أولياء الله أم الله ولى الصالحين

 

10/10/2026    6:30:56 PM

اولياء الله أم الله ولى الصالحين

كثيرا ما نسمع تراهات الصوفية عن كرامات لمن يطلقون عليهم اولياء الله وايضا نقرأ في القرآن ان الله عز وجل ولى الذين آمنوا فيتبادر الى الذهن تساؤل عن الفرق بين ان يكون العبد ولى الله وان يكون الله ولى العبد والحقيقة ان هناك فرق بين المعنيين

المعنى الاول انه بين العبد تجاه ربه والمعنى الثانى انه من جهة الله تجاه عبده وللتفصيل نقول

أصل مادة (و ل ي) يدور على القرب والدنو، ومنه «الوليّ» أي القريب. ويتفرع عنه معنى النصرة والمحبة وتولّي الأمر والقيام به. فاللفظ واحد، لكن اتجاه العلاقة هو الذي يحدد المراد منه في كل موضع.ولنوضح كل معنى على حدا

الله ولى الصالحين

حين يوصف الله تعالى بأنه ولى المؤمنين فالمراد انه يتولاهم برعايته وتوفيقه ونصره وهدايته لهم اى انها باختصار ولاية العناية والنصرة والهداية فيقول المولى عز وجل

{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة257

ويقول سبحانه وتعالى

{إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ }آل

 عمران68

ويقول سبحا نه وتعالى

{وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيّاً وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيراً }النساء45

وهنا نرى ان ولاية الله لعباده من مظاهرها الهداية والاخراج من الظلمات الى النور والنصر والتأييد والحفظ وكفاية عبده

اما ان يكون العبد من اولياء الله

 أما كون الإنسان من أولياء الله فهو وصف للعبد، حدّده القرآن بشرطين في قوله تعالى :

 «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ»

 (يونس: 62-63).

 فالوليّ هو المؤمن المتقي، لا من ادّعى المقام أو لبس زيّاً أو اشتُهر بخارق وهى باختصار :

ولاية العبد لربه معناها أنه قريب من الله بالإيمان والعمل الصالح، يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه، وينصر دينه ويوالي أهله

وجه الفرق بين المعنيين

·      اتجاه العلاقة. ولاية الله للعبد تنزل من الأعلى إلى الأدنى: رعاية وتوفيق ونصر. وولاية العبد لله ترتفع من الأدنى إلى الأعلى: إيمان وطاعة وتقرب ومحبة

·      طبيعة الولاية. الأولى فضل من الله وإحسان وصفة من صفاته، والثانية وصف مكتسب بتوفيق الله، قوامه الإيمان والتقوى

·      السبب والنتيجة. كون العبد وليّاً لله هو السبب الذي يثمر ولاية الله له. فمن آمن واتقى كان من أولياء الله، فتولّاه الله بهدايته وحفظه ونصره. فالأولى جزاء ونتيجة، والثانية عمل وسبب. غير أن العبد لا يبلغ ولاية الله إلا بتوفيق الله، فالفضل كله منه ابتداءً وانتهاءً

·      العموم والخصوص. لله ولاية عامة على جميع الخلق بمعنى الملك والتدبير وله ولاية خاصة بالمؤمنين بمعنى النصر والتأييد والهداية. أما ولاية العبد لله فخاصة بالمؤمن المتقي دون غيره.

·      الكمال والنقص. ولاية الله كاملة مطلقة لا يعتريها نقص  أما ولاية العبد فمتفاوتة، تزيد بالطاعة وتنقص بالتقصير، ولذلك تتفاوت درجات الأولياء

خلاصة الأمر أن العلاقة بين الله وعباده المؤمنين علاقة ذات طرفين: عبدٌ يتقرب بالإيمان والتقوى فيصير من أولياء الله، وربٌّ يتولّى عبده بالهداية والنصر والحفظ فيكون وليَّه. وكلاهما فضل من الله، فهو الذي وفّق للإيمان ابتداءً، وهو الذي يجازي عليه بولايته ورعايته

ولا استطيع الانصراف دون ان اشير الى الحديث القدسى الذى ذكره البخارى برواية ابو هريرة رضى الله عنه وهو من اعظم الاحاديث التى تبشر من يسعى الى ان يكون من اولياء الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل:
(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا، فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ)

تصور معى ان تكون من اولياء الله ويعاديك احدهم فيجد نفسه في حرب مع رب العزة وما اجملها من منزلة وحماية ونصرة اللهم اجعلنا من اولياء الله ويسر لنا الطريق الى ان نكون منهم بفضلك ورحمتك

 

 

 

 

 

طريق الى الجنة

من نعم الله العظيمة على عباده ان يوحى اليهم ببعض الطرق لاكتساب جبال من الحسنات بطرق بسيطة لمن يحسن استغلالها واليوم لفت انتباهى لعبادة يسيرة على من يتعبد بها ووجدت ان القرآن والسنة قد اشارا اليها في كثير من المواضع مع بيان الكثير من فوائدها التى نحن في امس الحاجة اليها في حياتنا

عبادة التسبيح

اولا ينبغى ان نعرف ان التسبيح هو تنزيه الله تعالى عن اى نقص او عيب وقد صارت في الشرع عَلَماً على أعلى مراتب التعظيم والتقديس التي لا تليق إلا بالله

من الذى يسبح الله ؟ الاجابة : الكون كله يسبح خالقه فقد قال تعالى

{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44

من اين ناتى بفوائد التسبيح واهميته والاجابة وهل هناك غير الدستور والمصدر الاساسى لكل من اراد ان يسير على طريق الهدى وقد قال سبحانه وتعالى

{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2

والان لنأخذ جولة في ربوع القرآن لنرى فوائد التسبيح

اولا النجاة من المحن في قوله تعالى عن نبيه يونس عليه السلام

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}

ثانيا النجاة من الكرب كما وعد الله سبحانه وتعالى

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88}

ثالثا الفرج وانشراح الصدر فيقول رب العزة سبحانه

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ{97} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ{98}

وفصل الخطاب ان التسبيح امر من الله عز وجل في سورة الاحزاب

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً{41} وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{42}

وناخذ جولة في بعض احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال النبي عليه الصلاة والسلام : «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» (متفق عليه).

 وقال عليه الصلاة والسلام : «أحبُّ الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت» (رواه مسلم).

وقال: «والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض» (رواه مسلم).

ولابد وقبل ان ننهى الحديث عن التسبيح ان نذكر صيغة من التسبيح داوم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر حياته

تقول ام سلمة ام المؤمنين

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قبلَ أن يموتَ يُكثرُ أن يقولَ سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ قلتُ يا رسولَ اللهِ إني أراكَ تُكثرُ أن تقولَ سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ فقال إني أُمرتُ بأمرٍ فقرأ { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ والفَتْحُ }

ترى هل آن الأوان ان نجعل للتسبيح نصيبا وافرا من ذكر الله في حياتنا

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك