكان مولده في بلاد الحرمين هو صك بصحة مذهبه رغم ان غالب هؤلاء الناس وهابيين وما ادراك ما الوهابية

فامامهم عبد الوهاب نفسه كان ذو علم محدود مذهبه هو خليط من المذهب الحنبلى والمالكى مطعم ببعض القشور من ابن تيمية وكانت وسيلتهم هى قشور الفقه وتطعيمها بمقولة ( بدعة لم يفعلها السلف )

لم ارى في كل الدول التى زرتها سواء عربية او أجنبية انتشار للفساد كما رايته في السعودية

ولكنها قوة المال والدعاية وبعض المشاعر التى تربطنا بالحرمين

حتى انه يمكن ان نطلق عليها بحق ( الغزو الفكرى السعودى )

فكثير مثل صديقة زوجتى يتفاخرون باراء بن عثيمين ولكنهم مثلا يجهلون اثنين كان لهم فضل اخراج موسوعة عملاقة هى موسوعة الرد على الشبهات وهم الاستاذ الدكتور / محمد الاحمدى ابو النور

والاستاذ الدكتور / احمد عمر هاشم

علم وفقه واعتدال وعمق في التفكير ولكن هيهات فلا يتذكرهم احد وقليل من قرا ما كتبوه

من يتذكر الشيخ حسين الذهبى الذى قتله سلفية التكفير والهجرة وموسوعته فى التفسير التى هى حتى الان منهج كليات التفسير حتى فى السعودية نفسها 

من يتذكر الشيخ محمد الزهرى الغمراوى وكتابه في الفقه الشافعى

اين عقولكم يا مصريين 

وهابى جاهل / مد ايدك

وهابى جاهل / مد ايدك

استفزتنى كلمة على الفيس بوك امس لاحد الأشخاص عن اندثار السلام بين المصلين بعد انتهاء الصلاة وهو ما كان متبعا في مساجدنا في مصر ولازلت امارسه انا

انتشرت عادة يمارسها من يطلقون على نفسهم السلفيين وهم في الاساس متبعون بغباء للوهابية السعودية الأشد منهم غباء وهى انهم يقولون ( هذا بدعة ) على كل ما يعتقدون انه ليس من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

قد يكون هذا مطلوبا في العبادة لكن ان يعمم فى بعض ما يختارونه من تصرفات فهو الغباء بعينه لانهم ينظرون اليك شذرا في بعض المواقف البسيطة ويدعون غيرها

بهدوء تعالوا نقرأ حديث رسول الله

 لا تَدخُلونَ الجنَّةَ حتَّى تُؤمِنوا . ولا تؤمِنوا حتَّى تَحابُّوا . أوَلا أدلُّكُم علَى شيءٍ إذا فعلتُموهُ تحابَبتُم ؟ أفشُوا السَّلامَ بينَكُم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الأمر هنا بإفشاء السلام عام ... لم يحدد مكان معين ولم ينهى عن مكان معين

والسؤال

ما هو العيب ان يكون السلام في المسجد وما هو العيب ان يكون مصحوبا بدعاء لمن اصافحه قائلا (تقبل الله)

على عهد رسول الله كان الناس قلة ويعرف بعضهم بعضا وفى زماننا نسير في الطرقات نقابل الالاف ولا نعرف منهم احدا مما يستحيل معه افشاء السلام

الا يؤدى افشاء السلام بعد الصلاة والنظر الى وجه جارى في الصلاة الى المودة وقد يؤدى الى تعارف اكثر قوة ان تكرر جلوسى بجانبه

مد ايدك

ولو جارك في المسجد قال لك دى بدعة رد عليه وقول له دى سنة وياريت انت تبطل بدعة ركوب السيارة ..وبدعة ركوب الطائرة

ياريت انت يا سلفى تروح تعتمر على ناقة

مد ايدك وسيبك من الوهابى الجاهل 

عين الله

عين الله

منذ سنة كتبت عن يد الله وكيف شعرت بيد الله وعنايته وهى تحيط بى وتحمينى واليوم وانا اتذكر ما مر بى من احداث أشعر بعين الله ترعانى طوال عام كامل

منذ سنة اكتشفت عيب خطير في شرايين البطن والحوض واخبرنى طبيب سعودى وقتها ان ايامى معدودة والسبيل الوحيد امامى هو عملية جراحية خطيرة نسبة نجاحها ضئيلة جدا

وقتها قابلت الاستاذ الدكتور / احمد المراكبى الطبيب والجراح المصرى الذى يعمل في مستشفى سعودى والذى بعث الاطمئنان في قلبى وكان هو رئيس فريق الجراحين ويعاونه الدكتور حازم الصنطاوى 

ولا اطيل عليكم فقد قام سيادته باجراء الجراحة الخطيرة وقام بتغيير اربعة شرايين باخرى صناعية بالاضافة الى وضع ثلاث دعامات في شرايين اخرى

وعدت الى مصر لاقضى فيها ايامى الاخيرة حسبما كنت اعتقد

واليوم

مرت سنة كاملة على تلك الفترة السوداء وانا استعرض احداثها اتذكر اية في كتاب الله

يقول عز وجل

{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ }الطور48

لقد صبرت يومها لحكم الله وفوضت امرى اليه وها انا اشعر انى بعين الله يحمينى

مرت السنة بكل الخير .. اتحرك بصعوبة وعانيت من الالم الشديد بعد الجراحة لكنى لازلت حيا اقضى ايامى باستمتاع وسط اسرتى

حضرت زواج ابنتى ثم زواج ابنى وقد منّ الله على وحصلت على اموال كنت احسبها في عداد المفقودة واقوم بممارسة هواياتى وهى القراءة في علوم القرآن وشرب قهوتى مع البايب وممارسة الطبيخ

يا لها من نعمة اسبح الله واحمده عليها كما قال عز وجل في الآية الكريمة

{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ }

الله على جمال الشعور بحماية الله ... في عالمنا عندما نقول لشخص انك في عنينا معناه اننا نضعه في موضع كريم ونحافظ عليه فكيف اذا كنا في عين الله

لابد وان نسبح ونحمد بكل ما اوتينا من قوة

هو الرحيم الكريم الذى ارسل لى يده منذ عام

وهو الرحيم الكريم الذى وضعنى بعينه طوال عام

وهو الرحيم الكريم الذى اطمع ان يستمر وضعه لى في عينه عز وجل

وهو الرحيم الكريم الذى اطمع ان يتقبل حمدى وشكرى له

اللهم لك الحمد والشكر

هذا رابط ما كتبته سابقا عن ( يد الله )

http://abdallahrahal.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html

رجيم روحى

رجيم روحى

نشرت جريدة الشرق الأوسط منذ فترة  نتائج بحث قامت به هيئة المانية بين نساء المانيا عن مدى رضاء النساء هناك عن شكلهم وتناسق أجسامهن !!  وكانت نتيجة البحث عدم رضاء 92% منهن عن الشكل الحالى وانهن يتطلعن الى تغييره .... الأدهى من هذا ان نسبة تقارب 30% من النساء هناك قالت انهن يفضلن الحصول على جسد أجمل  من ان يحصلن على مبلغ ثلاثين الف يورو ...... لا أعلم كم تبلغ قيمة اليورو الآن فى مصر لكن اعتقد ان المبلغ يزيد عن نصف مليون جنيه ..!!

كثير من السيدات المصريات والرجال أيضا لا يعجبهم حال أجسادهم وقد يلجأ البعض الى الرجيم ... الرجيم ... ما أجملها من طريقة إلى إعادة الأمر إلى أصوله .. أو إلى ما نتمناه 

لكن الرجيم المقصود هو نوع  خاص من الرجيم ..... رجيم نفسى وروحى .. صبرا اخوتى فسأوضح ما أقصده بالرجيم النفسى والروحى

معروف ان الرجيم هو منع الانسان أو تحجيم تناوله ما يشتهيه .. ويكون له تأثير ضار على صحته لزيادة وزنه فيحاول الامتناع عن بعض تلك المشهيات لاستهلاك المخزون والتخلص من زيادة الوزن الضارة 

والرجيم الروحى هو على نفس المنوال ولكنه يعمل على النفس وليس على الجسد فيمنع الإنسان نفسه من تناول المشهيات الضارة بروحه .... فيمتنع قليلا ..قليلا عن المنهى عن تناوله حتى يصل الى الهدف من الامتناع التام عن كل الانواع ..... فهلا جربنا الامتناع وتحجيم تناول مشتهيات النفس التى نتناولها رغم علمنا بضررها الكذب ..... الغيبة .. النميمة ... النظرة المحرمة ... 

صدقونى النتيجة مضمونة تماما .. وهى الوصول الى روح نقية .. نشيطة ..سعيدة .. تصل الى هدفها التى تبتغيه بيسر فستتخلص من كل ما يعيقها ويثقل حركتها فى المضى فى طريق الهدف ... طريق يوصل الى الجنة

يقول الحق تبارك وتعالى فى سورة النازعات :

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41}

الهدف هو حسن المأوى ... أفلا يستحق الهدف هذا الرجيم ؟

ترى هل آن أن نبدأ هذا الرجيم 

قصص حب / الشيخ سعيد

الشيخ سعيد

استيقظ الشيخ ليصلى الصبح وبعد ان انتهى من صلاته جلس يقرأ ما تيسر له من القرآن وتوجه بعدها ليصنع لنفسه كوبا من القهوة

جلس الشيخ يرتشف قهوته في استمتاع ويشاهد خيوط الصباح وهى تتسلل من خلال الظلام لتنير الكون من حوله واغلق عينيه وسرح قليلا وهو يتمتم بالتسبيح والشكر

خال بخاطره اسمين من اسماء الله الحسنى

السميع ... الكريم

انتفض قلبه يخفق بقوة وهو يحدث نفسه ويعنفها بشدة

كيف له ان يغفل عن اقتران الاسمين سويا

السميع الذى يسمع عباده مهما خفت صوتهم ومهما كان الوقت الذى يتحدثون فيه معه عز وجل

يسمعهم في نجواهم ليلا ونهارا .. جهرا وخفيه

الكريم الذى لا حدود لكرمه يعطى لكل من سأله ما سأل

ان سألته اعطاك

ان شكرته اعطاك

ان سبحته اعطاك

   ان استغفرته اعطاك

ان تبت اليه اعطاك

تتسلل السعادة الى نفس الشيخ وتتسارع ضربات قلبه وهو يسارع بتسبيح الله وحمده وشكره واستغفاره

يتمنى لو سمعه كل خلق الله .. يناديهم انتبهوا وتدبروا انه عز وجل السميع الكريم

اسألوه وتيقنوا من العطاء الغير محدود فهو الكريم

سبحان الله وبحمده استغفره واتوب اليه

انتهى الشيخ من قهوته وهو شيخ سعيد .. سعيدا جدا

سعيدا بحبه لله ويدعو الله ان يكون ممن يحبهم الله 

( 9 ) الكثير والقليل / مع البحار فى بحور النور

( 9 ) الكثير والقليل

مع البحار في بحور النور

في حياتنا اليومية كثيرا ما نقابل شخص اذا عاتبته على خطأ يرد ويقول لست وحدى من يفعل هذا فهناك الكثيرين ممن يفعلونه وكأن كثرة الفاعلين هى جواز فعل الخطأ

استوقفتنى العبارة وبحثت في القرآن فوجدت ان لفظ الكثرة غالبا يذكر في مواقع الذم

{ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ }الأعراف17

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ }النمل73

{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70

ولما بحثت عن القليل وجدت ان الغالب ان القليل شاكرون او عالمون او مؤمنون 

{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }سبأ13

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلاً مَّا تَتَذَكَّرُونَ }غافر58

فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{12} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ{14} الواقعة

لا يغرك كثرة الفاعلين بل انظر الى قلبك وقس عليه حقيقة فعلك

اللهم اجعلنا من القليل الذين يؤمنون ويعلمون فيشكرون 

( 8 ) كلنا مؤمنين لكن ../ مع البحار فى بحور النور

( 8 ) كلنا مؤمنين لكن ..

مع البحار في بحور النور

تصدمنى آية في كتاب الله صدمة تدفعنى للتفكر في معناها وهو قوله عز وجل

{يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الأنفال29

الصدمة من قوله ( إن تتقوا ) شرط واضح ومحدد وتزداد الصدمة قوة ان الشرط يأتى بعد قوله

( يا أيها الذين آمنوا ) فالخطاب موجه للمؤمنين  

اى ان الإيمان غير كاف وحده بل شرط معه التقوى

كلنا مؤمنين بالله وحده ولكن تتغير مستويات التقوى لدينا وتختلف من شخص لآخر

لكن رغم الصدمة الا ان القلب يشعر بانشراح صدر لما ياتى بعد الشرط وبعد شدة الخوف من الخطاب الموجه للمؤمنين وهو قوله تعالى يجعل لكم فرقانا

الفرقان هنا بمعنى النصر والفتح وقيل انه بمعنى الفصل بين الحق والباطل

ثم يليه تكفير السيئات والمغفرة

ما أجمله من شعور بالطمأنينة يلى الصدمة والخوف فالله الحليم الكريم يرسم لنا طريق الفوز والأمان من عذاب لآخرة

يخاطبنا نحن المؤمنين به ويوعدنا ان اتقينا انه سيكفر سيئاتنا ويغفر ذنوبنا وماذا بعد المغفرة الا الجنة

التقوى مع الايمان سبيل المغفرة وهل جزاء المؤمن الذى غفرت ذنوبه الا الفوز بالجنة ؟

ماذا تنتظر ؟

ابحث في قلبك عن الايمان فان وجدته فابحث عن التقوى فان وجدتها فابشر بحسن الجزاء

وان انتابك شك في احدهما فاسرع فالوقت قصير والعمر اقصر والهدف يستحق 

فى رحاب الفاتحة / (7) مع البحار فى بحور النور

( 7 ) في رحاب الفاتحة

مع البحار في بحور النور

نستكمل اليوم رحلتنا في بحر النور الزاخر  ( الفاتحة ) ويدور في ذهننا سؤال هام وهو

اننا نقرأ ( اياك نعبد واياك نستعين ) ثم بعدها نطلب من الله الهداية ( اهدنا الصراط المستقيم )

والسؤال كيف نطلب الهداية ونحن فعلا نعبد الله ونستعين به في امورنا مما يعنى اننا فعلا قد اهتدينا الى عبادته سبحانه وتعالى ..... اليست عبادته والاستعانة به عز وجل هى قمة الهداية

والاجابة

اننا فعلا نعبده ونستعينه ولكننا نطلب ان يهدينا الصراط المستقيم ... يهدينا بفضله وكرمه القدرة على الاستمرار في السير في طريق مستقيم فليس كل عابد لله يسير في طريق مستقيم

اننا عباد الله نعرف انه الواحد الأحد الرازق الصمد ولكن بعضنا يغلبه شيطانه فيسير احيانا في طريق الغواية والضلال رغم معرفته اين هو الصراط المستقيم

لذلك فاننا ندعوه ونبتهل في طلبنا منه ان يهدينا للسير في الصراط المستقيم والاستمرار فيه

ألم اقل لكم من قبل ان المبحر في هذا البحر الزاخر بالنور لن يكتفى فقط بالقراءة بل سيجعل الفاتحة هى احدى طرق التعبد في محراب القرب من الله عز وجل ؟

ومع البحار لنا لقاء قادم ان كان في العمر بقية 

على باب المحراب (6) / مع البحار فى بحور النور

( 6 ) على باب المحراب

مع البحار في بحور النور

هل سالت نفسك في قراءتك للفاتحة عن الفرق بينها وبين السور الاخرى التى تبدأ بالحمد ؟

لن أطيل عليك بذكر الفروق بينهما بل سابدأ على الفور في ذكر ما يشعر به البحار في بحور النور وهو يبحر بقاربه المتهالك في بحر النور المسمى بالفاتحة  ( قاربه هو قلبه )

تبدا بالحمد وانت تقترب من المحراب .. محراب قربك من الله وكأنك تبدأ في القاء التحية الواجبة عليك في مسيرك لتقترب من الواحد الأحد فكما نبدأ بإلقاء التحية عند اقترابنا من مجلس أحدهم فاننا نبدأ في القاء التحية على الواحد الأحد وافضل تحية هى الحمد

نقترب مع ترديد التحية شيئا فشيئا ( الحمد لله رب العالمين ) .. نستمر في السير .. نهمس ( الرحمن الرحيم ) ... نستمر في المسير ونحن نلهج بالحمد ( مالك يوم الدين )

اقتربنا جدا .نحن على باب المحراب .. اقتربنا من مالك الملك فنخاطبه عز وجل بلفظ المخاطب القريب جدا     ( اياك نعبد واياك نستعين ) ... اياك ؟

نعم

الواحد الاحد عز وجل يخبرنا اننا ما ان نبدأ في الفاتحة نقرأ بقلوبنا فاننا نقترب من الرحمن ويصير خطابنا له خطاب القريب

ما اجمله من شعور ان تشعر وكانك في قراءتك  تخاطبه عز وجل وهو أمامك ...سبحانك ربى رب العزة

اغمض عينيك ودع قلبك يبحر في هذا البحر الزاخر بالنور لترى نفسك تقترب من المحراب .. تلقى التحية .. تقترب اكثر .. تخاطب السميع العليم خطاب القريب

ما اجمله من شعور يجعلك لا تكتفى فقط بقراءة الفاتحة في الصلاة بل تستمتع بقراءتها كثيرا لتعيش اجواء القرب من الله

ومع فاتحة الكتاب وما بها من نور لنا لقاء اخر قريبا ان كان في العمر بقية 

ربنا قال / خطبة فى كلمتين ( 26 )

ربنا قال

خطبة في كلمتين ( 26 )

ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

ونصلى ونسلم على رسول الله عليه افضل الصلاة وازكى السلام

ربنا قال وقوله الحق .. ربنا قال وقوله الصدق .. ربنا قال وقوله وعد

من الآيات التى تشعرنى بسعادة وراحة وتبث الاطمئنان في قلبى

قوله  عز وجل

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

لاحظ قوله عز وجل ( فإنى قريب ) دلالة على سهولة الطلب وسرعة الاستجابة فهو عز وجل قريب ممن دعاه سريع الاجابة والتى عبر عنها جل في علاه بقوله ( أجيب )

للمفسرين اقوال عديدة في تفسير الآية أغلبها يفسر الدعاء بأنه العبادة وان الاجابة قبول العبادة ولكن هذا مبنى على آية أخرى وهى قوله تعالى

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60

وان كنت أرى ان الأمر مختلف في الآيتين وهذا يعود الى الحديث القدسى الطويل الذى ذكره مسلم في صحيحه برواية ابى ذر الغفارى ومنه نذكر الجزء التالى

((عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فيما روى عن اللهِ تبارك وتعالى أنَّهُ قال " يا عبادي ! إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسي  وجعلتُه بينكم محرَّمًا . فلا تظَّالموا . يا عبادي ! كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه . فاستهدوني أَهْدِكم . يا عبادي ! كلكم جائعٌ إلا من أطعمتُه . فاستطعموني أُطعمكم . يا عبادي ! كلكم عارٍ إلا من كسوتُه . فاستكسوني أكْسُكُم . يا عبادي ! إنكم تُخطئون  بالليلِ والنهارِ ، وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعًا . فاستغفروني أغفرُ لكم ..... ))

اقرا معى وتدبر

استهدونى أهدكم ... استطعمونى أطعمكم ..استكسونى أكسكم .. استغفرونى أغفر لكم

سبحان الله العلى العظيم ما ارحم الله وما أكرمه

يقول في سورة البقرة أجيب .. ويقول على لسان نبيه أهدكم .. أطعمكم ..أكسكم ..أغفر لكم

يا عبد الله هذا هو الله جل في علاه يخبرك انه سيجيب طلبك ( اذا ) طلبت فماذا تنتظر ؟

هو الله جل في علاه قال وقوله الحق سيجيب .. فماذا تنتظر

حقا لقد قال ربنا وقوله الحق وقوله الوعد

اللهم اهدنا وارزقنا وبارك لنا فيما رزقتنا واغفر لنا ذنوبنا انك انت الرحمن الرحيم السميع الكريم

وآخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله