كيف تحب الصلاة

‏12‏/11‏/2025‏   10:36:47 ص

كيف تحب الصلاة

سأل التلميذ أستاذه قائلا : ياشيخنا

في زحمة الحياة وأعباء مسئولياتها قد نجد أحياة ثقل في نفوسنا ونحن نحاول الالتزام باقامة الصلاة في اوقاتها واتمامها كما ننبغى

لا أقول انها ثقيلة على النفس ولكن أقول انها احيانا تحتاج الى مجهود مضاعف لتتم كما نحب فهل هناك طريقة لجعل النفس تشتاق اليها وتشعر بالمتعة في اقامتها كما هو معروف عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عندما كان يقول لبلال رضى الله عنه " ارحنا بها يا بلال "

تبسم الشيخ وقال : ياولدى الطريق معروف يسير ولكن ان تسلكه وتعود النفس عليه فهو الصعب الا على المثابر عليه

الطريق هو الخشوع

قال التلميذ يا شيخنا اقول لك كيف نيسر الامر عل النفس فتقول الخشوع وهو اشد عليها ؟

ربت الشيخ على تلميذه وقال يا ولدى لست انا من اقول هذا ولكنه قول الحق سبحانه وتعالى

{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }البقرة45

يا ولدى : انظر الى قوله تبارك وتعالى انها كبيرة الا .... الا على الخاشعين

يا ولدى الحل في ان تعود نفسك على الخشوع فيها فستجدها باذن الله خفيفة ممتعة وستحب لحظات صلاتك وتستمتع بها وتستريح نفسك بأدائها

جعلنا الله واياك ممن تقبل صلاته اللهم آمين

 

من فوائد التسبيح

من فوائد التسبيح

قال التلميذ لأستاذه : وعدتنى يا شيخنا بفائدة عظيمة للتسبيح

تبسم الشيخ وقال يا ولدى :

تعلم ان من الذكر التهليل والتكبير والتسبيح والمتدبر للقرآن سيجد ان الله تعالى قد خص التسبيح بصفة مميزة وستجدها في قصة سيدنا يونس عندما سبح ربه وهو في بطن الحوت

يقول تعالى

  {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }الأنبياء88

ويقول ايضا عن سيدنا يونس

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}

ويقول للرسول صلى الله عليه وسلم

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ{97} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ{ 98}

ثم قال الشيخ يا ولدى تمسك بالتسبيح فهو كما اخبر سبحانه وتعالى سبب فك الكرب وزوال الهم وضيق الصدر 

فتنتم أنفسكم

 آية شديدة على من ينتبه لها في هذا الزمان الذى كثرت فيه المغريات وهموم الدنيا

يقول الحق تبارك وتعالى

{يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ }الحديد 14

سياق الآية ان المنافقين ينادون على المؤمنين عند ذهابهم للجنة بدونهم الم نكن معكم فلماذا لم نذهب معكم

فيكون الرد بلى كنتم معنا في الظاهر ولكن الحقيقة انكم كنتم غارقين في الفتنة باختياركم

والحديث وان كان يصف المنافقين كما قال المفسرين الا انه ينطبق على كل من اطاع هواه وانغمس في الفتنة

أى فتنة

سواء كانت لهوا او سرقة او رشوة او زنا او اى محرم

فتنة قد تكون باستصغار امر محرم او منكر او منهى عنه

يليها قول الله عز وجل

وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ

تشمل كل من يؤجل التوبة او يؤخرها او يشك في عقابها او حتى يتمنى ان يغفرها الله له دون ان يطلب المغفرة بتوبة نصوح تحت تأثير غواية الشيطان له

وقد لخصها قول بعض  العلماء : إن للباقي بالماضي معتبرا ، وللآخر بالأول مزدجرا ، والسعيد من لا يغتر بالطمع ، ولا يركن إلى الخدع ، ومن ذكر المنية نسي الأمنية ، ومن أطال الأمل نسي العمل ، وغفل عن الأجل

ثم ينبهنا الله عز وجل بقوله

حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ

حتى يحين وقت الموت فلا توبة ولا نجاة

والحل ؟

الحل في قوله تعالى

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد16

الحل ان تخشع لذكر الله وتتبع امره

الم يأن لك ان تنتبه

الموت قادم والحساب لاريب فيه والملك عادل فلا تكن ممن اطال الامل فنسى العمل

اللهم اغفر لنا ويسر امرنا وارحمنا واكفنا شر تأجيل العمل او التوبة

اللهم آمين 

خواطر قرآنية (تضرعا وخفية)

 

هذا وقتها

فهذا وقت الخفية

قال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)} (الأعراف).

 ادعوا ربكم هذا أمر بالدعاء وتعبد به . ثم قرن جل وعز بالأمر صفات تحسن معه ، وهي الخشوع والاستكانة والتضرع . ومعنى خفية أي سرا في النفس ليبعد عن الرياء

وبذلك أثنى على نبيه زكريا عليه السلام إذ قال سبحانه وتعالى مخبرا عنه :  في سورة مريم

ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا{2} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً{3}

قوله تعالى انه لا يحب المعتدين فيه اقوال متعددة من المفسرين اقواها

المعتدين هم الذين يرفعون اصواتهم بالدعاء والصياح به لما فيه من شبهة الرياء

المعتدين هم من يدعون بمعصية او امر محرم

المعتدين هم من يدعون على الآخرين وقد يقول قائل ان الانسان يدعو على من ظلمه والقول هنا ان من حقك ان تدعو الله بالقصاص ممن ظلمك دون تخصيص هذا القصاص فانت تدعو العادل في حكمه وتفوضه في القصاص

والله تعالى اعلى واعلم

اللهم انا ندعوك في هذا الوقت ان تعافنا وتعفو عنا وتغفر لنا وترحمنا وان تيسر امرنا وان تفرج كربنا وان توسع علينا في رزقنا وان تبارك لنا فيما رزقتنا

اللهم آمين يارب العالمين

هذا وقتها

  

اثناء قراءتى لسورة البلد استوقفتنى آيات وكأنها تخاطبنى هذا وقتها

نعم هذا وقت تدبرها والعمل بها

يقول الحق سبحانه وتعالى

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16} ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ{17} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{ 18}

العقبة : فيها اقوال كثيرة منها انها جبل في جهنم او وادى فيها او هى اهوال يوم القيامة ولكنها كلها تؤدى الى نفس المعنى وهو كيفية تجاوز عقبة من عقبات يوم الحساب ويعطينا جل وعلا الجواب في كيفية عبور هذه الاهوال

فك رقبة : فك الرقبة عند المفسرين اشمل من عتق الرقبة فعتق الرقبة يكون عتق من الرق

اما فك الرقبة فيكون فكها من الرق او الاسر او من الغرم بمعنى الانفاق لتحرير هذه الرقبة مما يمسكها سواء كان الرق او الدين او الغرم بكل صوره

اطعام في يوم ذى مسغبة : المسغبة هى المجاعة والغب هو الجوع والساغب هو الجوعان وقال النخعى اطعام في يوم عز فيه الطعام ( مثل ايامنا هذه )

يرتب الحق سبحانه وتعالى الاطعام بان نبدأ باليتيم الذى بيننا وبينه قرابة ثم يليه المسكين الذى لاشيئ له كانه ملتصق بالتراب لشدة فقره

وبالطبع لابد ان يكون من الذين آمنوا ليصلح عمله فلا قيمة لعمل مع الكفر واردف سبحانه وتعالى مع الايمان التواصى بالصبر والمرحمة وانتهى بان بين ثواب هذا وهو الفوز بان يكون من اصحاب الميمنة

هل علمت لماذا اقول ان هذا وقت هذه الآيات في ايام عز فيه الطعام وارتفعت الاسعار فوق طاقة الكثيرين هل من راغب فى الميمنة ؟ اطلق يديك بما تستطيع في اطعام او فك دين وما اكثر الجوعى والديون

اللهم اجعلنا من عبادك الراغبين في الميمنة واعنا ان ننفق مما نحب في سبيل نيل رضاك وتقبله منا خالصا لوجهك اللهم آمين 

التسبيح

التسبيح

كثيرا ما نمر على آيات القرآن دون ان ننتبه لما بها من حكمة او تفسير ومن الآيات التى مررت بها كثيرا ولم انتبه لها وقد يكون منكم من لم ينتبه ايضا آيتين في سورة الصافات

يقول المولى عز وجل

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}

انظر هنا لسبب خروج سيدنا يونس من بطن الحوت بعد العفو عنه

ليس لانه نبى وليس لانه طلب العفو

ولكن لانه كان من ( المسبحين )

يا الله

كم نغفل عن فائدة التسبيح

سارع واجعل لسانك رطبا دائما بالتسبيح

فلا تعلم كم هى فوائده

سبحانك ربنا

الفرق بين تحرير رقبة وفك رقبة

 

الفرق بين تحرير رقبة وفك رقبة

في الحلقة السابقة تحدثنا عن آيات سورة البلد وثواب اطعام الطعام في اوقات الشدة والمجاعة والتى تنطبق بعض صفاتها على وقتنا الحاضر لما نراه من ارتفاع اسعار وغلاء معيشة على كثير من اهلنا

واليوم نستكمل الحديث عن وسيلة اخرى لكسب ثواب عظيم واقتحام العقبة واجتيازها بسلام للوصول الى ان نكون من اهل اليمين وهو المذكور في قوله تعالى في سورة البلد

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16} ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ{17} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{18}

ولتوضيح معنى فك رقبة والفرق بينها وبين تحرير رقبة لابد وان نذكر ان الحديث عن عتق الرقبة جاء صريحا في اربعة مواضع من القرآن ثلاثة منها بصيغة ( تحرير رقبة ) وهو ما يعنى اعتاق عبد من الرق في كل من

-      سورة النساء آية 12 عتق عبد مؤمن في حالة القتل الخطأ لمؤمن

-      سورة المائدة آية 89 كفارة اليمين المنعقدة

-      سورة المجادلة آية 3 في حالة تكفير الظهار من الزوجة

والمرة الرابعة هنا في سورة البلد ولكن جاءت بصيغة ( فك رقبة ) والفرق بين تحرير الرقبة وفك الرقبة كما ذكره اهل اللغة والتفسير ان التحرير يكون ان يقوم الشخص بعتق عبد يتحمل فيه كامل ثمن العتق

أما فك الرقبة فهو ان يشارك بأى قدر من المال في تحرير العبد من الرق ايا كان نوعه

وهو بتوضيح أكثر ان يشارك الشخص منا في تحرير انسان مما يضيق عليه حياته سواء كان مديونا او اسيرا او عليه دية مثلا ولا يستطيع دفعها أو مقدم على الزواج ولا يستطيع استكمال نفقاته وهكذا

ففك الرقبة هو المشاركة في مساعدة محتاج وقع في ورطة من اى نوع او احتياج للمساعدة بأى صورة

وفى هذه الأيام ما اكثر ما نرى ممن يحتاجون الى فك رقبة

ترى هل ترغب في ان تكون من اصحاب اليمين الذين يطعمون الطعام ويشاركون في تحرير انسان وايضا يتواصون بالصبر والتراحم ؟

الاختيار لك

والثواب عظيم فلن تكون فقط من الناجين من اهوال النار وعقبتها بل ستكون من اهل اليمين

جعلنى الله واياكم ممن يتواصون بالتراحم ليفوزوا بمنزلة اهل اليمين

#صدقة_جارية

تفسير مسغبة ومتعة البحث

 

تفسير مسغبة ومتعة البحث

في اثناء حديثى مع أخى الأكبر ربنا يبارك في عمره نبهنى لآية في سورة البلد تنطبق على وضعنا الراهن مما نراه من غلاء المعيشة على شريحة كبيرة من أهلنا المصريين حاليا

وفى اثناء بحثى عن معنى كلمة ( مسغبة ) كانت متعة غير محدودة وانا انتقل بين التفاسير واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام المرتبطة بكلمات السورة

ولنرى سويا قوله تعالى في سورة البلد

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16}

ولعدم التطويل على حضراتكم سنكتفى اليوم بالحديث عن ( مسغبة )

المسغبة هى المجاعة او وقت ندرة الطعام والسغب الجوع وفى حديث رسول الله صلى الله  عليه وسلم الذى رواه جابر بن عبد الله

((منْ موجباتِ المغفرةِ إطعامُ المسلمِ السَّغْبَانِ ))

وقد زاد الله تعالى في التوضيح والتركيز على اولوية الإطعام بأن نبدأ باليتيم الذى بيننا وبينه قرابة ثم يليه المسكين الفقير وكلمة ذا ( متربة ) المقصود منها شدة الفقر الذى يجعله وكأن خده لامس التراب من شدة فقره

ترى هل هى رسالة لنا في هذا الوقت الذى اشتد فيه غلاء الاسعار على كثير من الناس حتى اصبح الطعام عزيزا على الكثيرين

هل ترى اخى الكريم انه وقت اطعام الطعام رغبة في المغفرة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قال سبحانه وتعالى هى سببا في اقتحام العقبة مع فك الرقبة

ولهذا الشرح لقاء قادم باذن الله

اللهم يسر لنا اطعام الطعام نبتغى به رضاك ورحمتك ومغفرتك اللهم استجب وتقبل

اللهم آمين

 

 

#صدقة_جارية

إنكار المنكر بالمقاطعة

 

إنكار المنكر بالمقاطعة

اليوم كان الشيخ يقرأ في قرآن الفجر بالإذاعة آيات من سورة المائدة وقد توقفت عند قوله تعالى

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ{78} كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ{79}

هذه الآيات من الآيات القليلة التى ذكر تفسيرها الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديثه وفى الحديث الذى رواه عبد الله بن مسعود في ابو داود والترمذي واحمد وابن ماجه

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"إنَّ أوَّلَ ما دخَل النقصُ على بني إسرائيلَ أنَّه كان الرَّجلُ يَلقَى الرَّجلَ فيقولُ: يا هذا، اتَّقِ اللهَ ودعْ ما تَصنعُ؛ فإنَّه لا يحِلُّ لك، ثم يلقاهُ من الغدِ وهو على حالِهِ، فلا يمنعُهُ ذلك أنْ يكونَ أكيلَهُ وشَريبَهُ وقَعيدَهُ، فلمَّا فعَلوا ذلك ضَرَبَ اللهُ قُلوبَ بعْضِهم ببعْضٍ"، ثم قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} إلى قولِهِ: {فَاسِقُونَ} [المائدة: 78 - 81]، ثم قال: "كَلَّا، واللهِ لتأْمُرُنَّ بالمعروفِ، ولتَنْهَوُنَّ عن المُنكَرِ، ولتَأْخُذُنَّ على يَدِ الظالِمِ، ولتَأْطِرُنَّهُ على الحقِّ أطرًا، ولتَقْصُرُنَّهُ على الحقِّ قَصْرًا، أو ليَضرِبَنَّ اللهُ بقُلوبِ بعضِكم على بعضٍ، ثم ليَلْعَنْكُم كما لَعَنَهم".

الحديث واضح ولا يحتاج لشرح

انت مطالب ان تنهى عن المنكر والا اصبحت ملعونا كما لعن اليهود

فكيف تنهى عن المنكر وقد يسبب لك هذا مشاكل كثيرة مع من يفعل المنكر

للشيخ الشعراوى رأى حول هذا الموضوع

بكل بساطة قاطع من يفعل المنكر

قاطع المرتشى

قاطع الحرامى

قاطع الغشاش

المقاطعة  في راى الشعراوى رحمه الله  ان لا تسلم عليه ولا تتعامل معه ولا تكلمه حتى لو انت صاحب محل لا تبيع له ( هكذا قالها والله )

قاطع وانت تنوى ان يكون هذا اسلوبك في انكار المنكر والنهى عما يفعله من لا يخشى الله

حتى يكون هناك امل في النجاة من اللعن

وباذن الله اذا اصبح هذا اسلوبا عاما بين الناس فقد يرتدع المرتشى والغشاش فلن يعيش وحيدا وسط ناس تقاطعه

والله تعالى اعلى واعلم

#صدقة_جارية

معنى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

معنى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

يقول الحق تبارك وتعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }المائدة105

اذا تدبرنا هذه الآية واعملنا فيها الفكر بعقلنا سيتبادر لنا سؤالين

الأول : النداء للذين آمنوا ثم يقول لهم اذا اهتديتم فكيف يكونوا مؤمنين ويقول اذا اهتديتم ؟

السؤال الثانى : عليكم انفسكم ؟ فاين هذا من آيات اخرى تتحدث عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

الاجابة

يا ايها الذين آمنوا .. اذا اهتديتم  

فالهداية هنا ليس معناها اذا آمنتم او اذا علمتم الخير من الشر بل المقصود بها النوع الثالث من الهداية والذى يأتى بعد الإيمان بالله وهو السير في طريق الحق والثبات عليه

السؤال الثانى يوضحه حديثين

الاول برواية الصديق رضى الله عنه حيث قال في احدى خطبه

عن قَيسِ بنِ أبي حازمٍ، قال: سَمِعتُ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ يقولُ: يا أيُّها الناسُ، إنَّكم تَقرَؤونَ هذه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ الناسَ إذا رَأوْا مُنكَرًا فلم يُغَيِّروه، يوشِكُ أنْ يَعُمَّهمُ اللهُ بعِقابِه.

الحديث الثانى في سنن الترمذى

 أن أبو أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت : يا أبا ثعلبة كيف تصنع في هذه الآية؟ قال : أية آية؟ قلت : قول الله عز وجل ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) فقال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع أمر العوام ، فإن من ورائكم أيام الصبر ، فمن صبر فيهن قبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله " قال ابن المبارك : وزادني غيره قالوا : يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال : " أجر خمسين منكم " .

خلاصة القول في الحديثين

ان الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر مطلوب ومأمور به ولا تعارض مع هذه الآية التى لها حالات خاصة

اما كما قال رسول الله اذا زاد الظلم والجهل فتترك العوام

واما هناك راى آخر ذكره مجاهد وسعيد بن جبير : الآية في اليهود والنصارى ، يعني : عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل من أهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم .

والله تعالى اعلى واعلم

 

#صدقة_جارية