شخابيط رحال ( 20 )

شخابيط رحال ( 20 ) 

هل أنا إنسان سوى ؟ 

سؤال يراودنى كثيرا هذه الأيام وله سبب بالتأكيد

الناس كلها فى شغل واهتمام بما سيحدث فى الايام القادمة من مواجهة بين شعب غاضب وجماعة تتشبث فى السلطة وما قد يسقط من ضحايا .. الكل خائف .. وأنا أيضا خائف على بلدى واهلها

ولكنى فى وادى تانى أسال نفسى عن مقالات ينشرها اصدقاء على الفيس بوك

مقالات لكتاب أراهم ينشرون الفساد فى العقول والقلوب  ... مقالات تصيبنى بالغضب الشديد والغريب انى لا أحذف هؤلاء الأصدقاء من القائمة وأتركهم عسى ان يقرأ احدا منهم ما اكتبه فيعود الى صوابه ... واتحمل ما يصيبنى منهم من غضب وضغط وألم والحكاية هى ببساطة : 

بعض اصدقائى يعتقد ان كاتب مثل خالد البرى او الدويك هو كاتب يبحث عن التنوير والحداثة وقد يكون معتقدا صحة رأيه وقد يكون مسايرا لموجة جديدة من التفكير الذى يعتقد انه تفكير حديث مواكب للعصر

بالامس قرات مقالة نشرها صديق لخالد البرى يترحم على فرج فودة ... فرج فودة الذى شاهدته يسخر من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الكاتب يرى انها حرية فكر والذى نشر المقالة يرى انها حرية فكر .... ولكنى اراها سخرية ممن لا ينبغى الحديث عنه الا بكل ايات الاحترام ... الغريب ان المدعو خالد البرى لم يكتفى بالترحم على الملعون فرج فودة ولكنه يسخر من فترة فى التاريخ الاسلامى هى فترة عاش فيها صحابة وتابعين ... فترة من فترات الدين النقى حفلت بأئمة كل منهم يزن ملايين من مثل هذا الكاتب الهش

سالت نفسى هل من نشر هذه المقالة مدرك لما بها ؟ هل هو مؤمن بأفكار هذا الكاتب المأفون ؟

هل من قرا تلك المقالة لم يشعر بالحزن على تلك الكلمات التى تمجد من سخر من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ هل من اعجب بما نشره صديقى مدرك لما قام به

أنا إنسان غير سوى بالتاكيد لانى لست مثلهم .... أنا انسان يامل فى لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إنسان أشعر بالخجل الشديد منه ان قابلته وعاتبنى لماذا سكت عن نصرته

أنا والله احبه حبا شديدا ولو طالت يدى من يسخر منه او من يترحم على من سخر منه او طالت من اعجب بما كتب لناله منى على اقل تقدير صفعة تدير راسه فقد يفيق

سأساله وقتها الا تريد ان تقابل الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟ وهل تجرؤ ان تقابله وانت توافق على من يسخر منه ... سيفلسف الرد ويقول انه يخضع القول للعقل

اتذكر ايات فى الفاتحة

اياك نعبد واياك نستعين ..... ثم ندعو  اهدنا الصراط المستقيم ... اهدنا اللهم ولا تتركنا للضلال وكم من مسلم ضل الطريق بعد اسلامه

سيرانى اصدقائى غير سوى ولا استخدم العقل ... وقد يرون انى مريض احتاج للعلاج

ولكنى سعيد بمرضى

سعيد بخجلى من حبيبى عليه الصلاة والسلام

وساظل اعارضهم فى فترات الامن وفترات الخوف فحبى له اقوى من الخوف على بلدى

انصروا نبيكم ولو بكلمة رحمكم الله 

ألم أقل لكم انى انسان غير سوى 

مفاهيم خاطئة ( 2 )

مفاهيم خاطئة ( 2 )

الأعمال بالنيات

من المفاهيم الخاطئة التى قد يقع فيها الكثيرين ان النية تكفى دون العمل

فقد تأتى لشخص ما وتساله لما لم يفعل كذا فيقول لك لقد نويت ولم افعل ... اليست الاعمال بالنيات ؟

يعتقد البعض ان النية تكفى حتى لو لم يقم بالعمل وهذا بالطبع خاطئ جدا ودعونا نرجع للحديث

إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري

نتدبر الحديث جيدا فلم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا يكفينا النية بل العمل مرتبط بالنية

أى لابد ان يكون هناك عمل وهذا العمل اجره عند الله مرتبط بالنية التى سبقت العمل وما هو هدف هذا العمل

نية .. ثم عمل له هدف مرتبط بما نوينا

........

ولابد ان ننبه ايضا ان النية والعمل لابد ان يكون بما يوافق شرع الله كى يكون له اجر

ولابد ان يكون العمل صالحا فالنية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

فقد نرى مثلا شخصا يتعامل بالربا مع الاخرين ويقول لقد نويت ان اخذ فائدة الربا هذا لرعاية الايتام مثلا او الصرف على المساكين

نقول له قف

النية والعمل لابد وان يكونا صالحين

العمل والنية لابد وان يكونا فيما يرضى الله ولا يصح ان يكون العمل مما يغضب الله مهما كانت النية صالحة فالنية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

والله تعالى اعلى واعلم 

شبهات . السنة ( 1 )

شبهات  - السنة ( 1 )

إن الحمد لله نحمده ونستهديه ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا ونصلى ونسلم ونبارك على المبعوث رحمة للعالمين الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام

زادت فى الآونة الأخيرة نبرة التشكيك فى أصول الدين ووصل الأمر الى التشكيك فى السنة وقال بعض من يدعون انهم مفكرون ان القرآن هو أساس الدين وأن السنة ليست من الدين بل هى مجرد اجتهادات وافعال من الرسول صلى الله عليه وسلم تحتمل الفعل او الترك

وحجتهم فى ذلك آية او آيات من كتاب الله مثل قوله تعالى

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة 3

ولمثل هؤلاء نقول

نزلت تلك الآية كما قال العلماء ومن تتبع أسباب النزول فى عصر يوم الجمعة من وقفة عرفات فى حجة الوداع

واكملت هنا لا تعنى ان الدين كان ناقصا وتم ولا تعنى ان الدين لن يحتاج الى تفسير وتفصيل

والا كان من مات من الصحابة قبل هذا اليوم سواء فى الغزوات او فى غيرها قد مات على دين ناقص والا مان هذا اتهاما للرسول صلى الله عليه وسلم انه وعد اصحابه كذبا حاشا لله انهم من اهل الجنة وهم من مات فى الحروب قبل حجة الوداع

اكملت لكم دينكم هنا تم تأويلها باكمال فرائض الاسلام فقد كان قبلها صلاة وصوم وفى هذه السنة حج المسلمون بدون ان يشاركهم المشركين

حج تام وطواف بدون ارهاصات المشركين عاريين او مشاركتهم المسلمين فى الطواف

.......

ونقول لهم أيضا ان القرآن قد نزل مجمعا للفرائض جامعا لها وكان لابد للرسول صلى الله عليه وسلم تفصيلها وتوضيح احكامها ونراه فى كتاب الله فى قوله عز وجل

{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65

ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قضى وحكم بما لم يكن مفصلا فى الكتاب

فقد نزلت الآية بعد اختصام أحد الأنصار مع الزبير فى سقيا بستان واعترض الأنصارى على الحكم فنزل قول الله سبحانه وتعالى يؤيد حكم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس فى القرآن

وهذا أبلغ بيان على أن السنة توضح ما غمض أو أجمل فى القرآن ولا يعنى هذا نقصان الدين

ويؤيد هذا قول الله عز وجل

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

قيأمرنا عز وجل بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى فى نزاعنا والى رسوله صلى الله عليه وسلم وهو ما يؤكد على شرعية احكام السنة

والتى يؤكدها قول الله عز وجل

{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

فالرسول صلى الله عليه وسلم يبين للناس ويفصل ما نزل

وهو فصل الخطاب فيما ينكر السنة

والله تعالى أعلى وأعلم 

مفاهيم خاطئة ( 1 )

مفاهيم خاطئة

سلام عليكم

اعتاد بعض الاخوة قول لا حول ولا قوة الا بالله عند مواقف معينة منها الشدة .. وقوع مصيبة .. الكرب .. التعجب

ولكن لكل من المواقف السابقة فى القرآن والسنة تعبيرات اخرى واستخدام قول لا حول ولا قوة الا بالله فى تلك المواقف يضيع علينا فائدة جمة لهذه العبارة التى قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها كنز من كنوز الجنة فنقولها تسبيحا وذكرا ورغبة فى اجرها

كنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سفرٍ . فجعل الناسُ يجهرون بالتَّكبيرِ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يا أيها الناسُ ! ارْبَعوا على أنفُسِكم . إنكم ليس تدعون أصمَّ ولا غائبًا . إنكم تدعون سميعًا قريبًا . وهو معكم " قال وأنا خلفه ، وأنا أقول : لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله . فقال " يا عبدَ اللهِ بنَ قَيس ٍ! ألا أَدُلُّك على كنز ٍمن كنوز الجنةِ ؟ " فقلت : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال " قل : لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله " .

الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم

والمعروف انه عند وقوع الشدائد نقول كما اخبرنا عز وجل فى كتابه

{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ }البقرة156

وفى حالات الهم والغم  الشديد نقول كما قال نبى الله يونس عليه السلام  

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88}

الأنبياء

وفى حالات التعجب المعروف اننا نقول سبحان الله كما قالها الصحابة فى الحديث الصحيح

بينما راع في غنمه عدا الذئب فأخذ منها شاة ، فطلبها حتى استنقذها ، فالتفت إليه الذئب ، فقال له : من لها يوم السبع ، ليس لها راع غيري . فقال الناس : سبحان الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فإني أؤمن به وأبو بكر وعمر . وما ثم أبو بكر وعمر .

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري

والله تعالى اعلى وأعلم

شخابيط رحال ( 14 )

شخابيط رحال ( 14 )

هل هناك تأثير لوصول الأخوان للحكم وما يلاقونه من معارضة على الشباب فى نظرتهم للدين ؟ 

الحكاية انى منذ يومين ظهر عندى منشور لاحد الشباب فى لائحة اصدقائى على الفيس بوك

المنشور به صورة شخص ملتحى يقول لشخص آخر ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) فيقول الشخص الاخر : كفرت

فيطيح الملتحى براسه باستخدام سيف قائلا اختيار خاطئ

شعرت بأن الآية الكريمة يتم استخدامها بصورة غير لائقة فكتبت له من فضلك اكمل الآية وليتك تضعها فى موضعها

فطلب ذكر الآية وتفسيرها ... وضعتها له فتفرع الحوار عن حد الردة واستعان الشاب بأخ له تعرفونه واتجه الحوار نحو ان من حق الانسان ان يختار ما يدين به واذا ارتد وجب علينا المناظرة معه

قلت ان المناظرة معه تعنى اننا قد نقتنع باسباب ارتداده وهذا مخالف لما امر به الشرع

فالواجب تنبيهه وليس مناظرته

فسال الشاب من الذى افتى بذلك ... قلت ائمة الفقه الأربعة واحضرت له رايهم

رد وقال فليقولوا ما يريدون  ولكن هو له عقل

رد اخوه مؤيدا ان لكل انسان ان يخلق لنفسه الايمان الذى يوافقه او ما شابه ذلك

سالت للتاكيد من الذى يقول ما يعجبه ؟ قال الأئمة الاربعة

انسحبت من الحوار مسترشدا بالآية الكريمة .. قوله عز وجل

{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأنعام68

رد الاخ الكبر مستهزئا يبدو ان الاستاذ اتقمص فهل يعبد الله ام يعبد الأئمة

أدهشنى رده ... أئمة الفقه الأربعة اجمعوا على رأى وهو يتهكم ويعتبرنى اعبدهم

بصراحة حذفت الاتنين من قائمة الصداقة

فوجئت بالشاب يرسل لى على الخاص يتهمنى باننى لست رجلا

ولو كنت رجلا لاتممت الحوار !!!!

الى وقت قريب لم يكن احد يستطيع الحديث عن الأئمة بمثل هذا التهكم

والى قريب لم يكن احد يستطيع ان يستخدم القرآن فى السخرية من الآخرين

ترى هل للصراع على السلطة والتصرفات غير المسئولة من الاخوان والسلفيين دور فى تلك النظرة الساخرة ؟

الله أعلم

.........................

شخابيط رحال ( 13 )

شخابيط رحال ( 13 )

موقف غريب جدا

فى لحظات تحول غضبى ونقمتى على شخص ما الى شفقة ودعاء ان لا يجعلنى الله  مثله

والحكاية تبدأ منذ عدة سنوات عندما طلب منى شخص ان اشاركه فى شركة تجارية بعد ان امتلك مبلغا من المال جاء له بالميراث بعد ان ظل بلا عمل لمدة شهور طويلة كنت اقوم بنفقة بيته خلالها

وطلب مبلغا يبلغ الوف الجنيهات ليقوم بانشاء شركة كالتى كان يعمل بها وتركها لسبب مجهول

اعطيته المال وسافرت للخارج ولم اخذ عليه اى اوراق تثيت حقى لديه على اعتبار انه لن يسرق من قام بالانفاق على عائلته لاكثر من سنة

عدت فى اجازة وذهبت لمقر الشركة فوجدتها مهجورة وقابلنى هو بوجه متجهم واعطانى ثلاث اوراق كل منها حكم واجب النفاذ بالسجن

لقد اتضح انه ترك الشركة لان عليه اموال الله اعلم اين ذهبت وقد صدرت ضده احكام بالحبس واقسم انه اخذ نقودى ليحمى عائلته من التشرد وانه سيعيد لى نقودى فى خلال شهور

بالطبع لم يفى بوعده ولم يبر قسمه بل الادهى من ذلك انه فى اخر مكالمة قال لى انى ليس لى اى نقود عنده وان كنت احتاج صدقة فلا بأس

فوضت امرى لله وانا فى قمة الغضب

ومع مرور الايام كبرت اعماله واتسعت واصبح من الاثرياء واعاد على قولته مرة اخرى عندما اتصلت به انه سيعطينى صدقة ان احتجت !!!

بالأمس رايت بالمصادفة صورة نشرها على الفيس وهو فى الحرم يعتمر

تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل لحم نبت من سحت او من حرام فالنار اولى به"

كنت فى قمة غضبى من هذا الشخص ولكنى عندما تفكرت فى امره وجدته مسكين

يبحث عن العمرة وهو سارق ... سالت نفسى كيف سيقف بين يدى الله يصلى وباى وجه

كيف سيتحمل ذنب اولاده وهو يطعمهم من حرام 

هل ضميره مستريح ... هل يستطيع ان يقنع نفسه ان شركته التى اقامها باموالى هى حق حلال له ؟

قارنت نفسى به ... وهبنى الله قلبا مستريحا يرحب بالموت فى لحظة غير خائف من مقابلة الرحمن ... اصلى بين يديه غير خائف من حرام ... أدعوه بقلب مطمئن

قارنت نفسى بهذا الشخص وقلت فى نفسى بقوة

الحمد لله 

شخابيط رحال ( 12 )

شخابيط رحال ( 12 )

اليوم كدت ان اتهم نفسى بعدم الاتزان بل انى للحظات احترت فى تفسير رد فعلى ولهذا سبب غريب

كنت فى صغرى احفظ الكتب التى اقرأها عن ظهر قلب ولا يفوتنى منها شيئ ولكن مع التقدم فى العمر وما ينتاب الذاكرة من ضعف وأيضا بسبب كثرة ما قرأت اصبح كثيرا ما تختفى اجزاء من كتب قرأتها

لذلك يطيب لى من وقت للآخر ان أعاود قراءة كتب قرأتها من قبل واختفت بعض افكارها من ذهنى

واليوم كنت أعاود القراءة فى كتاب قرأته منذ فترة بعيدة للدكتور زكى مبارك يحلل فيه كتب الغزالى خاصة كتاب الاحياء ويربط بينه وبين الفلاسفة القدماء والصوفيين الاوائل

انا من المعجبين جدا بافكار الغزالى وان كنت لا استسيغ بعض الاراء التى ينتهج فيها نهج الصوفية

لكن تفسيراته عن العقل والارادة والعزيمة والنوايا اراها جديرة بكل احترام تعريفاته للاخلاق والخلق والضمير تعريفات اراها صحيحة

كنت ناقم على الكاتب فى الماضى لانه كان غير منصف للغزالى ولم يكن يحلل اسلوبه بحياد ولكنه كان يصفه احيانا بالساذج او المخادع وهذا ما جعلنى لم اعاود قراءة الكتاب او القراءة للكاتب مرة اخرى

واليوم وانا اقرأ مرة اخرى كنت اكثر هدوءا ووجدت انه فى خضم انتقاده لاسلوب الرجل وعقلبته ذكر الكثير من مميزاته والغريب انى اتفقت معه فى بعض ما رآه من مثالب الكتب

سرحت قليلا اقارن بين رد فعلى فى الماضى وبين رد فعلى اليوم واتهمت نفسى بالتضارب وعدم الاتزان ولكن بعد قليل من تحليل التصرفات اكتشفت ان الانسان تتغير مفاهيمه بتقدم العمر والخبرة فى الدنيا وان نظرته الى الأمور قد تختلف باختلاف المرحلة العمرية

يبدو انى ساعيد قراءة الكثير من الكتب

ملحوظة : لازلت ارى ان الدكتور زكى مبارك لم يكن منصفا فى نقده للغزالى فليس هناك كتاب يخلو من عيوب فى الافكار او التفسيرات خاصة لو حكمنا على الكاتب بمعرفة الظروف التى يعيش فيها

صدعتكم ؟ معلش كانت مجرد شخابيط اثارتها الفلسفة

طول عمرى اقول الفلسفة دى وجع دماغ