سورة الكهف ( 1 )

اليوم أعود الى البحور .. بحور النور

اليوم أصعد الى قاربى المتهالك لأبحر على شواطئ بحور النور بعد غيبة طالت لسنوات ... قارب متهالك اتعبته السنين فقاربى هو قلبى الضعيف

أبحر به على شواطئ تلك البحور النورانية فما انا الا إنسان مبتدأ فى الإبحار أبحث فى ابحارى عن حبيبة من مائة واربعة عشر حبيبة يخفق القلب حبا بجوار اى منهن وحبيبة اليوم هى اكثر حبيبة منهن تشعرنى بالغموض

حبيبتى اليوم هى  سورة الكهف .... كانت بدايتى معها فى أسمها ........سورة الكهف
هل لانها تحمل بداخلها قصة الفتية المؤمنين وكهفهم الذى جعله الله مأوى لهم لمئات السنين ؟ ولكنهم ذكروا فيه باسم اصحاب الكهف والرقيم فهل الكهف هنا مقصود به الكهف نفسه الذى يعد من معجزات الخالق سبحانه وتعالى ...... نعم معجزة فى تكوينه
هل تصور احدنا كهفا فى الجبل لا نعلم متى نحت ..... هل نحته احد العباد ام سلط الله عليه الريح لتنحته بمواصفات هندسية خاصة للمهمة الجليلة التى يدخرها سبحانه وتعالى للكهف
هل سميت باسم الكهف لقصة الفتية لما فيها من معجزة .......السورة تحفل بكثير من القصص التى بها من المعجزات ما يدور معه العقل بحثا ثم يخر الانسان ساجدا للخالق العظيم ......على سبيل المثال ذو القرنين وما اعطاه الله من تكريم ........ كليم الله ورسوله وقصته مع العبد الصالح

هل سميت الكهف لما تحفل به من اسرار تبوح بها لكل راغب فى استكشاف نورها كما يبوح الكهف بما فيه لمن يدخله

أسجد لله ...استغفره ..فما وجدت لسؤالى تفسيرا
اللهم استغفرك واتوب اليك وأقر انها سورة الكهف
هى بحر من بحور النور تفيض على محبيها بفيض صافى نقى هى معجزة من معجزات الخالق العظيم تحمل بداخلها الكثير من المعجزات

تبدا السورة بالحمد ....... واحدة من سور كثيرة تبدا بحمد الله سبحانه وتعالى
والحمد هو أعم من الشكر عند كثير من المفسرين لانه شكر وثناء على الله لما هو اهل له ......الحمد على نعمه التى لا تعد ولا تحصى

وفى الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث موسى بن إبراهيم بن كثير عن طلحة بن خراش عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أفضل الذكر لا إله إلا الله, وأفضل الدعاء الحمد لله»
وبدات السورة بالحمد لله واختصت هنا نزول الكتاب .. القرآن الكريم على عبده وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم
ومن اجمل ما قيل فى هذا
( لقن الله عباده وفقههم كيف يثنون عليه ويحمدونه على أجزل نعمائه عليهم وهى نعمة الإسلام وما انزل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم من الكتاب الذى هو سبب نجاتهم وفوزهم )
ثم تذكر السورة صفات هذا الكتاب بان الله لم يجعل له عوجا .... ونفى العوج ابلغ من اثبات الاستقامة فيه فالمستقيم قد لا يخلو من عوج ولو بسيط فقد نفى الله عز وجل عن الكتاب ان يكون به ادنى عوج والعوج هنا اى تناقض او اختلاف فى معانيه
سبحانك ربنا الرحمن الرحيم
أمر على السورة بالتلاوة مرات عديدة أقرأها فى التلاوة ...اقرأ بها فى الصلاة .....لا انتبه للسكتة المفروضة بعد كلمة عوجا .....أسكت احيانا وقد لا انتبه فى احيان أخرى
حتى يأتى يوما اقبل عليها بالقلب محبا عاشقا لنورها فيفتح الله لى بابا من ابوابها
يخاطبنى الفلب ...ينهرنى : قف يا عبد الرحمن ... اسكت سكتة لطيفة حتى لا تشوه المعنى .........استغفر الله العظيم ... أشوه المعنى ؟ يرد القلب المحب لنور الله
نعم
اذا وصلت قيما بكلمة عوجا فالمعنى ان الله لم يجعل به عوجا قيما اى عوجا كبيرا مما يحتمل ان يكون به ولو عوجا طفيفا .........معاذ الله .. استغفره واتوب اليه
الوقوف والسكوت عند عوجا ينفى تماما وجود أى عوج ...ثم تأتى كلمة قيما لتصف الكتاب انه كتابا قيما ....... قيما على ما قبله من الكتب مصدقا لها ..شاهدا بصحتها
قيما على مصالح العباد وما لابد لهم منه من الشرائع
سبحانك ربنا تباركت وتعاليت
حقا كتاب لاعوج فيه .....كتابا قيما
كتابا استحق ان نحمد الله على تنزيله ...كتابا من العلى القدير لهداية عباده المتقين
وهو القائل تبارك وتعالى فى سورة البقرة
الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{ 2}

اللهم اجعلنا من عبادك المتقين ...اللهم اجعلنا من عبادك المهتدين

أخوتى فى الله
مع سورة الكهف ...مع بحر عظيم من بحور النور تتوالى قصص البحار فى حب هذا البحر الزاخر بالنور
وعلى أمل اللقاء اترككم فى رعاية الله وأمنه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

........................

تداخل آيات وأحاديث إجابة الدعاء

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك تساؤل بشأن ما يبدو من تداخل بين معنى آيات القرآن وبعض الاحاديث النبوية للرسول صلى الله عليه وسلم وان كان هناك البعض منها ايضا يؤيد ما جاء فى القرآن

ولنبدأ بآيات القرآن المقصودة

يقول المولى عز وجل

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60

ويقول سبحانه وتعالى

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

نرى فى الأيات ان رب العزة يقول انه يستجيب لمن يدعوه

ادعونى .. اسنجب لكم

اجيب دعوة الداع ...اذا دعان

الامر واضح ان الله سبحانه وتعالى يستجيب لكل من يدعوه

يؤيد هذا الرأى بعض الأحاديث ومنها

إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3556
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يزالُ يستجابُ للعبدِ ما لم يدعُ بإثمٍ أو قطيعةِ رحمٍ . ما لم يَسْتَعْجِلْ . قيل : يا رسولَ اللهِ ! ما الاستعجالُ ؟ قال يقولُ : قد دعوتُ ، وقد دعوتُ ، فلم أرَ يستجيبُ لي . فيستحسرُ عند ذلك ، ويدعْ الدعاءَ
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

هذه الاحاديث ايضا تدل على ان الله سبحانه وتعالى يستجيب للعبد دائما ما لم يدعو بإثم او قطيعة رحم

السؤال الآن

لماذا يجب علينا تحرى اوقات الاجابة اذن .... اليس الله يستجيب دائما ؟

فمن الأحاديث التى تعطى انطباعا ان الاستجابة لها ساعات مفضلة الحديث التالى

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَر يومَ الجمُعةِ، فقال : فيه ساعةٌ، لايُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائمٌ يُصلِّي، يَسأَلُ اللهَ تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه . وأشار بيدِه يُقَلِّلُها .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 935

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هل هناك تعارض بين الآيات والأحاديث التى تدل على استجابة الله لكل من يدعوه وبين الأحاديث التى ترغب فى الدعاء فى ساعات معينة ؟

الأجابة نجدها فى هذين الحديثين

الأول

ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بمأثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذا نكثر قال الله أكثر
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3573
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب من هذا الوجه

والثانى

يدعو اللهُ بالمؤمنِ يومَ القيامةِ حتَّى يُوقِفَه بين يدَيْه فيقولُ عبدي إنِّي أمرتُك أن تدعوَني ووعدتُك أن أستجيبَ لك فهل كنتَ تدعوني فيقولُ نعم يا ربِّ فيقولُ أما إنَّك لم تدعُني بدعوةٍ إلَّا استجبتُ لك أليس دعوتَني يومَ كذا وكذا لغمٍّ نزل بك أن أفرِّجَ عنك ففرَّجتُ عنك فيقولُ نعم يا ربِّ فيقولُ إنِّي عجَّلتُها لك في الدُّنيا ودعوتَني يومَ كذا وكذا لغمٍّ نزل بك أن أفرِّجَ عنك فلم ترَ فرَجًا قال نعم ياربِّ فيقولُ إنِّي ادَّخرتُ لك بها في الجنَّةِ كذا وكذا ودعوتَني في حاجةٍ أقضيها لك في يومِ كذا وكذا فقضيتُها فيقولُ نعم يا ربِّ فيقولُ إنِّي عجَّلتُها لك في الدُّنيا ودعوتَني يومَ كذا وكذا في حاجةٍ أقضيها لك فلم ترَ قضاءَها فيقولُ نعم يا ربِّ فيقولُ إنِّي ادَّخرتُ لك بها في الجنَّةِ كذا وكذا قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا يدعُ اللهُ دعوةً دعا بها عبدُه المؤمنُ إلَّا بيَّن له إمَّا يكونُ عجَّل له في الدُّنيا وإمَّا أن يكونَ ادَّخر له في الآخرةِ قال فيقولُ المؤمنُ في ذلك المقامِ يا ليتَه لم يكُنْ عُجِّل له شيءٌ من دعائِه

الراوي: جابر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/389

خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما

نجد ان الله سبحانه وتعالى يستجيب للعبد بأكثر من صورة فإما ان يحقق له ما طلب عاجلا وإما ان يصرف عنه السوء وإما ان يدخر له الجزاء الى يوم القيامة ليجازيه به

ولكن العبد لا يدرى بهذا ولا يعلم ان كان الله قد صرف عنه السوء بدعائه ام ادخره له فى الاخرة فهو لا يعتبر ان الله قد استجاب له الا ان راى ما طلبه قد تحقق

فتكون أحاديث تحرى ساعة الاجابة  تقصد ان يرى العبد طلبه قد تحقق فيرى ان الله قد استجاب له بما يلمسه من علمه الدنيوى رغم ان الله يستجيب فى كل الاحوال

تحرى ساعة الاجابة هى تحرى لساعة يعجل الله باجابة طلب العبد فى الدنيا ويطمئن قلبه ان الله استجاب له

ترى هل سنظل نرى ان الله لم يستجب لبعض دعائنا ؟

ترى هل لازلنا نرى ان هناك تداخل بين بعض الآيات والأحاديث ؟

انا عن نفسى سأدعو الله دائما تاركا المولى عز وجل يختار لى بين صور الإجابة فما يختاره الله دائما هو الخير

ابدأ بنفسك

ابدا بنفسك

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زمان وفى أحد الأماكن وصفت تصرف البعض منا عندما يفعل الخطا ويقول لست وحدى

وصفت هذا التصرف بوصف إنها سياسة القطيع .. وأن من يفعل هذا يسير كما يسير القطيع وغضب منى من غضب وسخر منى من سخر بل وصل الأمر لأن يسبنى البعض

واليوم تكرر موقف آخر ذكرنى بسياسة القطيع ... فقد كنت اضع سيارتى فى موقف السيارت الذى يسع اكثر من مئات السيارات ونصفه تقريبا خالى

جاءت سيارة واراد قائدها ان يركنها فى منطقة مخصصة للمعاقين ولما كانت المنطقة ممتلئة بسيارات الله اعلم باصحابها فقد حاول ان يتركها فى المكان الضيق الذى هو ممر لكراسى المعاقين ولكن منعه الرصيف من ذلك فتراجع للخلف ينتظر احد قائدى السيارات ان يخرج ولما خرج اسرع باتخاذ مكانه

المشكلة ان هذا الرجل ومن خرج قبله ليسوا من المعاقين ... ولكن تم الدخول فى هذه المنطقة لان بها ظلا لاحد المبانى وباقى الموقف معرض للشمس

رجل يركن سيارته فى مكان المعاقين بل ويريد ان يتركها فى ممر كراسيهم حفاظا على سيارته من الشمس وليذهب المعاق الى حيث يريد او يقفز بكرسيه من فوق الرصيف فهذا لا يخصه

إذا سالنا هذا الرجل لقال على الفور واشمعنى انا ؟ انظر الى باقى السيارات وقائديها ليسوا من المعاقين

إذا قلت له ابدا بنفسك فهذا ما يحثنا عليه ديننا

ينظر الى بنظرة من ينظر الى معتوه ويجيب وما علاقة الدين بحكاية ابدا بنفسك

وهل قال الرسول صلى الله عليه وسلم ابدا بنفسك ؟ هل قال اتبع القوانين حتى لو لم يتبعها احد غيرك ؟

ترى هل لو اجبته بنعم ... ان ديننا يحث على ان يبدا كل منا بنفسه .. يبدا باصلاحها والحفاظ عليها ... هل اكون مخطئا ؟

لا والله ... فأنا ارى ان ديننا يحثنا على ان يبدا كل انسان بالبداية بنفسه

ولننظر بنظرة متأنية الى القرآن والسنة لنرى كيف كان التوجيه الربانى الينا بالبداية بانفسنا

وكيف وجه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الى ان نبدأ بأنفسنا فى الاصلاح

انظر الى قول  المولى عز وجل

{رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }إبراهيم41

وفى استغفار نوح قوله عز وجل

{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً }نوح28

اثنين من الانبياء أولى العزم يستغفر كل منهما ربه ولكنه يبدأ بنفسه ثم بمن يريد الاستغفار له

بدأ انبياء الله عليهما السلام بنفسيهما فى الحفاظ عليها بطلب المغفرة

ولما وجه الحق سبحانه وتعالى التحذير للمؤمنين من النار وجه الحديث لكل منهم بأن يبدأ بنفسه ثم بأهله  فى قوله تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6

ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا ان نبدأ بأنفسنا فى النجاة من النار ثم بأهلنا

ولننظر الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ذكره مسلم فى صحيحه

برواية جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال :

أعتق رجل من بني عزرة عبدا له عن دبر . فبلغ ذلك رسول صلى الله عليه وسلم فقال : " ألك مال غيره " فقال : لا . فقال : " من يشتريه مني ؟ " فاشتراه نعيم بن عبدالله العدوي بثمانمائة درهم . فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها إليه . ثم قال : " إبدأ بنفسك فتصدق عليها . فإن فضل شيء فلأهلك . فإن فضل عن أهلك شيء فلذى قرابتك . فإن فضل عن ذى قرابتك شيء فهكذا وهكذا " يقول : فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الرجل بأن يبدأ بإصلاح نفسه أولا ثم أهله

ألا يكون هذا توجيه لكى يبدأ كل منا فى إصلاح نفسه دينيا ودنيويا ؟ أليس هذا هو الدين

أليس هذا هو لمطلوب من كل منا أن  يكون همه إصلاح نفسه حتى لو تناسى الناس ... حتى لو أخطأ الناس

اليس هذا توجيها لنا أن نقوم بالصواب مهما كان الاخرين على خطأ

ترى لو قلت ردى لهذا الرجل الذى حدثتكم عنه فى البداية فهل سيظل يظن انى معتوه ؟ او احاول ان ألوى عنق أفعالنا لأجعلها تحت مظلة الدين ؟

كلمة أخيرة أنصح بها نفسى وإياكم

ابدا بنفسك

ابدا بنفسك ودعك من القطيع

..................