علم ينتفع به (33) المطر والغيث والجهل

علم ينتفع به

( 33 ) المطر والغيث والجهل

في الفترة الماضية كثرت تعليقات البعض التى تسخر من الازهر والشيخ الشعراوى وكأنها حملة مقصودة للنيل من الرموز الدينية

وفى اثناء هطول الأمطار في خلال الأيام الماضية كتب احدهم معلومة بسيطة عن الفرق بين المطر والغيث في القرآن

وقال ان المطر ذكر في القرآن بإسم  المطر ليدل على العذاب و بإسم  الغيث ليدل على الرخاء

فكتبت احدى الفتيات على النت

الحقوا المتشددين عاوزين يحرموا المطر

وبالطبع دخل كثير من المتنطعين ليسخروا من الرجل وتأييدا للبنت ويكملوا السخرية من كل ما يمت للدين

ولهؤلاء الجهلة نقول

لم يخطئ الرجل فقد ذكر حقيقة في مفردات القرآن

ربنا سبحانه وتعالى قال كدة في كتابه العزيز

واذا كنت انت أيها الجاهل حمار جاهل فهذه مشكلتك

لننظر سويا

المتدبر فى القرآن الكريم سيجد أن المطر جاء ذكره فى القرآن فى موضع  الانتقام  بينما عندما يجيئ فى موضع الخير يكون اسمه .. الغيث
يقول تعالى
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ المنذرين} [النمل: 58]
وقال
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً فانظر كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المجرمين} [الأعراف: 84]
وقال:
{وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى القرية التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السوء} [الفرقان: 40] .
في حين عند التعبير عن الخير قال:
{وَهُوَ الذي يُنَزِّلُ الغيث مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الولي الحميد} [الشورى: 28] 
وقال:

{ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلك عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ الناس وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} [يوسف: 49] 

.

قبل ان نسخر دون علم ينبغى التوقف والتفكير

انت حر تقول مطر ...تقول شتا ..زى الاسكندرانية في كلامك لكن في القرآن كل لفظ له معنى فاحترم كلام الله

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر/(3) حديث ضعيف ومرات ابويا / جزء1

خواطر

( 3 )حديث ضعيف ومرات أبويا / جزء 1

أولا في عجالة وبدون الدخول في مصطلحات الحديث نقول ان الحديث الضعيف ليس هو الضعيف في معناه بل هو حديث نسبة اسناده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست قوية او ان هناك شك بنسبة ما في نسبته اليه

ولكن قد يكون الحديث الضعيف قويا في معناه

ومناسبة حديث اليوم هى

كنت في زيارة اخ عزيز واثناء حديثنا قلت انى عادة استيقظ قبل الفجر بما يزيد عن الساعة فانبرى ينصحنى ان اجعل هذا الوقت في صلاة ركعتين اولا ثم الجلوس للاستغفار والتسبيح حتى صلاة الفجر جزاه الله خيرا

فعلت كما قال وجلست اولا ادعو بالرحمة لوالدى ووالدتى ومن مات من اهلى

ثم بدأت ادعو لمن قدم لى معروفا في حياتى

وهنا بدأت النفس تسأل ولمن قدمت انت معروفا فسرحت قليلا اتذكرهم وابحث في نيتى عندما قدمت المساعدة

ثم لم يتركنى شيطانى استمتع بهذه اللحظات فنقلنى رغما عنى اولا لمن قدمت له معروفا ورده لى بالأذى ليفسد على لحظات صفاء النفس

وهنا تذكرت ممن تذكرتهم مرات ابويا لعنها الله

ولكن رحمة الله تدركنى فينقلنى عقلى لحديث هو موضوعنا اليوم

(البِرُّ لا يَبْلى، والإثمُ لا يُنسى، والدَّيَّانُ لا يموتُ، فكُنْ كما شِئتَ، كما تَدينُ تُدانُ.)

قيل فيه انه حديث ضعيف وقيل هو مرسل او موقوف على ابى الدرداء

لكن هذا لا ينفى انه في معناه قوى وعليه شواهد كثيرة

البر لا يبلى

معنى البر : هو كل خير او عمل صالح وقد جمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث ( البر حسن الخلق ) ذكره مسلم

ومعنى البر لا يبلى: أي أن ما يقدمه الإنسان من أنواع البر وحسن الخلق يبقى أثره ويجده العبد في صحيفة عمله فيجازيه الله على إحسانه.

الإثم لا ينسى

الإثم هو عكس البر

والمعنى هو كالبرّ لا ينسى، إذ إنّ الله سبحانه سيجازي الآثم، إمّا في الدنيا أو الآخرة

الديان لا يموت

المعنى هو مجازي، بمعنى أنّ من يقوم بالأعمال سواء كانت خيراً أو شراً فكأنما يقرض الله قرضاً، وسيسترده فيما بعد، أي سيلقى جزائه إمّا بالنعيم أو العذاب
وان كان غالبية الناس تخشى اقراض الآخرين خوفا من ضياع الحقوق فالله حى لا يموت ولن تضيع عنده الحقوق

فكن كما شئت

لك الاختيار بين طريقين اما الخير واما الشر

كما تدين تدان

هي النتيجة النهائية، كما تدين تدان، فأعمالك سترد عليك، إذ إن الجزاء هو من جنس العمل

كما في قوله تعالى

 ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8

أطلت عليكم ولم احدثكم بالعلاقة بين الحديث ومرات ابويا الله يلعنها

نكمل لاحقا ان كان في العمر بقية

حفظكم الله 

خواطر / (2) حسن الخاتمة

خواطر

( 2 ) حسن الخاتمة

كتير منا بيدعى بحسن الخاتمة وانا منهم فكثيرا ما ادعو الله بحسن الخاتمة

والخوف من سوء الخاتمة يذكرنى بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان اذكر لكم الحديث دعونى احدثكم بحكاية حدثت لى

في مشوار حياتنا بنقابل ناس كتير بتكون مؤثرة فينا ومن الناس اللى قابلتهم واثرت في حياتى تأثير كبير ... سيدة .. احدى السيدات

خدعتنى بمظهرها وتصرفاتها فأحببتها

والله كنت بحبها جدا واتمنى لها الخير ويسعدنى جدا ان اراها سعيدة ولكنها للأسف بعد بلغت من العمر عتيا كشفت عن وجهها القبيح حتى اصبحت أدعو عليها في سجودى ان يرينى الله فيها عجائب قدرته وان يجعلها ممن ذكرهم في كتابه الكريم في قوله تعالى

{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً }النساء10

هذه السيدة التى ادعو الله ان تكون ملعونة في الأرض وفى السماء بدأت حياتها مسالمة تتحرى رضى الله عز وجل الى ان تمكن منها شيطانها فغلبت عليها تبعيتها لبنتها فساعدتها على اكل الحرام واستماتت في الدفاع عن افعال ابنتها في سرقتها بل ويوم ان راجعتها قالت صراحة انها تعلم ان ما اغتصبته هو مال حرام وهى مصرة على اكله دعما لابنتها لعنهما الله سويا

في البداية تعجبت من تصريحها المباشر الواضح والاعتراف بأكلها للمال الحرام ثم تذكرت حديث رسول الله

الحديث في الصحيحين برواية عبد الله بن مسعود وهو حديث طويل نأخذ منه الفقرة التى نتحدث عنها

( ... فَوَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حتَّى ما يَكونُ بيْنَهُ وبيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عليه الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فَيَدْخُلُهَا، وإنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حتَّى ما يَكونُ بيْنَهُ وبيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عليه الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَيَدْخُلُهَا. )

كنت اتعجب من تلك السيدة وكيف تحولت من الصورة الجميلة التى جعلتنى احبها الى تلك الصورة الكريهة التى جعلتنى ادعو الله ان يفتك بها دنيا وآخرة

حتى تذكرت ذلك الحديث وعلمت ان رسول الله ومعلمنا ونبينا عليه الصلاة والسلام يبين لنا ان ليس المهم ان يعمل الانسان في مرحلة من حياته العمل الطيب بل الأهم ان يستمر عليه حتى يكون آخر عمله هو الصالح فيدخله الله الجنة التى نتمنى جميعا

اللهم يسر لنا العمل الصالح وثبتنا على صراطك المستقيم وأختم بالعمل الصالح حياتنا ولا تقبضنا الا وانت راض عنا واكتبنا عندك من عبادك الصالحين الذين تحبهم فتغفر لهم وتظلهم بظلك يوم القيامة وترحمهم فتدخلهم الجنة بصحبة النبى صلى الله عليه وسلم

ارجو الا اكون قد أطلت عليكم ولنا لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر / (1) انت ميت

( 1 ) أنت ميت

أسعد الله صباحكم

استيقظت قبل الفجر بوقت طويل فقلت اجلس في فراشى اسبح الله واتذكر نعمه فتذكرت انى لازلت أعيش

نعم لازلت أعيش

فمنذ ما يزيد على ثلاث سنوات وكنت وقتها أعمل في السعودية شعرت بتعب شديد فذهبت لمستشفى في جدة وبعد عمل فحوصات متعددة حولونى على طبيب الأوعية الدموية التى قالها لى واضحة

ليس امامك اكثر من ستة شهور

ولديك أمل ضئيل في عملية جراحية تطيل عمرك قليلا ولكن مخاطرها اما الوفاة او الشلل

جلست اتذكر ما مر بى في هذا الوقت ولسانى يلهج بحمد الله وشكره

وانتبهت ان الراديو الذى ادعه يتلو القرآن دائما يقرأ به الشيخ المعجزة المرحوم باذن الله الشيخ محمد صديق المنشاوى

كان يقرأ من سورة غافر

شدتنى الآيات وربطت بينها وبين رحمة ربنا بى ففيها رحمة واسعة بالمؤمنين او هكذا صور لى عقلى

دعونا نتدبرها وانتم الحكم وسأقص عليكم حكاية موتى في لقاء اخر

يقول تعالى في سورة غافر على لسان مؤمن آل فرعون وفى قول آخر على لسان موسى عليه السلام

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ{39} مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ{40}

رحمة ربنا التى اقصدها في تفسير الآيات

بين ان الدنيا زائلة وان الآخرة هى المستقر وبين الفرق في الحساب على السيئة والعمل الصالح

تجازى السيئة بمقدارها فقط

ويأتى كرم الله ورحمته مع من عمل عملا صالحا

الجزاء هو الجنة والرزق فيها بغير حساب .. بغير معدل بل يخضع لكرم الله ورحمته

الشرط ان تكون مؤمن فلا عمل صالح لكافر

اربط هذه الآية مع أية اخرى

قوله تعالى

{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً }النساء124

تدبر قوله عز وجل ( من الصالحات )

ليس كل الصالحات بل منها

ما تستطيع

لتعلم مدى كرمه ورحمته

اطلت عليكم اليوم

لنا عودة لما سبق ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

وردنى سؤال ( الحسد )

وردنى سؤال  ( الحسد )

ارسلت تقول : يا سيدى لى صديقة كلما جلست معها تكثر من التعوذ من الحسد واذا سمعت بخبر سيئ حتى ولو في الصين تنظر لى وتقرا المعوذتين والغريب انها ما نظرت الى شيئ املكه واعجبت به الا وتحطم على الفور  

هل انا حاسدة وهل هى حاسدة وما هو الحسد

الاجابة باختصار

كلنا حاسدون

والتعريف المشهور للحسد هو اعجاب بشيئ وتمنى زواله عمن يملكه وان كنت لا اوافق عليه فهناك من يحسد نفسه او ماله او ولده

التفصيل

لماذا نقول اننا كلنا حاسدون ؟ لان في القرآن الكريم آيتين تعضدان هذا الرأى

اولهما في سورة الفلق يأمر رب العزة نبيه عليه الصلاة والسلام بالتعوذ من ( حاسد اذا حسد )

ولم يقل من شر ( الحاسد اذا حسد ) فكلمة حاسد جاءت نكرة وليست معرفة بالالف واللام وهذا يجعلها تنطبق على اى فرد وان ليس هناك تعريف للحاسد او صفات معينة تجعل شخص ما حاسد

الآية الثانية في سورة الكهف

يقول المولى عز وجل في سياق الرجلين والجنة لاحدهما

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً{39}

فهنا حسد الرجل جنته فأحيط بثمره

ويؤيد ان المرء يمكن ان يحسد نفسه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى رواه انس بن مالك

ما أنعمَ اللَّهُ على عبدٍ منِ نعمةٍ من أهلٍ وولدٍ فيقولُ ما شاءَ اللَّهُ لا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ فَيرَى فيهِ آفةً دونَ المَوتِ

وفى رواية اخرى لنفس الحديث ان رسول الله قرأ بعدها آية سورة الكهف السابقة

لذلك

نقول اننا كلنا قد نكون حاسدون ولاتقاء الحسد كلما اعجبنا بشيئ رزقناه او رزقه الله احد من خلقه نردد ما شاء الله لا قوة الا بالله

وليتنا نزيد عليها ايضا تبارك الله وهو دعاء بالبركة لنفسنا ولغيرنا كما جاء في حديث طويل لسهل بن حنيف عندما حسده عامر بن ربيعه وفيه (فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت )

فيا سيدتى دعك من هذه الصديقة ومما تفعله من افعال تفتقد الى اللياقة وتمسكى بقول

( ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله ) كلما اعجبك شيئ خاصا بك او باحد من الناس

وان كنتى تعتقدى انها ليست من متحجرى الفكر وقد تقبل النصيحة اخبريها بلطف ان تواظب على قول العبارة السابقة حتى تقى ( نفسها ) من الحسد

حفظنا الله واياك من شر الحسد

والله تعالى اعلى واعلم

علم ينتفع به (32) ابن البواب وانكار المنكر

علم ينتفع به

( 32 ) ابن البواب وانكار المنكر

من الاحاديث القليلة التى قرن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم القول مستشهدا بآيات من كتاب الله عز وجل حديث تضمن ايات من سورة المائدة وهو قوله عز وجل

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ{78} كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ{79}

وهو الحديث الذى رواه  ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال :

{ إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا .. }

منذ ايام تحدثنا عن انكار المنكر بالقلب وقلنا انه لابد وان يتبعه البعد ومجافاة من يفعل المنكر وللتوضيح سأذكر ثلاثة امثلة لمسمى واحد وتختلف التصرفات تجاههم

ابن البواب

ابن البواب الاول لا يزال يعمل حارسا للعقار ويؤدى ما عليه من عمل فيعامله البعض باحترام والبعض يتعالى عليه وهو خطأ

ابن البواب الثانى اجتهد في عمله حتى اصبح يمتلك مكتبا عقاريا ويعد من الاثرياء وهذا يتعامل معه الناس باحترام لثرائه متناسين اصله رغم تعاليهم على الذى لايزال يحرس العقار

الخطأ الأكبر في المثال الثالث

وهو ابن البواب الذى يعمل في وظيفة حكومية تتيح له الحصول على رشاوى كثيرة فأصبح كالظمآن الذى يشرب من ماء البحر كلما شرب كلما زاد عطشه فتزداد رغبته في المزيد من الرشاوى ونجد بعض ضعاف النفوس تتودد اليه ليغدق عليهم من ماله في صورة طعام او هدايا خاصة انه ينفق ببذخ فما اتى من حرام سهل لا يحرص عليه

هنا الخطأ الأكبر

فمن يتعالى على ابن البواب الكادح يتودد الى ابن البواب المرتشى وحتى ان كان في قلبه ينكر عليه قبوله الرشوة فمجرد تودده اليه والاكل من طعامه يدخله في زمرة الملعونين

باختصار

تذكر ان الامر بانكار المنكر هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من راى منكم منكرا ( فليغيره ) امرا واجب الاداء

وتذكر انه لعن من لا يتناهى عن منكر والاكل مع فاعل المنكر والشرب والقعاد معه

كفانا الله واياكم عدم الامتثال لامر الرسول صلى الله عليه وسلم

يقول تعالى

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

والى لقاء اخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (31) انكار المنكر

علم ينتفع به

( 31 ) انكار المنكر

من الاحاديث المشهورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث عن انكار المنكر او تغييره

وهو برواية أبو سعيد الخدرى وذكره مسلم وابو داود وابن حبان وغيرهم

والحديث :

من رأى منكم منكرًا فلْيغيرْه بيده فإن لم يستطعْ فليغيره بلسانه فإن لم يستطعْ فلْيغيرْه بقلبِه وذلك أضعفُ الإيمانِ

وتغيير المنكر او انكاره غير واضح عند كثير من الناس  ولنحاول سويا توضيح الامر

مناسبة ذكر هذا الحديث من سعيد بن الخدرى انه حدث في صلاة العيد وكان مروان بن الحكم والى على المدينة ان بدأ الخطبة قبل صلاة العيد فقام رجل فانكر عليه هذا فقال مروان ان الناس تنصرف بعد الصلاة فلم يوافقه الرجل على التغيير

قال سعيد ابن الخدرى عن الرجل الذى انكر على مروان فعله

( اما هذا فقد قضى ما عليه )

تذكر من فضلك العبارة جيدا

فهى تبين ان انكار المنكر واجب عليك وانت مطالب به وليس اختيارا

وقد كانت هذه محاولة لتغيير المنكر باللسان وهى انكاره ما رآه منكرا

فكيف بتغيير المنكر بالقلب وهو المقصود بحديثى معكم

انكار المنكر بالقلب يكون بكراهية المنكر الذى نراه والرغبة في تغييره وان لم نستطع فبانكاره بقلبنا والاهم هو ( البعد عمن يفعله ) وتجنبه

فليس معنى انكار المنكر بالقلب معناه ان انكره بصمت ثم اتعامل مع فاعله وكان شيئا لم يكن .. انتبه من فضلك

فمن الاحاديث القليلة التى قرن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله بآيات القرآن حديث عن آيات في سورة المائدة  لعن فيها من يتعاملون مع الذين يفعلون المنكر  وسنذكر مثال لتوضيح المعنى

مثلا فتاة ليل تعرف انها تتاجر بجسدها فواجب عليك تجنبها وليس فقط انكار فعلها في قلبك ثم التودد اليها بل انك في هذه الحالة تدخل ضمن زمرة من لعنهم الانبياء والرسل داود وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام

مثال اخر رجل مرتشى يتعاطى الرشوة وانت تعلم انه مرتشى فواجب عليك تجنبه وليس فقط انكار رشوته بقلبك ثم التودد اليه لتنهل من ماله الحرام باى صورة لانك ايضا تدخل ضمن الملعونين من رسولنا صلى الله عليه وسلم وانبياء الله عليهم السلام

باختصار

انكار المنكر بالقلب يكون بصدق انكار الفعل ولابد ان يصحبه تجنب فاعل المنكر

وللحديث بقية لشرح الآيات وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

الى لقاء قريب ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

حديث من القلب (4) كومة فوائد ولا ضرر واحد

حديث من القلب

( 4 ) كومة فوائد ولا ضرر واحد

عاتبنى صديق انى اذكر مواقف شخصية عند الحديث عن حديث او آية وضرب مثلا الحلقة الماضية وكانت بعنوان عهد بينى وبينك ( سأضع رابط الحلقة في الاسفل ) والحكاية باختصار حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآية في القرآن ترتبط بعهد بين اتنين يوم القيامة ورفض هذا الشخص

العتاب لان هذا قد يحدث ضررا على الشخص المذكور

للامر شقين ضرر ومنفعة

اولا الضرر ماهو ؟ فلم اذكر اسم الشخص او عمره او كنيته او وصفه او حتى نوعه وهل هو رجل او امرأة وهو ليس صديق لى على الفيس بوك لا هو ولا احد من عائلته وحتى لو بلغه ما قلت فلن يعرف احد انه هو المقصود الا هو شخصيا وراى فيما فعله قلته له هو شخصيا وهو مقتنع بما فعل فلن يضيره الاشارة الى رايه فما وجه الضرر هنا .؟

ثانيا المنافع  ( وساكتب ما يخطر ببالى دون ترتيب لاهميتها فقد يكون اهمها متأخرا عن اقلها )

-

1-  بعد النشر حصلت على بعض من عاهدنى والحمد لله هم من اطهر وانقى من عرفت

2- نشرت الامر في بعض الصفحات التى اديرها وبالطبع اعرف عدد من تفاعل مع المنشور وقد كان العدد يربو على خمسة عشر الف فرد غير من قام بالشير في مجموعات عديدة وايضا ريتويت على تويتر والله اعلم بمن قرا واقتنع ومن نشر العهد بين اصدقائه  فهو نشر للخير

3- نقول انه نشر للخير لانه نشر حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا فيه عن امر من امور الاخرة وبالطبع لم يخبرنا الا ترغيب في فعله

4- هو تنويه عن اية في القرآن مما ينشر التدبر وينبه لها وهى آية العهد

5- هو نشر لمبدأ المحبة في الدنيا والتفكير في الآخرة

6- الكثيرين ردوا على انهم سينشرون الفكرة بين اصدقائهم ومن يتوقعون منه الخير فيعتبر ذلك من السنة الحسن وادعو الله ان افوز انا ومن نشرها باجرها

7- ذكر المواقف الشخصية في الحياة العملية دون الاشارة الصريحة لصاحبها يجعل الحديث اكثر واقعية لانه يعرض شخصيات نقابلها

لا اريد ان اطيل عليكم ولكن الامر باختصار هناك فوائد عديدة لنشر المواقف الشخصية وربطها بالترغيب في الدين سواء كان لحديث شريف او لآية كريمة

اقرأ قصة العهد بين الاصدقاء وان اقتنعت انشرها وانت باذن الله رابح

اللهم ارزقنا رؤية الحق واتباعه ورؤية الباطل واجتنابه

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

رابط قصة العهد https://abdallahrahal.blogspot.com/2019/06/3.html