علم ينتفع به (15) التدبر / الفاتحة - 2

علم ينتفع به

( 15 ) التدبر / الفاتحة – 2

فاتحة الكتاب هى اكثر سور القرآن قراءة من المسلمين فكلنا يقرأها على الاقل سبعة عشر مرة يوميا في الصلاة لذلك هى اولى السور بالتدبر وفهم المعانى وان كان تدبرها وفهمها وبيان الجمال في التعبير فيها يستغرق اعواما لذلك نمر مرور الكرام على آياتها من باب التنبيه فقط على وجوب الاعتناء بها

واليوم ننظر في الآية الخامسة منها وهى قوله عز وجل

{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }الفاتحة5

اولا نلاحظ ان الاسم قدم على الفعل فلم يقل ( نعبدك ) او ( نستعين بك ) وهذا الاسلوب يسميه اهل اللغة الاختصاص فعندما نقول نعبدك فهذا معناه اننا نعبد الله وقد يحتمل اننا نعبد غيره

اما في قول ( إياك نعبد ) فهو للتخصيص والحصر اى اننا لانعبد الا اياك .. لا نعبد الا الله

وكذلك في الاستعانة فنحن لا نستعين الا بالله

وهنا مجال لنذكر ما قاله الزمخشرى في ايجاز جميل حيث يقول

((فإن قلت: لم قرنت الاستعانة بالعبادة؟ قلت: ليجمع بين ما يتقرب به العباد إلى ربهم وبين ما يطلبونه ويحتاجون إليه من جهته. فإن قلت : فلم قدمت العبادة على الاستعانة؟ قلت: لأن تقديم الوسيلة قبل طلب الحاجة ليستوجبوا الإجابة إليها. ))

ترى هل بدأ جمال الآيات يتسلل الى قلبك ؟ هل بدأت تقرأها وانت تعمل جاهدا على ان تكون صادقا في قولك إياك نعبد وإياك نستعين صادقا في عدم عبادة غيره وحده مستعينا به وحده بغير شرك او رياء ؟

ادعو الله لى ولك مخلصا ان يجعلنا من عباده المؤمنين به حقا وصدقا في غير شرك او رياء

نكمل لاحقا الابحار في بحور نور الفاتحة ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (14) التدبر / الفاتحة -1

علم ينتفع به

( 14 ) التدبر / الفاتحة – 1

بسم الله نبدأ بعض الخواطر حول القرآن الكريم ونبدأ بالفاتحة واولها

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1

يعلمنا المولى عز وجل ان تكون كل اعمالنا تبدأ باسم الله ومعناها عند قولها باسم الله نبدأ وباسم الله نفعل

ومعلوم ان كل من يقولها في ابتداء فعل هو طلبه ان يكون الفعل مباركا من الله عز وجل

والقول باسم الله افعل هو في اللغة العربية تقديم البسملة على الفعل من باب الاختصاص

كما نقول في الفاتحة ايضا اياك نعبد وتقديم الاسم على الفعل من باب الاختصاص فنخص الله وحده بالعبادة

فاذا قال البعض ولكن الله عز وجل يقول في موضع آخر

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }العلق1

نقول ان هذا القول لاختصاص القراءة فهى اولى في هذا الموضع وكذلك التسبيح في سورة الواقعة والحاقة كما سياتى لاحقا

..............

البسملة اية من الفاتحة في المصاحف التى بين ايدينا وهى الاية الاولى من الفاتحة وان كانت عند قراء المدينة سابقا ليست اية من الفاتحة بل هى بداية للسورة كما في باقى سور المصحف

...........

قراءة البسملة في الصلاة عند قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية على ثلاثة اقوال

الوجه الاول عند المالكية هو عدم قراءتها لا سرا ولا جهرا

الوجه الثانى عند الحنبلية والحنفية هو قراءة البسملة سرا

الوجه الثالث عند الشافعية هو قراءة البسملة جهرا بل وتبطل الصلاة ان لم تقرأ جهرا كبقية الفاتحة وهو القول المعمول به في غالب مساجد مصر التابعة للأوقاف حيث ائمتها من المتعلمين الازهريين وان كانت هناك بعض المساجد التى يقرأ ائمتها البسملة سرا وهذه المساجد ركب الامامة فيها بعض السلفيين المتشبهين بأئمة السلفية الوهابية

ولدار الإفتاء المصرية فتوى في هذا الامر بجواز الجهر او السر بالبسملة وانه لا داعى للخاف فمن جهر بها فهو حسن ومن سر بها فهو حسن

بالمناسبة انا شافعى المذهب وكثيرا ما سبب لى الجهر بالبسملة بعض المتاعب في المساجد التى قمت بالإمامة فيها اثناء اقامتى بالسعودية حيث ان لديهم من لم يلتزم باتباع أئمة الحرم هو مبتدع بل واحيانا كادوا يخرجونى من الملة !! وكنت اذا وصل الامر الى هذا اطلب منهم بهدوء فتح المصحف ليجدوا انها اول اية من الفاتحة وكنت اسالهم لماذا ينبغى على قراءة جزء من الفاتحة سرا وجزء جهرا فيصمت الجميع

الخلاصة وباختصار انت مخير ان تسر بالبسملة او تجهر بها ولكن لابد وان تقرأ بها

كانت هذه مقدمة لابد منها وان شاء الله نكمل لاحقا الخواطر حول آيات الفاتحة ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (13) مثال على التدبر

علم ينتفع به

( 13 ) مثال على التدبر

تحدثنا في الحلقة السابقة عن وجوب التدبر لأنه الطريق الى الاتباع الجيد لما في القرآن والوصول الى السير في الطريق المستقيم الذى نطلبه من الله في صلاتنا ودعائنا

كيف يكون التدبر ؟

يكون باعمال العقل في فهم ما نقرأ للوصول الى جوهر المعانى ويتم هذا بتدريب العقل على الفهم والتساؤل في حالة غموض معنى او آية

على سبيل المثال

عبارة ( أن الله قضى أمرا) المعلوم ان قضاء الله لا يرد وما ان يقضى الله امر ا فهو لابد وان يحدث والآيات في القرآن كثيرة توضح هذا وانه جل وعلا اذا قضى امرا فهو كائن في التو واللحظة مثل قوله عز وجل

{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }البقرة117

وايضا قوله عز وجل

{هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68

اذا قضى الله امرا فانما هو امر واحد فورا يتم تنفيذه ( كن فيكون ) بما معناه ان قضاء الله لا مرد له

ولكن هناك آيتين جاء فيها قول ان الله قضى ولكن لم يكن بمعنى انه لا مرد له فكيف يكون قضاء الله ولا يتم تنفيذه ونقصد به آيتين وهما قوله عز وجل

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23

وقوله عز وجل

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

هنا لابد للعقل ان يتوقف ويقارن المعانى في الآيتين بما سبق وتكرر في القرآن ففى اية سورة الاسراء قضى الله الا نعبد الا اياه وبالوالدين احسانا ولكن هناك ملايين لا تعبده وملايين اخرى لاتحسن الى والديهم فكيف هو قضاء الله ؟

وفى ايه سورة الاحزاب قضى الله ورسوله اوامر ولكن الكثير من الناس لم تفعلها بدليل وجود الكثير ممن يعصاها

هنا نصل الى الفرق بين الكلمتين ففى الاولى قضى الله امرا ولا راد لقضائه وفى الجزء الثانى قضى الله بمعنى حكم .. حكم الله ان لانعبد الا اياه ولكن الكثيرين لم يمتثلوا للحكم

وفى الثانية قضى الله ورسوله بأمور اى حكموا بأمور ولكن هناك الكثيرين ممن عصوا تلك الاحكام

نرى ان التدبر والتفكر في المعانى يجعلنا نفرق بين كلمتين متشابهتين ولكن لكل منهما معنى وقد يؤدى الجهل بالفرق بينهما بجنوح الفكر الى ان قضاء الله قد لا ينفذ

ان شاء الله في الحلقات القادمة سنبدأ من الفاتحة في المرور على الآيات وسرد بعض الخواطر التى ترد الى العقل في التلاوة

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (12) / هل التدبر واجب ؟

علم ينتفع به

( 12 ) هل التدبر واجب ؟

التدبر المقصود هو تدبر القرآن الكريم  ومعنى التدبر هو اعمال العقل لفهم ما تقرآ والالمام بمعانيه على قدر المستطاع 

فليس المطلوب هو القراءة فقط بل ان اساس القراءة ان تكون بفهم ودراية فالقرآن الكريم هو دستور المسلم والنور الذى يهديه في حياته وسبب نجاته يوم الوقوف بين يدى مالك الملك في الآخرة

يقول المولى عز وجل

{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2

ولن يكون هادى للمتقين ان لم يفهموا معانيه ويتدبروا اوامره

وهذا المطلب بالتدبر ليس من عندى بل هو امر من الله عز وجل والآيات في ذلك كثيرة ناخذ منها مثال واحد في قوله عز وجل

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

فقد وصف من لا يتدبر القرآن بانه مغلق القلب والعقل وقد شمل القرآن الكثير من الآيات التى يمدح الله بها ذوى العقول وايضا ذم من لا يعمل بعقله في تدبر القرآن بل انه عز وجل قال انهم وقود جهنم وذلك في قوله عز وجل

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179

لا اريد ان اطيل عليكم اخوتى واخواتى بذكر العديد من الآيات ولكن لا شك ان التدبر هو من اهم الامور التى علينا العناية بها

واسمحوا لى ان انقل لكم تجربة شخصية

اقسم بالله انى منذ ان بدأت في تدبر القرآن والبحث عما لا افهمه من آياته انى وجدت له حلاوة في قلبى ومتعة في سماعه وتلاوته

في الايام القادمة ان شاء الله تعالى سنبحر سويا في تدبر القرآن وهو ابحار اشبه ما يكون ابحارا في بحور من النور

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

تذكير : قلنا في الحلقة الاولى من هذه السلسلة ان تدارس العلم هو من باب علم ينتفع به الوارد في حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ... لذلك اذكركم بطلب ان نحاول نشره فاذا اعجبك محتوى ما قرأته هنا فاعمل على نقله قولا او كتابة لثلاثة ممن تحبهم فتنفع نفسك وتنفعهم

علم ينتفع به (11) مصطلحات الحديث / الحديث الصحيح

علم ينتفع به

( 11 ) مصطلحات الحديث / الحديث الصحيح

قلنا في الحلقة السابقة ان في البداية  قام عملاق علم الحديث ابن الصلاح ( 577 – 643 هـ ) بوضع كتابه الشهير علم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح وهو الكتاب الذى يعتبره علماء الحديث اساس علم الحديث

ثم جاء ابن كثير ( 701 – 774 هـ ) واختصر كتاب مقدمة ابن الصلاح واضاف عليه مما اخذه من كتابين آخرين وهما المستدرك على الصحيحين للنيسابورى ( 321 – 405 هـ ) والمدخل الى السنن للبيهقى ( 384 – 458 هـ ) وسماه ( الباعث الحثيث مختصر علم الحديث )

وجاء العلامة الشيخ احمد شاكر ليشرح كتاب ابن كثير وسماه الباعث الحثيث شرح مختصر علم الحديث وهو الكتاب الذى انقل لحضراتكم منه مصطلحات علم الحديث

تعريف الحديث الصحيح

هو المتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله، حتى ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إلى منتهاه، من صحابي أو من دونه، ولا يكون شاذاً، ولا مردوداً، ولا معللاً بعلة قادحة، وقد يكون مشهوراً أو غريباً.

السند هو مجموعة الرواة التى ينقل كل منهم عن من سبقه

مشهور او غريب هى من صفات عدد الرواة وسياتى تعريفه لاحقا

اول من اهتم بجمع الاحاديث الصحيحة هو البخارى ثم تلاه صاحبه وتلميذه مسلم ويطلق على الكتابين اسم 

( الصحيحين )

 والبخاري أرجح، لأنه اشترط في إخراجه الحديث في كتابه هذا: أن يكون الراوي قد عاصر شيخه وثبت عند سماعه منه، ولم يشترط مسلم الثاني، بل اكتفى بمجرد المعاصرة. ومن ههنا ينفصل لك النزاع في ترجيح تصحيح البخاري على مسلم، كما هو قول الجمهور، خلافاً لأبي علي النيسابوري شيخ الحاكم، وطائفة من علماء المغرب

قال ابن الصلاح: فجميع ما في البخاري، بالمكرر: سبعة آلاف حديث ومائتان وخمسة وسبعون حديثاً. وبغير المكرر: أربعة آلاف وجميع ما في صحيح مسلم بلا تكرار: نحو أربعة آلاف.

ترتيب الاحاديث الصحيحة من حيث القوة

المتفق عليه وهو ما ذكره كلا من البخارى ومسلم ويليه

ما ذكره البخارى فى صحيحه ويليه

ما ذكره مسلم فى صحيحه

والى الغد ان شاء الله لتكملة مصطلحات الحديث ان كان فى العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (10) مصطلحات الحديث / مقدمة

علم ينتفع به

( 10 ) مصطلحات الحديث / مقدمة

في البداية اسمح لى بدردشة بسيطة عن بعض من اشتهر في العصر الحديث بدراسة الحديث وهم ثلاثة

اثنان منهم نالا شهرة واسعة وهما كفقاعة الصابون .. شهرة دون اساس واقصد بهما الالبانى ومن اطلق على نفسه ابو اسحق الحوينى

الالبانى ( 1914  - 1999 ) ولد في البانيا ولما كان والده لا يثق في مدارس سوريا التى هاجر اليها فقد قام بتعليمه بنفسه ثم عمل الالبانى في تصليح الساعات وافتتح محلا له وكان يقضى وقته في القراءة في علم الحديث ووضع بعض المؤلفات في علم الحديث وعليه اعتراض من بعض الشيوخ انه كان يصحح ويضعف الاحاديث طبقا لهواه

الثانى هو حجازى محمديوسف المولود في كفر الشيخ 1956 ودرس في كلية الالسن ثم قرأ كتب الالبانى لمدة سنتين وتلقفته السلفية المصرية واطلقت عليه لقب ابو اسحق الحوينى وجعلت منه عالم في الحديث ؟؟!!

هؤلاء الاثنين جعلت منهما الميديا علماء ونفخت في صورتهما بشكل مبالغ فيه في نفس الوقت الذى اهملت عالم معاصر لانه مصرى وليس سلفى

الشيخ احمد محمد شاكر ( 1892 – 1958 ) والده الشيخ محمد شاكر وكيل الازهر والذى اشرف على تعليم ابنه الذى تخرج من الازهر وواصل تعليمه وعمل في القضاء الشرعى وله مؤلفات في الفقه وعلم الحديث على اسس علمية من واقع دراسته الازهرية

...............

في البداية عملاق علم الحديث ابن الصلاح ( 577 – 643 هـ ) وضع كتابه الشهير علم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح

جاء ابن كثير ( 701 – 774 هـ ) واختصر كتاب مقدمة ابن الصلاح واضاف عليه مما اخذه من كتابين آخرين وهما المستدرك على الصحيحين للنيسابورى ( 321 – 405 هـ ) والمدخل الى السنن للبيهقى ( 384 – 458 هـ ) وسماه ( الباعث الحثيث مختصر علم الحديث )

وجاء الشيخ احمد شاكر ليشرح كتاب ابن كثير وسماه الباعث الحثيث شرح مختصر علم الحديث وهو الكتاب الذى انقل لحضراتكم منه مصطلحات علم الحديث

منعا للاطالة نكتفى اليوم بهذا القدر ونبدا غدا ذكر مصطلحات الحديث ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

فى مثل هذا اليوم / أمى

في مثل هذا اليوم / أمى

وفى تمام العاشرة صباحا منذ خمسة واربعين عاما تحرك موكب صغير يتكون من سيارة اسعاف تتبعها عدة سيارات ... تحرك الموكب الحزين من امام منزلنا في الاسكندرية متوجها الى قرية صغيرة

سيارة الاسعاف تحمل جثمان احب الناس الى قلبى .. جثمان امى رحمها الله والتى توفيت ليلا

كان هذا اليوم وقتها هو اول ايام عيد الاضحى ... كانت المآذن في الصباح تصدح بالتكبيرات وانا جالس على الفراش بجوار امى التى كشفت الغطاء عن وجهها انظر اليه لا اصدق وفاتها وانتظر ببراءة الاطفال ان تفتح عينيها وكأنى سأستيقظ من كابوس مخيف ولكن هيهات .. لقد ماتت احب الناس

ووصل الموكب ووقفت على البعد اشاهد الجسد وهو يوارى التراب ويغلق عليه القبر

واليوم جلست بعد صلاة الفجر استرجع ما مر بى منذ تلك اللحظات وحتى اليوم

يا الله .. ما اطوله من طريق .. وما اكثرها من احداث

قليل منها مبهج واكثرها حزين

الغريب انى تذكرت ان كل ما كان يرتبط بها او يرتبط بابى رحمه الله والذى توفى بعدها بثلاثين عاما كان مطمعا للآخرين

ميراثى منها طمع فيه خالى الكبير واغتصب غالبه

ميراثى من ابى طمع فيه اخى واختى واغتصبوا غالبه

منزلنا في الاسكندرية طمعت فيه زوجة ابى واغتصبته

الغريب انى لست حزينا على ما اغتصبوه

ولازلت منذ ان توفيت امى اذكرها كل صباح وانا ادعو لها بالرحمة حتى لحق بها ابى فادعو للاثنين كل صباح

اما من اغتصب مالهما فأدعو الله ان يبدلنى خيرا منه وان يجعله نارا تحرق بطونهم 

وابتسم في مرارة وانا اردد

اللهم ارحم امى وابى واجعل همى الآخرة واجعلنى دائما من عبادك الذين ترضى عنهم واجعل لسانى ذاكرا بالحمد لك وقلبى مطمئنا بذكرك وروحى شاخصة الى ما عندك

حقا .. الكفن ليس له جيوب ولكن من يتذكر

الحمد لله

علم ينتفع به (9) بتعرف تصلى ؟

علم ينتفع به

( 9 ) بتعرف تصلى ؟

عفوا انا لا اشكك في معرفتك بالصلاة ولكن اريد ان تنتبه لما في الحديث القادم من امور قد تمر علينا جميعا وقد ذكرنا في الحلقة السابقة ان اهم اعمالنا في الدنيا هى الصلاة طبقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

((إن أولَ ما يحاسبُ به العبدُ بصلاتِه، فإن صَلَحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدتْ فقد خاب وخسِرَ.))

اسمح لى ان اذكر لك حديث اعتبره من اهم الاحاديث التى بينت كيفية الصلاة .. هو حديث طويل قليلا لكنه مهم جدا وهو المذكور في الصحيحين برواية ابو هريرة

أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخَلَ المسجدَ ، فدَخَلَ رجلٌ فصلَّى ، ثم جاءَ فسلَّمَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فرَدَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم السلامَ . قال: ارجِعْ فصَلِّ ؛ فإنك لم تُصَلِّ . فرَجَعَ الرجلُ فصلَّى كما كان صلَّى ، ثم جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فسلَّم عليه . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : وعليك السلامُ ، ثم قال : ارجِعْ فصَلِّ ؛ فإنك لم تُصَلِّ. حتى فَعَلَ ذلك ثلاثَ مراتٍ ، فقال الرجلُ : والذي بعَثَك بالحقِّ ! ما أُحْسِنُ غيرَ هذا ، عَلِّمْني . قال : إذا قُمْتَ إلى الصلاةِ فكَبِّرْ ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ معك مِن القرآنِ ، ثم اركَعْ حتى تَطْمَئِنَّ راكعًا ، ثم ارْفَعْ حتى تَعْتَدِلَ قائمًا ، ثم اسجُدْ حتى تَطْمَئِنَّ ساجدًا ، ثم ارفَعْ حتى تَطْمَئِنَّ جالسًا ، ثم افعلْ ذلك في صلاتِك كلِّها .

من هذا الحديث يهمنا نقطتين

ارجع فصل فانك لم تصل

الاطمئنان

المقصود هو ان ننتبه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ارجع فصل فانك لم تصل) ومعناه ان الصلاة ان لم تكن بالكيفية التى ذكرها في الحديث فكأنها لم تكن وليس فقط حركات الصلاة والقراءة فيها لكن المهم الاطمئنان بين كل حركة والتى تليها 

وقد اجمع العلماء على ان الاطمئنان يكون بسكون المفاصل بعد تمام الحركة 

على سبيل المثال عند الوقوف من الركوع ان تثبت المفاصل وانت واقف قبل ان تنتقل الى السجود وهكذا

اللهم اعنا على تمام صلاتنا وصحتها وتقبلها منا انك انت السميع العليم

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (8) الوضوء

علم ينتفع به

( 8 ) الوضوء

ليه الوضوء ؟ الاجابة ... لسببين

الاول لان الوضوء هو مدخلك للصلاة ولا صلاة بغير وضوء ولان الصلاة هى اهم اعمالك في الدنيا ومن غيرها انت خسران

في رواية ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث ذكره النسائى والترمذى

((إن أولَ ما يحاسبُ به العبدُ بصلاتِه، فإن صَلَحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدتْ فقد خاب وخسِرَ.))

وان شاء الله لنا حديث قادم عن الصلاة

نرجع للوضوء ونقول ان السبب التانى هو اهمية الوضوء كعبادة في حد ذاته ... ايوة عبادة ولها ثواب كبير جدا ... الوضوء له ثواب ؟ ايوة والله واللى قال لنا على الثواب ده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتبدا من الاول وباختصار

عندما يكون عندنا مقابلة مهمة مع شخص ما فاننا نرتدى افضل ما عندنا ونتعطر ونتهيئ للمقابلة حتى نترك أثرا طيبا عند من نقابله

والوضوء هو التهيئة للوقوف بين يدى الرحمن .........ولكن انتبه

انت ستقف بين يدى الكريم فجعل التهيئة لها مقابل .. جعلها عبادة ولها ثواب وليس اى ثواب واقرأ معى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عثمان بن عفان والحديث في صحيح مسلم

أتيتُ عثمانَ بنِ عفانٍ بوَضوءٍ . فتوضأ ثم قالَ : إن ناسًا يتحدثونَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أحاديثَ . لا أدري ما هيَ ؟ إلا أني رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ توضأ مثل وُضوئي هذا . ثم قال من توضأَ هكذا غُفر لهُ ما تقدمَ من ذنبهِ . وكانت صلاتُهُ ومشيهُ إلى المسجدِ نافلةً . وفي روايةِ ابنِ عبدةَ أتيتُ عثمانَ فتوضأَ .

الله أكبر ... انظر معى .. الكريم الحليم يفيض علينا بكرمه فيغفر لنا ذنوبنا بالوضوء

ليست مجرد تهيئة لعبادة عظيمة بل هو عبادة لها ثواب عظيم فيغفر لنا ربنا الغفور الرحيم ما تقدم من ذنوب وتصبح بذلك نقيا ... ثم ياتى المشى للصلاة واداءها نافلة .. نافلة بمعنى زيادة في الثواب مع ما لها من ثواب عظيم

ترى هل استطعت ان اصل اليك بما للوضوء من اهمية ... ترى هل يجعلنا هذا نولى للوضوء الأهمية التى يستحقها وليس اعتباره مجرد تهيئة للصلاة

عفوا اقرا مرة اخرى قوله صلى الله عليه وسلم ( غفر له ما تقدم من ذنبه ) وقل لى ما رايك في ان نتوضأ لكل صلاة حتى وان كنا لازلنا على وضوءنا فما ندرى ما فعلنا بين الصلاتين فلنجعل الوضوء يمحوه

لولا الخوف من الاطالة لنقلت لك ما كتبه الامام النووى في كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم في باب الوضوء

اللهم اجعلنا من عبادك المتطهرين الذين ترضى عنهم فتغفر لهم

والى لقاء قادم عن الصلاة ان كان في العمر بقية

حفظكم الله