خواطر الرحال / (2) تمام الإيمان جـ 1

 

خواطر الرحال

( 2 ) تمام الإيمان

أطلب عفوكم اليوم في ان اطيل قليلا في ما اريد نقله لكم فصبرا على الاطالة بارك الله لكم 

البداية كانت مع حديث في " صحيح مسلم" رواه عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص فيما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

اللافت للنظر ان عبد الرحمن اقسم على عبد الله بن عمرو هل هو واثق مما سمع فأقسم عبد الله انه سمع ووعى قلبه

الحديث طويل ولذلك ساقتطع لكم منه مقطعين يهمنى ان القى الضوء عليهما

الأول

(( إِنَّهُ لم يكنْ نبيٌّ قبلي ، إلَّا كان حقًا عليْهِ أنْ يَدُلَّ أمتَهُ على ما يعلَمُهُ خيرًا لهم ، ويُنْذِرَهُمْ ما يعلَمُهُ شرًا لهم ))

لابد وان نكون موقنين ان النبى صلى الله عليه وسلم لا يدلنا الى على ما يعلم انه الخير كل الخير لنا ولم ينذرنا الا مما يعلم انه الشر كل الشر لنا

انتبه

يقول صلى الله عليه وسلم انه يعلم ( يعلم ) من اين أتى علمه ؟

من العليم .. الخالق العزيز فلا مجال للنقاش

هو الحق

المقطع الثانى من الحديث الطويل يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

((فمَن أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهو يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إلى النَّاسِ الذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إلَيْهِ ))

انظر الى ما يخبرك نبينا انه الخير الذى يعلمه لنا

دخول الجنة مرتبط بأن تموت على الإيمان بالله واليوم الآخر ... وهذا بديهى

ولكن

معه أيضا صفة شديدة الوقع على نفوس الكثيرين وصعبة في التحقيق وهى

أن تأتى للناس ما تحب ان يؤتى اليك

ان تعامل الناس كما تحب ان يعاملوك

ان تقدم للناس ما تحب ان يقدمونه اليك

فهل تستطيع ؟

حاول

فهو ثمن بسيط لسلعة غالية الا وهى الجنة

وتذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كرر التنبيه لهذا المعنى في كثير من احاديثه ولنتذكر ابلغها واوضحها

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه . رواه البخاري ومسلم .

ولمعنى لا يؤمن أحدكم ومعناها لنا لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية ( 1 ) / العفو

خواطر قرآنية

( 1 ) العفو

بالله عليك انظر معى وتدبر جمال التعبير وسهولته على النفس في قوله تعالى

((. . وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219

سؤال عن النفقة .. الصدقة  وتاتى الاجابة سهلة واضحة قاطعة  مختصرة

العفو

واوضح تفسر للعفو هنا ماذكره القرطبى رحمه الله

العفو : ما سهل وتيسر وفضل ، ولم يشق على القلب إخراجه ،

الكريم يخبرك انه يقبل منك اليسير وما زاد عن حاجتك واخرجته بطيب نفس

ماذا تنتظر ؟

خواطر الرحال / الهدف المؤجل

 

خواطر الرحال

( 1 ) الهدف المؤجل

يشترك الناس في اهداف يعملون على تحقيقها بترتيب ندر ان يختلف

فالإنسان سواء كان شاب او فتاة يجعل ترتيب اهدافه الانتهاء من الدراسة ثم البحث عن عمل مميز

يليه التفكير في الزواج ثم الانجاب والترقى في عمله ليتسنى له تعليم اولاده بأسلوب راقى ثم يبدأ مرحلة التوفير لزواجهم والعمل بجد لتيسير الادخار فاذا زوجهم وفرح بأحفاده منهم يكتشف فجأة انه اصبح على المعاش

فيفكر في هدفه التالى فيصطدم بان مرحلته التالية في الحياة هى قبره

القبر هو وسيلة مواصلاته في رحلته الابدية للقاء خالق السماوات والأرض فيتغير هدفه الى محاوله جعل وسيلة مواصلاته اكثر راحة واتساعا بالتخلص من ذنوبه والاكثار من العمل الصالح فيما بقى له من ايام او حتى سنوات

والمحظوظ هو من يتذكر هذا الهدف الذى هو من أهم اهداف الحياة ولكن اغلبنا يؤجله في زحمة العمل على ما قدمته من اهداف

الهدف الأهم مؤجل وهو هدف الحياة الدنيا كلها وارجع الى قوله تعالى لتعلم الحياة الحقيقية

يقول تعالى في سورة الفجر

كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً{21} وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً{22} وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى{23} يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي{24}

الحياة هناك وليست هنا

الحياة الدنيا وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذى رواه عبد الله بن مسعود في الترمذى

(((نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ ، ثم راح وتَرَكَها )))

ليس كل الناس يدرك تلك اللحظة في نهاية حياته وكثير يغادر الحياة قبل ان يلحق بالعمل على تحقيق  الهدف المؤجل

لا اطالبك ان تنسى اهدافك المعروفة ولكنى انصحك مخلصا ان تجعل للهدف المؤجل نصيبا من اهدافك

اجعل لوسيلة مواصلاتك للقاء الرحمن نصيبا من عملك في تحقيق الاهداف وذلك بالإكثار من العمل الصالح والاستغفار لمسح الذنوب من الصحيفة

اللهم نستغفرك ونتوب اليك وندعوك مخلصين ان تقبلنا من عبادك الذين ترضى عنهم فتحبهم وتضحك اليهم يوم العرض عليك

ولمعنى ضحك الله الى المؤمن لنا حديث قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية / ( 4 ) نبع الشكر

 

خواطر قرآنية

( 4 ) نبع الشكر

دعوة مخلصة لكم اخوتى للابحار في بحور النور الربانية وان ننهل سويا من نبع من ينابيع رحمة الله

تأملوا معى قوله تعالى

{مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }النساء147

يخبرنا ربنا عز وجل انه العزيز العظيم الذى ليس في حاجة لعذابنا انما هو أمر اوجبه لمن لا يتبع اوامره ونواهيه فمن شكر وآمن فقد ابعد عن نفسه استحقاق ذلك العذاب

ثم يزيدنا الكريم من فضله ان من يشكر ويؤمن ويؤدى ما افترض عليه فالله عز وجل يشكره على عبادته

وشكر الله يكون بالأجر العظيم كما قال في الآية السابقة لهذه الآية

تأمل جمال التعبير وكرم الكريم

يأمرنا فواجب علينا الطاعة فلا يكتفى بعدم العذاب بل يشكر عباده على طاعتهم له عز وجل

بالطبع لاحظتم تقديم الشكر على الإيمان

وافضل ما قيل في تفسير هذا التقديم هو

لأن العاقل ينظر إلى ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع ، فيشكر شكرا مبهما ، فإذا انتهى به النظر إلى معرفة المنعم آمن به ثم شكر شكرا مفصلا ، فكان الشكر متقدما على الإيمان ، وكأنه أصل التكليف ومداره .

والآن

بعد ان علمنا ان شكرنا وايماننا بالله سبب لشكر العظيم لنا فكيف يكون شكرنا ؟

اليس هذا سببا في ان نتطلع الى ان ننهل من هذا النبع ؟ نبع شكر الرحمن الرحيم لنا بشكرنا له

اليس هذا سببا ان يظل اللسان رطبا بشكر الله ؟

اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغى لكرم وجهك وعظيم سلطانك

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر (9) / ايمانك قوى ؟

 

خواطر

( 9 ) ايمانك قوى ؟

خير الكلام ما قل ودل ولذلك لن اطيل عليكم

ادعوك الى الابحار في بحر من بحور النور من خلال آيتين في كتاب الله

الأولى قوله تعالى

{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }غافر40

العمل الصالح بشرط الايمان جزاؤه دخول الجنة والرزق فيها بغير حساب

والآية الثانية قوله تعالى

{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً }النساء124

في الآيتين يقول المولى عز وجل ( وهو مؤمن ) شرط الجزاء الحسن ان تعمل الصالحات وانت مؤمن

فقط لاحظ معى الآية الثانية قوله عز وجل ( من الصالحات )

ليست كل الصالحات ولكن ( منها ) بقدر استطاعتك كما دلت آيات أخرى

الشرط ان تكون مؤمن تمام الايمان والجزاء الجنة والرزق فيها بغير حساب

ما اجمله من يوم تبدأ بأمل مشرق بعمل ما تستطيع من الصالحات وعينك هناك على الجنة والرزق بغير حساب

أسعد الله صباحكم

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

نصيحة فى كلمتين (11)/ الكبر والكبرياء

 

نصيحة في كلمتين

(  11 ) الكبر والكبرياء

أحيانا بنقابل بعض الناس يشعرون انهم اعلى مرتبة من الجميع وان على كل من حولهم الدوران في فلكهم وتعظيم تصرفاتهم مهما كانت هذه التصرفات تدخل تحت بند الكبر وتعظيم الذات والحط من قدر الآخرين بل يصل الامر بالبعض للتمتع باذلال من يخالفهم الرأى

ولهؤلاء نقول

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ، وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و( وقصمته ) ، و( ألقيته في جهنم ) ، و( أدخلته جهنم ) ، و( ألقيته في النار ) الحديث أصله في صحيح مسلم 

ومعنى الحديث يتضح من تمثيل عظمة الله وكبرياءه بالرداء والإزار

فكما أن الرداء والإزار يلصقان بالإنسان ويلازمانه ، ولا يقبل أن يشاركه أحد في ردائه وإزاره ، فكذلك الخالق جل وعلا جعل هاتين الصفتين ملازمتين له ومن خصائص ربوبيته وألوهيته ، فلا يقبل أن يشاركه فيهما أحد .

تذكر من فضلك حديث

قال - صلى الله عليه وسلم - : ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ) رواه الترمذي

وتذكر ايضا

ان أول ذنب عُصي الله به هو الكبر ، وهو ذنب إبليس حين أبى واستكبر وامتنع عن امتثال أمر الله له بالسجود لآدم ، ولذا قال سفيان بن عيينه : " من كانت معصيته في شهوة فارجُ له التوبة ، فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فغُفر له ، ومن كانت معصيته من كِبْر فاخشَ عليه اللعنة ، فإن إبليس عصى مستكبراً فلُعِن " 

كفانا الله واياكم شر الكبر والتكبر وتقبلنا الله من عباده المتقين

حفظكم الله

خواطر قرآنية / ( 3 ) هل تحب الله

 

خواطر قرآنية

( 3 ) هل تحب الله

يحفل القرآن بكثير من الآيات التى ارتبط نزولها بموقف معين ولكن المعلوم ان آيات القرآن عامة لكل الناس وما ينزل في موقف معين يصبح حكما عاما على مر العصور

من الآيات التى استوقفتنى مؤخرا قوله تعالى

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31

سبب نزول الآية غير محدد على وجه التحديد

قيل نزلت في قوم من قريش قالوا نحب الله ونعبد الاصنام تقربا له

وقيل نزلت في اليهود انهم يحبون الله وهم احباؤه

وقيل نزلت في وفد نصارى نجران وما قالوه في المسيح وعبادتهم له حبا في الله

ولكن كما قلنا اصبح الحكم عاما فيمن يدعى حب الله

والآن

ما معنى انك تحب الله

افضل ما قيل في معنى حب الله قاله الزمخشرى موجزا ومختصرا

محبة العباد لله مجاز عن إرادة نفوسهم اختصاصه بالعبادة دون غيره ورغبتهم فيها

وهنا نسأل أنفسنا هل نحن حقا نحب الله , هل نحن حقا نرغب عن يقين في عبادة الله

هل تشتاق نفوسنا  القرب من الله ونشعر بالمتعة الروحية في عبادته وأداء فروضه

هل الطريق الى ذلك صعب وشاق ؟

قد يكون شاقا ولكنه ايضأ متاح

الاجابة هى

( اتبعونى )

اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغ عن ربه هو الطريق

اتباعه قولا وفعلا والفعل اهم بكثير من مجرد القول

اعزموا اخوتى واخواتى والمعين هو الله , اخلصوا النية في تحرى سبل اتباعه حقا

فالهدف يستحق

الهدف هو (يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )

ونعود للزمخشرى في تعريف محبة الله للعباد فيقول

محبة الله عباده أن يرضى عنهم ويحمد فعلهم

ويزيدنا الله قولا انه بحبه لنا سيغفر ذنوبنا

ما اجملها من آية تنشر السكينة في النفس وتشحذ الهمم وتفوح معها نسائم الرحمة والحب في الروح

الحمد لله

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

الأزهر وشيوخه واعلامه / (2) محمد الأحمدى أبو النور

الأزهر وشيوخه واعلامه

( 2 )

الدكتور محمد الأحمدى أبو النور

 مواليد 1930 قيل ملد في كفر الشيخ رغم ان والده من اهالى المنوفية لعمله هناك ثم انتقل الى المنوفية ليلتحق بالمدرسة 1936

تخرج في جامعة الأزهر وحصل على الدكتوراة في الحديث وعلومه 1970

كان رحمه الله صريحا في نقده لكل ما يخالف الاسلام وتصدى بقوة لمحاولات تشيع الاحتفال بالمولد النبوى

قبل وفاته بعدة شهور وفى مارس 2015 ارسل الى الرئيس عبد الفتاح السيسى بعدم التصريح بأمور تخص العقيدة في مجال السياسة بعد حديث للريس لجريدة وول ستريت جورنال حول من سيدخل الجنة

كان من اهم اعماله التى قد لا ينتبه لها الكثيرين هو انه كان رئيس مجلس الامناء الذى اخرج موسوعة من اهم الموسوعات في خدمة الاسلام

وهى موسوعة الرد على الشبهات 

https://waqfeya.com/book.php?bid=7813

موسوعة تقع فى 24 مجلد اشترك فيها 200 من خيرة العلماء

وفى نوفمبر 2015  توفى الدكتور ابو النور

رحمه الله وجزاه عنا كل الخير

علم ينتفع به (39 ) / الغبى والصدقة والحمار

 

علم ينتفع به

( 39 ) الغبى والصدقة والحمار

الفيس بوك يرسل تذكير بمناسبات لاصدقاء حتى ولو كانت من حسابات هجرها اصحابها واليوم ذكرنى بشخص كان صديقا لى على الفيس بوك  

وهو شخص اقرب ما يكون لمن وصفهم الله في سورة الجمعة (  َمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً )

طول بالك معايا شوية عسى ان ناخذ جميعا عظة وفائدة تنفعنا في آخرتنا

هذا الشخص في نهاية العقد السابع من عمره أى انه من المفترض ان يكون اكثر من الشباب حرصا على العمل الصالح

لما كنت اقاربه في العمر فقد نصحته في خضم حديث عابر بالحرص على الصدقة مذكرا اياه ونفسى بقوله تعالى

{وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ }المنافقون10

وعرضت عليه بعض صور الصدقة ومدى ما مدح الله به المتصدقين وان الصدقة ينبغى ان تكون في الخفاء بقدر الإمكان وليس هناك افضل من ادخال السعادة على شقى مسكين

والأهم ان تكون النية خالصة لله

فوجئت برده الذى صعقنى

قال انه يتصدق كثيرا ويطلب ممن يتصدق عليه شكره والدعاء له مقابلها

فقلت له يا هذا انك بهذا تحصل على جزاءك في الدنيا وقد تخسر ما عند الله كما انك قد تدخل في دائرة الرياء

ولكنه صمم على رأيه في انه يشعر بسعادة عندما يلهج لسان المسكين بشكره على صدقته ومن لا يشكره فانه ينبهه ان يشكره ودون ذلك يشعر بان صدقته هباء

وانه لا يتصدق الا رغبه في سماع المديح

قلت له ان السعادة من الشكر طبيعة في النفس البشرية ولكن لابد وان يكون الهدف هو الجزاء الحسن من الله عز وجل

ولكنه صمم ان هدفه هو سماع المديح وان هذا يشعره بالتفوق

لم أشعر باليأس وحاولت انقاذه من غيه فقلت له حديث رسول الله وانا اظن انه الفيصل في محاوله رجوعه لرشده وهو حديث اول من تسعر بهم النار يوم القيامة

وهو حديث ابو هريرة واللفظ هنا من صحيح مسلم وناخذ منه جزء فقط لطول الحديث

( ..... ورَجُلٌ وسَّعَ اللَّهُ عليه، وأَعْطاهُ مِن أصْنافِ المالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: ما تَرَكْتُ مِن سَبِيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنْفَقَ فيها إلَّا أنْفَقْتُ فيها لَكَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقالَ: هو جَوادٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ في النَّارِ. )

ولكنه كالحمار الحرون نظر الى ممتعضا وترك المجلس وقام

أخى الكريم .. أختى الفاضلة

اننا بشر نفرح بالمديح والشكر ولكن هناك فرق بين ان يكون هدفنا هو التصدق تقربا لله وان حدث الشكر فلا بأس وبين ان يكون الهدف هو فقط مجرد سماع الشكر

كلمة اخيرة

كان الصالحين اذا دعا لهم من تصدقوا عليه يدعون له بالمثل حتى لا يكون دعاء المسكين هو اجرهم بل ينظرون الى ما هو اعظم وهو جزاء الكريم

دع هدفك فقط هو التصدق وتقبل الله منك وحفظك من الرياء

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

الأزهر وشيوخه وأعلامه / (1) محمد حسين الذهبى

الأزهر وشيوخه واعلامه

( 1 )

الدكتور محمد حسين الذهبى

مواليد كفر الشيخ في 1915 تخرج من جامعة الازهر كلية الشريعة في عام 1939

وفى عام 1946 حصل على الدكتوراة في علوم القرآن برسالته الشهيرة جدا

" التفسير والمفسرون " ونقول انها شهيرة جدا لانها اصبخت أحد أهم المراجع الرئيسية في مناهج التفسير ان لم تكن اهمهم في كل الجامعات التى تدرس علوم القرآن

عين وزيرا للأوقاف في عام 1975  وحتى 1976

وفى عام 1977 اختطفته جماعة التكفير والهجرة وطالبت بالافراج عن افراد لها محبوسين وايضا فدية نقدية ولما لم تستجب الحكومة قاموا بقتله

رحم الله الشيخ الذهبى وغفر له وجزاه عنا خيرا