إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الجمعة، 29 يونيو 2012

كتب فى الفقه وعلم أصول الفقه


كتب فى الفقه وفى علم أصول الفقه

من افضل الكتب التى تجدها فى علم أصول الفقه هو كتاب اسمه

" علم أصول الفقه "

المؤلف : الشيخ  عبد الوهاب خلاف

وهذا المؤلف يستحق ان نلقى بعض الضوء عليه فهو واحد من الشيوخ الذين لا ينساهم تاريخ العلم وله بصمة واضحة فى مجاله
ولد الشيخ عبد الوهاب فى عام 1888 م والتحق بالأزهر الشريف فى عام 1900 بعد ان حفظ القرآن الكريم فى كتاب بلدته كفر الزيات
تخرج  من مدرسة القضاء الشرعى عام 1915 وعين مدرسا بها فى نفس العام
أشترك فى ثورة 1919 وقد يكون هذا سببا لاجباره على ترك المدرسة فاتجه للعمل بالقضاء الشرعى وقد عين قاضيا بالمحاكم الشرعية عام 1920 ثم مديرا للمساجد بوزارة الاوقاف عام 1924
وفى عام 1934 عين استاذ للشريعة الاسلامية فى كلية الحقوق بجامعة القاهرة  وبقى استاذا للكرسى حتى احيل للمعاش فى عام 1948 الا ان الجامعة ظلت تمد له خدمته حتى العام الدراسى 55- 1956 حين اقعده المرض عن القاء المحاضرات
توفى رحمه الله فى يناير 1956
ترك مؤلفات قيمة بالاضافة لكتاب اصول الفقه ومنها " أحكام الأحوال الشخصية "  وشرح واف لقانونى " الوقف والمواريث " وكتاب قيم عن " السياسة الشرعية " او السلطات الثلاث فى الاسلام
وله محاضرات عديدة فى قصص القرآن وتفسير القرآن لسنوات بدار الحكمة
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

طبع الكتاب لاول مرة سنة 1942 واعيد طباعته لمرات عديدة فى اكثر من دار نشر
يمكن طلبه من دار الحديث بالقاهرة  .. فهذه الطبعة التى املكها وهى من طباعة عام 2003

..........................

من الكتب التى اعتبرها ممتازة فى الفقه هو كتاب

" السراج الوهاج على متن منهاج الطالبين "

للشيخ محمد الزهرى الغمراوى

الكتاب من اقيم الكتب المعاصرة فى الفقه الشافعى
وبالتاكيد نعرف ان الامام الشافعى هو صاحب المذهب وعلى مر مئات السنين جمع تلامذته وتلاميذهم مفردات المذهب وهم كثيرين جدا الى ان جاء الامام الرافعى ووضع كتاب المحرر فى الفقه الشافعى فى المائة السادسة الهجرية وبعده جاء الامام النووى ليضع تلخيصا له وتنقية مما قد يشغل الدارس للكتاب قى كتابه القيم " منهاج الطالبين " وهذا الكتاب اصبح مصدر الفقه الشافعى وقد فسر منهاج الطالبين العديد من العلماء الكبار
الى ان جاء الشيخ الغمراوى ووضع كتابه " السراج الوهاج " والذى جاء بسيط العبارة مفهوم المعنى ليشرح الفقه على المذهب الشافعى
بحثت كثيرا عن ترجمة مفصلة للشيخ الغمراوى ولم اجد الا انه توفى حول عام 1337 هـ وله مؤلفات عديدة
منها إخراجه لمسند الإمام أحمد سنة 1313هـ والفتاوي الكبرى لابن حجر الهيتمي 1308هـ ، وكان ممن يتولى التصحيح في المطبعة الميمنية لصاحبها أحمد الحلبي ، وله شروح لبعض كتب الشافعية مثل ( السراج الوهاج في شرح متن المنهاج ) للنووي1352هـ و ( أنوار السالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ) لابن النقيب 1367هـ وغيرها

الكتاب لدى منه طبعة المكتبة العصرية  عام 2008 وهى طبعة فاخرة 

السبت، 16 يونيو 2012

العظمة الحقيقية

العظمة الحقيقية .... هى ان نخالط الناس ونحن نملك قلبا وروحا مشبعة بروح 

السماحة والعطف على ضعف الآخرين واخطائهم وان يكون لدينا الرغبة الحقيقية 

فى مساعدتهم لتجاوز هذا الضعف وتصحيح تلك الأخطاء 

الجمعة، 8 يونيو 2012

عبرة وعظة

اخوتى الكرام
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم نتجول فى رحلة مع أثنين من رواد الزهد من سلفنا الصالح
القصة رواها ابن حنبل عن سيار عن جعفر عن مالك بن دينار قال :
لما أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه الشام وطاف بكورها ( قراها  - جمع قرية ) فنزل بحضرة حمص فأمر أن يكتبوا له فقراءهم
قال فرفع اليه الكتاب فإذا فيه سعيد بن عامر بن جذيم فقال من سعيد بن عامر .. قالوا أميرنا
قال أميركم ؟؟  ! !
قالوا نعم ... فعجب عمر ثم قال : كيف يكون أميركم فقيرا ؟ أين عطاؤه ؟  أين رزقه ؟
قالوا يا أمير المؤمنين لا يمسك شيئا
فبكى عمر رضى الله عنه ثم عمد الى ألف دينار فصرها ثم بعث بها إليه وقال لمن أرسله : اقرءه منى السلام وقل له بعث بهذه إليك أمير المؤمنين تستعين بها على حاجتك
فجاء بها اليه الرسول فنظر فإذا هى دنانير فجعل يسترجع قال فقالت له امرأته ما شأنك يا فلان ؟ أمات أمير المؤمنين ؟ قال بل أعظم من ذلك ... قالت فظهر من آية ؟ قال بل أعظم من ذلك ... قالت فأمر من أمر الساعة ؟ قال بل أعظم من ذلك .. قالت فما شأنك ؟ .. قال أتتنى الدنيا .. الفتنة دخلت على ... قالت فأصنع فيها ما شئت ,.... قال : عندك عون ؟ قالت نعم
فأخذ بعة له فصر فيها الدنانير صرا ثم جعلها فى مخلاة ثم اعترض جيش من جيوش المسلمين فأمضاها كلها ..... فقالت له امرأته  رحمك الله لو كنت حبست لنا منها شيئا نستعين به
قال لها أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "" لو أطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى أهل الأرض ملأت الأرض ريح مسك .... الحديث ""
وأنى والله ما كنت لأختارك عليهن  ... فسكتت
القصة هكذا عند السيوطى ولكنها عند ابن كثير انه قال لها أعطيناها  لمن يتجر لنا فيها
....................
لا حول ولا قوة الا بالله
لو تدارسنا هذه القصة لظل كل منا أياما يجد فيها العبرة والعظة وأسلوب العمل وأسلوب الحكم
أمير المؤمنين يبحث عن فقراء البلد ليعطيهم
أمير البلد من فقرائها
أمير البلد لا يبقى معه شيئا من راتبه
الرجل يوزع المال وزوجته لا تتدخل فى صدقته
الرجل صريح مع زوجته وهو ان هدفه الجنة فان أعاقته عنها فلن يلتفت إليها
طاعة الزوجة لزوجها
الكثير والله يا اخوانى من العبر والعظات
ولكنه الإسلام الذى ربى رجال وصدقت عزيمتهم لما قوى يقينهم
والى لقاء آخر بعون الله 

الجمعة، 1 يونيو 2012

الكبر والكبرياء

موضوع أعجبنى فأحببت أن أشارككم اياه 


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى الأونة الأخيرة قرأت كثيرا كلمة كبرياء فى مواضيع متعددة على النت
ولاحظت ان الغالب على افكار الناس أن الكبرياء صفة غير مذمومة وانها تختلف عن الكبر
ويعتقد الناس ان الكبر هو فقط المذموم
لذلك تعالوا سويا نبحر فى احاديث المبعوث رحمة للعالمين عليه أفضل الصلاة والسلام

العز إزارهوالكبرياء رداؤه . فمن ينازعني ، عذبته

الراويأبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدثمسلم المصدرصحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2620
خلاصة حكم المحدثصحيح

وعن أبو هريرة : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) 

وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و( وقصمته )  و( ألقيته في جهنم ) ، و( أدخلته جهنم ) و( ألقيته في النار )الحديث أصله في صحيح مسلم وأخرجه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وغيرهم وصححه الألباني

كما روى بلفظ آخر مثل :
قال الله تعالىالكبرياء ردائي، و العز إزاري، فمن نازعني في شيء منهما عذبته

الراويأبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدثالسيوطي المصدرالجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6035
خلاصة حكم المحدثصحيح


قبل ان نتحدث فى معنى الحديث نسأل عن معنى الكبرياء فى لسان العرب لابن منظور

الكِبْرِياء: العَظَمة والملك، وقيل: هي عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف بها إلا الله تعالى، وقد تكرر ذكرهما في الحديث، وهما من الكِبْرِ، بالكسر، وهو العظمة.

ولو نظرنا لمعنى الحديث سنجد الآتى : ورد هذا الحديث فى سياق النهى عن التكبر ومعناه أن العظمة والكبرياء صفتان لله سبحانه وتعالى .. اختص بهما نفسه ولا يجوز ان يشاركه فيهما احد ولا ينبغى لمخلوق ان يتصف بهما وعبر عن هذا بوصف الصفتان بانهما كالرداء والإزار

وهل يشارك الانسان احد فى رداء او إزار ؟

قد يقول قائل ان هناك من صفات الله من يتصف بها من خلقه .. كالرحمة مثلا فنقول ان فلان رحيم باهله او باطفاله او بالمساكين ....
فلماذا لا يتصف الانسان بالكبرياء ؟ نقول ان النهى ورد واضحا فى حديث صحيح

لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء

الراويعبدالله بن مسعود المحدثمسلم المصدرصحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 91
خلاصة حكم المحدثصحيح
ترى هل بعد هذا النهى مجال لأن يفسر احدا صفة الكبرياء بانها صفة محمودة فى البشر
هل بعد هذا النهى مجال لان يتحدث احد بان هناك فرق بين الكبر والكبرياء
وقبل ان نسترسل نذكر حديثا يقرب المعنى المقصود
إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك ) زاد ابن أبي شيبة في روايته : لا مالك إلا الله عز وجل

الراويأبو هريرة المحدثمسلم المصدرصحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2143
خلاصة حكم المحدثصحيح

انظر الى مقت الله لمن تسمى باسم من اسمائه فكيف يكون من يتصف بصفة وصف بها نفسه جل وعلا ونهى صراحة عن ان يشاركه فيها احد

ترى هل لا يزال هناك من يقول ان الكبرياء صفة محمودة ؟
لكل هؤلاء نقول لهم تأملوا حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، لا يلقي لها بالا ، يرفع الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، لا يلقي لها بالا ، يهوي بها في جهنم

الراويأبو هريرة المحدثالبخاري المصدرصحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6478
خلاصة حكم المحدث: صحيح


حاولت بقدر المستطاع عدم الاسترسال فى الحديث بما اراه من وجهة نظرى بذم صفة الكبرياء واتيت لكم بأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ففيها الكفاية لكى نكف جميعا عن القول ان الكبرياء صفة محمودة فى البشر أو ان هناك اباحة لان نصف بها أحدا من الناس

وأستغفر الله العلى العظيم من كل ذنب وأتوب اليه 


السبت، 26 مايو 2012

بحبك


أخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم أحدثكم عن خواطر روح ........ روح رجل مسلم ... مؤمن

تقول الروح

بحبك يا وطني .... بحبك يا أرضى
بحبك حبا ملك على حياتي .... حبا تغلل فى ثنايا روحي .....حبا يجرى فى خلايا جسدى ....... حبا أعيش به .. وأعيش له
بحبك يا وطنى ..... بحبك يا أرضى
فوطنى ليس كأى وطن ....... وأرضى ليست مثلها أرض
خرجت من وطنى ........ أبعدت عن أرضى ..... منذ سنوات طويلة .. طويلة طول التاريخ الانسانى
أعيش غريبا ....... أحيا مغتربا
أشتاق الى أرضى ......أشتاق الى أملاكى ......أشتاق الى قصورى ......... أحن الى ضياعى
لى هناك قصور وضياع ........... وجوارى

أنظر بعين الروح ........ أرانى أسير فى أحد قصورى
أشير الى فتاة .......تأتى مهرولة ......تنظر الى بعين يفيض منها الحب ...... تتخلل نظرتها روحى ... أشعر بالدفء فى قلبى .....اخبرها أريد ان ازور أحد الأحبة فى قصره ..... تسألنى أتركب القارب من باب قصرك ... أى قارب تريد ؟
القارب الذهبى ... أم من الماس تريده ..... أجيبها باسما : لا يا حورية
بل من الحب .... أريد قاربا من الحب ..... تهرول لتحضيره
قارب من الحب ؟ نعم ففى أرضى لا قيمة للذهب فالحب أغلى وأقيم

تتنهد الروح ..... تحلم ...... تتململ فى الجسد .... تناجى ربى

اللهم انى محبوسة فأطلق قيدى ...... اللهم انى  سجينة ففك أسرى

اللهم أنى غريبة ....اللهم أنى فى غربتى مهمومة

....... تلفحنى الضغينة ..... تحرقنى الأحقاد ...... ضجيج الحروب ....غبار التنافس ..... حر الغربة

الى بلدى أنا مشتاق ..... ففيها السلام ....تلفها الطمأنينة

الى بلدى أنا مشتاق ... الى دروبها ... الى قصورها ... الى أنهارها ...الى جيرانى .... الى أحبتى ....الى عبير جوها ...... نسيم هوائها
ربى
طريقى إليها طويل ....... مسيرى لها شاق عسير

منك وحدك أطلب المدد ...... منك وحدك استمد العون ..... منك وحدك يا قوى.. يا حليم ... يا رحمن .... يا رحيم
تصرخ الروح فى صمت ....... تصرخ الروح فى أنين .....تصرخ الروح فى عويل
بحبك يا بلدى ......بحبك يا وطنى

بحب الجنة
فالجنة هى وطننا الذى اخرجنا منه

الأربعاء، 23 مايو 2012

أحلامك


لا تجعل الواقع مهما كان مؤلما يقتل أحلامك
نموت يوم أن تموت أحلامنا
..
..
واحد مش مشهور 

الأربعاء، 16 مايو 2012

الغضب ( 2 )


إن الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ونصلى ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
فى اللقاء السابق تحدثنا أخوتى الكرام عن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغضب وما نصح به من طلب النصيحة ويتبادر لنا هنا سؤال .. هل الغضب كله مذموم ... هل لم يغضب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
نجد الإجابة فى الحديث الذى ذكره البخارى
عن أبي مسعود الأنصاري قال:
قال رجل: يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا من يومئذ، فقال: (أيها الناس، إنكم منفرون، فمن صلى بالناس فليخفف، فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة).
اذن فرسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب حتى يظهر عليه الغضب وفى أحاديث أخرى يبدو على وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم الغضب
فهناك فرق بين ان يغضب الإنسان لنفسه ... وبين ان يغضب لله كما غضب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فهنا غضبه لان هناك من ينفرون الناس من الصلاة
فالرجل يقول لا أدرك وقد فسرها إبن حجر فى فتح البارى بأنه يتأخر ولا يذهب الى صلاة الجماعة نظرا لان الإمام يطول بهم مما يتعبه وينفره من الصلاة جماعة معه
هنا يغضب عليه أفضل الصلاة والسلام غضبا شديدا يصفه الصحابى الجليل أبو مسعود الانصارى رضى الله عنه انه غضبا لم يره من قبل
الغضب الشديد .... ننتبه لما كان الغضب
الغضب غضبا لحد من حدود الله .... غضبا لان هناك من ينفر من الصلاة
الغضب المحمود هو الغضب لحد من حدود الله
ترى كم حدا من حدود الله تنتهك أمامنا ولم نهتز لها غضبا ولو يسيرا
كم أمرا من أوامر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم تنفذ ورأينا مخالفيها كثيرا ولم نغضب
هل نريد أمثلة ؟ أم ان كلنا نعرفها
الرشوة فى مصالحنا ... لم نعد نراها حد من حدود الله ينتهك
الصلاة وتركها بداعى العمل أو الانشغال بأمور الدنيا ... أصبحنا نراها شيئا معتادا ولا نغضب لتركها
الأمثلة كثيرة
هنا يجب علينا ان نغضب غضبا شديدا ولن نكون مخالفين  لنواهي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
اغضب آخى بل واترك العنان لغضبك
اغضب كما تغضب لنفسك بل دع غضبك يتعالى ويزداد
أغضب ولكن وجه غضبك الوجهة الصحيحة
أغضب ودع غضبك يكون نبراسا لغيرك حتى يعود إلى أوامر الله ونواهيه
وهذا ما يحتاج الى الفطنة والحكمة حتى يكون التأثير نافعا غير منفر
ولهذا حديث قادم بعون الله
و أستغفر الله العلى العظيم وأتوب إليه وأحمده بما هو أهلا له 

الجمعة، 11 مايو 2012

الغضب ( 1 )


إن الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ونصلى ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
يقول الحق تبارك وتعالى
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31
مما لاشك فيه إننا مأمورين بإتباع نبينا وحبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم  ولكن فى هذه الأيام نلاحظ ان هناك كثيرين قد غفلوا عن هذا الأمر وأغفلوا كثيرا من النواهى التى نهانا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم  أو فى بعض الأحيان يتصرفون بما لا يتماشى معها  واليوم نبدأ سلسلة لبعض تلك النواهى التى يغفل عنها البعض
1 – الغضب
نهانا رسولنا الكريم عن الغضب فى مواقف كثيرة تمس الإنسان فى أمور حياته ولكن يبدو ان البعض قد فهمها بالخطأ فنراهم يغضبون أشد الغضب إذا اخطأ احد من الناس فى حقهم أهون الخطأ ... قد يكون اصطدام غير متعمد مثلا فى الطريق ... أو ان أحدهم داس بالخطأ على قدم أخيه فنرى الوجوه تشتعل والأوداج تنتفخ طلبا للثأر وغضبا للنفس
وليتنا نتدبر قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فى وصيته التى  أوردها البخارى فى باب الحذر من الغضب
 عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، قال: (لا تغضب). فردد مراراً، قال: (لا تغضب).
أين نحن من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو أوصى  والد ولده واتبع وصيته لقلنا انه ابن صالح فما بالنا لا نتبع وصية من امرنا باتباعه
ثم يأتى الحديث الثانى ليبين لنا أن الإنسان القوى ليس هو بالسريع الغضب
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب).
فمن صور قوة الإنسان أن يقوى على نفسه ان شعر بالغضب وتمالك تلك النفس الثائرة وتصرف كما امرنا حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم  حتى ننال حب الله سبحانه وتعالى
ولا ننسى ان الله سبحانه وتعالى مدح من يملك غضبه فى قوله تعالى
{والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون} /الشورى: 37

هنا يتبادر لنا سؤال هل كل الغضب منهى عنه ... هل ينبغى على الإنسان أن لا يشعر بالغضب
بالطبع لا .... فالغضب غريزة خلقها الله جل وعلا فى نفس الإنسان ولكن الحديث ينهى عن الغضب فى حق الناس ولكن نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم  أعطانا القدوة فى متى يكون الغضب مباحا بل وواجب ... ومن لم يغضب فى تلك المواقف يكون إنسانا غير سوى
ولهذا حديث قادم بعون الله
أستغفر الله العلى العظيم وأتوب إليه وأحمده بما هو اهلا له