مصطلحات الحديث ( 1 )

مصطلحات الحديث

( 1 )

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما طلب الاخوة نبدأ فى التعريف ببعض مصطلحات الحديث من البداية

اليوم نبدأ بكلمتين قد لا ينتبه لهما الكثيرين وهما السند والمتن

ولبيان المقصود ننظر الى الحديث التالى الذى بدا به البخارى صحيحه

حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

السند هو الجزء : حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال

المتن هو الجزء : : (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

فالسند هو سلسلة الرجال التى ابلغت بعضها بالحديث الى ان يصل لمن جمعه فى الكتاب ابتداء من الصحابى

والمتن هو محتوى الحديث من قول او فعل او تقرير لرسول الله صلى الله عليه وسلم

والراوى هو الصحابى الذى روى الحديث وهو هنا عمر بين الخطاب رضى الله عنه

.........

لا اطيل عليكم

والى حلقة قادمة اترككم فى رعاية الله وامنه 

معنى ( لا يؤمن )

معنى ( لا يؤمن )

اليوم نتحدث عن حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو عقله كل منا واستجاب لتوجيه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لأصبحت حياتنا أسهل وأجمل ولتركنا البغضاء والحسد والشحناء ولكمل إيماننا وتجنبنا نقصه فى قلوبنا

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

 . رواه البخاري ومسلم .

كثيرا ما نجد فى اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم قول ( لا يؤمن ) ( لا يفعل كذا وهو مؤمن ) وقد يتبادر الى الذهن ان من لا يفعل هذا ليس بمؤمن او من يفعل كذا ليس مؤمن وللعلماء أقوال فى هل هو مؤمن او ليس بمؤمن وبداية نرى الحديث

وقد خرجه الإمام أحمد ، ولفظه : " لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير " . 

وهذه الرواية توضح معنى الرواية المخرجة فى الصحيحين وأن المقصود بنفى الإيمان هو نفى بلوغ حقيقة الإيمان وصحته

قال ابن حجر  قال السلف إن  من ارتكب الصغائر ، فلا يزول عنه اسم الإيمان بالكلية ، بل هو مؤمن ناقص الإيمان ، ينقص من إيمانه بحسب ما ارتكب من ذلك . 

اما مرتكب الكبائر ففيه قولان

الاول ان مرتكب الكبائر يقال له مؤمن ناقص الايمان وهو مروى عن جابر بن عبد الله وهو قول عبد الله بن المبارك واسحاق وابى عبيد وغيرهم

القول الثانى انه يقال له مسلم وليس بمؤمن وهو مروى عن ابى جعفر محمد بن على

وقال ابن عباس : الزاني ينزع منه نور الإيمان . وقال أبو هريرة : ينزع منه الإيمان ، فيكون فوقه كالظلة ، فإن تاب عاد إليه .

وقال عبد الله بن رواحة وأبو الدرداء : الإيمان كالقميص ، يلبسه الإنسان تارة ، ويخلعه تارة أخرى ، وكذا قال الإمام أحمد رحمه الله وغيره ، والمعنى : أنه إذا كمل خصال الإيمان ، لبسه ، فإذا نقص منها شيء نزعه ، وكل هذا إشارة إلى الإيمان الكامل التام الذي لا ينقص من واجباته شيء .

والمقصود أن من جملة خصال الإيمان الواجبة أن يحب المرء لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه ، فإذا زال ذلك عنه ، فقد نقص إيمانه بذلك .

وفي " صحيح مسلم " من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة ، فلتدركه منيته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر ، ويأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه 

والله تعالى أعلى وأعلم 

أجراس ودخان / رحمة الله

أجراس الحياة ... رحمة الله

تأخذنا مشاغل حياتنا .. أولادنا .. سعينا على لقمة العيش .. نؤدى ما فرض علينا من عبادات .. نصلى .. نصوم .. نؤدى ما علينا وقد نجتهد فى زيادة التقرب من الله .. ومن رحمة ربنا انه يرسل الينا علامات تنبهنا من وقت لآخر  أجراس لتنبه الغافل ... دخان ليراه من لا يسمع

ما المقصود بالأجراس والدخان ؟

الذى يذهب الى محطة القطار فى القاهرة أو الاسكندرية حيث تكون بداية الخط يلاحظ ان هناك قطارات متوقفة ساكنة الى ان يحين موعد تحركها ..... مع اقتراب الموعد تبدأ القاطرة فى التسخين استعدادا للرحلة فيدور محركها وهى مكانها

ثم اذا حان موعد التحرك يسمع صوت جرس المحطة لتبدا القاطرة تنفث دخانا كثيفا معلنة انها تتحرك فى رحلتها الى وجهتها

من لم يسمع الجرس لبعده عن مكانها باتاكيد سيرى الدخان ويعلم ان احد القطارات بدأ المسير

هكذا فى الحياة

كثيرا ما نسمع صوت الجرس لينبهنا أن احد قطارات الناس بدأ المسير او نرى الدخان ونحن لا نعلم صاحب القطار

قد نسمع بخبر وفاة احد الجيران او المعارف .....وهو جرس ينبهنا

او نرى فى طريقنا قاطرة احد الغرباء تسير ( نعش محمول على الاكتاف ) فى طريقه الى ان يبدا رحلته الى آخرته ..... وهو دخان لنراه فننتبه

كثيرين منا يصابون بالإكتئاب عند رؤية جنازة ... وبعضنا يصاب بالهلع اذا حضر جنازة احد ما

ولكن المتدبر لما يرى سيعلم انه جرس او دخان أرسله له الرحمن الرحيم لينبهه الى مصيره الذى قد يكون قد شغلته الحياة عنه رغم انه لابد وان تكون حياته تدور حول هذا المحور والاستعداد لتلك الرحلة الطويلة

نعم فالموت رحلة طويلة الى منزلنا الدائم وما النعش الا وسيلة مواصلات تنقلنا الى قطار تلك الرحلة لنستقر فى احدى كبائن هذا القطار الطويل

كلنا نعلم ان الرحلة لابد ان تحدث .... كلنا نعلم ان الكابينة ( القبر ) لابد وان نركبها فماذا فعلنا لتكون رحلتنا ممتعة هانئة ؟

وهل يكون القبر ممتعا هانئا ؟

نعم ... بيد كل منا أن يجعله كابينة فاخرة مريحة تنقلنا بسلاسة الى محطة الوصول حيث الاختبار الشديد الذى يحدد الى أى المنازل سنتوجه

وبقدر عملنا على ان تكون الرحلة مريحة بقدر اقترابنا من معرفة نتيجة الامتحان والامل فى المنزل الآمن المريح

ترى الآن هل يكون منظر الموت سببا للاكتئاب والهلع ام سببا لنعلم ان الله بنا رحيم وارسل لنا جرسا مدويا ودخانا كثيفا لينبهنا

الم اقل انها اجراس تدل على رحمة الله

والآن ما هى وسائل الاستعداد لتهيئة الرحلة وطلب المنزل الدائم ؟

من رحمة الله بنا ان بين لنا تلك الوسائل فى كتابه الكريم وبسنة رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم وهى طرق يطول شرحها

ولنا باذن الله لقاءات عديدة فى بيان تلك الوسائل

والى لقاء قادم أترككم فى رعاية الله وأمنه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وردنى سؤال (2) الاقارب المؤذية

( 2 ) الأقارب المؤذية

وردنى سؤال من رجل يقول ان زوجة ابيه المتوفى تؤذيه بلا سبب رغم محاولته الاحسان لها برا بها وبابيه المتوفى  حتى انه غض الطرف يوم وفاة والده عن اخفائها الكثير من امواله مع ابنتها وتركهما لحساب الواحد القهار ولكنها لا تكف عن اذيته بل وصل بها الامر ان تحاول الوقيعة بينه وبين ابنائه وزوجته فهل مقاطعتها واخته منها هى قطيعة رحم ؟

الإجابة

يحثنا ديننا على صلة الرحم ويشدد عليها بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بصلتهم حتى وان كانوا يسببون له بعض الالم كما جاء في الحديث الذى ذكره مسلم في صحيحه برواية ابو هريرة

((أنَّ رجلًا قال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لي قرابةً . أصِلُهم ويقطَعوني . وأُحسِنُ إليهم ويُسيئون إليَّ . وأحلمُ عنهم ويجهلون عليَّ . فقال " لئن كنتَ كما قلتَ، فكأنما تُسِفُّهمُ المَلَّ . ولا يزال معك من اللهِ ظهيرٌ عليهم ، ما دمتَ على ذلك " .))

ولكن الله عز وجل يقول

{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }التغابن1 

لذلك قال الفقهاء والرأى هنا لابن عبد البر

(" وأجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون يخاف من مكالمته وصلته ما يفسد عليه دينه ، أو يولد به على نفسه مضرة في دينه أو دنياه ، فإن كان ذلك فقد رخص له في مجانبته وبعده ، ورب صرم [أي : مقاطعة وهجر] جميل خير من مخالطة مؤذية .)

الخلاصة

لهذا الرجل ان ينظر في نفسه ان استطاع الاستمرار على صلتهم رغم اذيتهم فله الاجر والثواب وان كان هذا فوق استطاعته فله ان ينقطع عنهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها

والله تعالى واعلم 

قلب بيموت / خطبة فى كلمتين (25)

قلب بيموت

خطبة في كلمتين (  25 )

ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

ونصلى ونسلم على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وازكى السلام

أحدثكم اليوم وانا اشعر بحزن شديد على صديق لى ارى قلبه يموت ولا املك له شيئا والغريب انه ليس وحده ولكن وجدت غيره الكثير

نعم هناك الكثير من الناس الآن تموت قلوبهم وهم فرحون بتلك القلوب الميتة بل ويتفاخرون بها وكأنهم لا يخشون موتا ولا حسابا

انظر معى الى الحديث الصحيح الذى ذكره البخارى برواية ابو هريرة

(( ليَأتينَّ على الناسِ زمانٌ ، لا يُبالي المرءُ بما أخذَ المالَ ، أمن حلالٍ أم من حرامٍ  ))

فالقلب الحى يخشى الله ويعمل بما امره من اكل الطيب من الرزق ويتوقى الحرام ولا ياكل الا من حلال وقد ورد عن الفاروق قوله (( كنا ندع تسعة اعشار الحلال خوفا من الوقوع في الحرام ))

آكل الربا قلبه مات وماله حرام

المرتشى قلبه مات وماله حرام

من يخدع الناس وينصب عليهم قلبه مات وماله حرام

سارق الناس قلبه مات وماله حرام

والمصيبة الأعظم ان يكون اكل المال الحرام مجاهرا بما ياكل مدافعا عن ماله مخادعا غيره بانه ليس بحرام بل وصل الامر ببعضهم ان يقول انه رزق والله لا يرزق بحرام وهو في هذا متبع لهواه الذى يسعده وفرة المال حتى وان كان حرام ويقول عز وجل

..... وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

غفل والله هؤلاء فالله عز وجل يرزق البر والكافر وكل منهم ياتيه رزقه من الطريق الذى يحدد نهايته وانظر الى قوله تعالى

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }البقرة126

فالخليل ابراهيم يدعو الله ان يرزق من آمن بالرزق الوفير ولكن الله عز وجل يصحح له الطلب انه ايضا سيرزق الكافر بل وسيمتعه ايضا بالكثير من الرزق حتى اذا كان يوم الحساب فليس له الا النار وبئس المصير

وما أكثر من القلوب التى نراها الآن تموت ولا نستطيع لها علاج أعاذنا الله وإياكم من موت القلوب ومن المال الحرام والكسب الحرام ومجاهرة الله بالسوء والعصيان

اللهم سدد خطانا وارزقنا رزقا طيبا حلالا  وقلوبا حية تخشاك واكفنا شر الحرام واهدنا الصراط المستقيم

آمين يارب العالمين

وآخر دعوانا ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 

وردنى سؤال (2) / التسويق الشبكى

( 2 )

وردنى سؤال حول شرعية العمل مع شركة التسويق الشبكى او الهرمى المسماة كيو نت

شركة Q.Net

        والاجابة    

   

بصرف النظر عن كون تلك الشركة احدى طرق تدمير اقتصاد الدول عن طريق تعليم افرادها النصب على معارفهم لبيع منتجات تافهة باسعار خيالية لمجرد الحصول منهم على عمولة البيع العالية

وبصرف النظر عن منع تلك الشركة من العمل في كثير من البلدان

وبصرف النظر عن اسلوب الشركة الملتوى والذى جعل احد افرادها يوجه سؤال منقوص الى دار الافتاء المصرية مما جعلها تجيب انها حلال !!!!

ولكن عند دراسة عمل الشركة بالتفصيل اصدرت دار الافتاء المصرية فتوى صريحة بان

( العمل مع تلك الشركة حرام شرعا والمال المكتسب منها مال حرام )

كما ان دور الافتاء بكثير من الدول العربية اصدرت فتاوى بتحريمها كالسعودية والكويتية والقطرية

والفتاوى منشورة على مواقع تلك الهيئات بالأدلة الشرعية لمن يرغب

وهذا رابط فتوى دار الافتاء المصرية لمن يرغب

http://dar-alifta.org.eg/AR/ViewFatwa.aspx?ID=11618&LangID=1&MuftiType=0

والله تعالى اعلى واعلم 

الظلم والهضم / مع البحار (3)

( 3 ) الظلم والهضم

مع البحار في بحور النور

من يبحر في بحور اللغة وجمالها ومعانى آيات القرآن الكريم يجد متعة ذهنية وروحية لا متناهية تعينه على فهم الكثير من المعانى

القارئ لكتاب الله المتدبر لمعانية عندما يقرأ قوله تعالى

{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً }طه112

بالتأكيد ستدور فى ذهنه اسئلة عن الفرق بين الظلم والهضم فالهضم مقصود به هضم الحق وكيف يكون ظلم الحق مختلفا عن هضم الحق ؟

لاحظ هنا ان الله عز وجل قال ( يعمل من الصالحات ) ولم يقل ( يعمل الصالحات ) فالفرق بينهما كبير وأيضا قال ( وهو مؤمن )

بداية التأكيد على من يعمل من الصالحات وهو مؤمن فبدون ايمان لا جزاء على الصالحات لان الكفر يحبط العمل مهما كان

والتفسير ان ظلم الحق يكون ان يعاقبه الله بعقوبة اشد مما يستحق على ذنوبه والرأى الثانى وهو الأقرب ان يكون ظلم الحق ان لا يثاب المؤمن على كل عمله

وهضم الحق يكون ان يؤجره الله بأجر اقل مما يستحق على حسناته

فالمؤمن الذى يعمل حتى ولو ( بعض ) الصالحات في أمان ان يظلم بغبن حقه من الثواب أو حتى يهضم بعض حقه في ثواب تلك الصالحات

فالله الواحد الأحد عدل فى حسابه رحيم كريم فى ثوابه

مع قصر الآية الا انها تحمل من المعانى والتعبيرات الكثير

والله تعالى أعلى وأعلم

تعبيرات قرآنية (3) / وصى وأوصى

تعبيرات قرآنية ( 3 )

وصىّ .. أوصى

أثناء قراءتك للقرآن سيقابلك الفعلين وصى وأوصى وقد يبدو ان المعنى واحد ولكن القرآن يستخدم كل منهما استخدام مختلف

فسوف تجد دائما الفعل وصىّ بالتشديد في سياق الوصية للدين والأمور المعنوية

بينما الفعل أوصى بدون تشديد فهو في الامور المادية

يقول عز وجل

{وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }البقرة132

ويقول تبارك وتعالى

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }لقمان14

في حين يقول عز وجل عند ذكر الامور المادية والدنيوية

{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ....... }النساء11

ويقول عز وجل

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180

وهى كما ترى في المال والمواريث

ولم يذكر الفعل أوصى في الامور الدينية الا مرة واحدة فقط وهى في قوله تعالى

{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31

ولكنك ستجد ان الصلاة هنا قرنت مع الزكاة وهى من الامور الدنيوية والمالية

.......

ما اجمل ان تبحر مع كلمات القرآن وتتدبر جمال نظمه وتعبيراته

والله تعالى اعلى واعلم 

الحب الاول

الحب الأول

قرأنا كتير عن الحب الأول وتفسيرات وحكايات كتير عنه فما هى الحقيقة وهل هو فعلا اقوى حب او اكثر حب تأثيرا في الانسان

هل سأنضم لكتاب الحب ؟!!

تعالوا نبدأ الحكاية من الأول

قمت صليت الفجر وجلست اقرأ ما تيسر من القرآن حتى بدأت اولى نسائم الصباح فوقفت خلف زجاج النافذة اراقب الطريق مع بداية الحركة فيه ... سماء ملبدة بالغيوم وجو قارس البرودة وحركة قليلة جدا للسيارات

لا ادرى ما هو السبب انى تذكرت نفس المشهد وان اختلف المكان والزمان وكان هذا منذ حوالى ربع قرن في المانيا ...نعم بالضبط منذ سبعة وعشرين عاما وقفت في نفس الوقت في شرفة الفندق في احد المدن الالمانية اراقب الشارع مع اول ضوء للنهار في يوم قارس البرودة

فكرت قليلا ... لماذا هذا المشهد بالذات الذى يثبت في الذاكرة والعقل ؟

الاجابة لانه اول مرة ... نعم اول مرة اسافر فيها لاوربا واول يوم لى في هذه المدينة

ثم تداعت الذكريات عن اول مرة في كل شيئ مر بحياتى

اول حب .. اول سفر .. اول عمل .. اول حج

اول كل شيئ ثابت في ذاكرتى بكل تفاصيله رغم تكراره بعدها كثيرا ولكن يبقى (  لاول مرة  ) مذاق خاص

فكرت اسجل خواطرى عن اول مرة في مواقف الحياة المتعددة ونتسلى سويا ان صح انها تسلية رغم انى ضحكت من نفسى كثيرا وانا اتذكرها فقد كان فيها الكثير من تصرفات ( فلاح كفر الهنادوة الشهير )

ان شاء الله وكان في العمر بقية اسجل هنا ذكريات اول مرة

......................