أجراس ودخان ( 1 )

أخوتى الكرام

 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
دعونا نتصور اننا اليوم  نجلس اليوم جلسة بسيطة أشتاقت نفسى لها فلم اعد اراها منذ سنوات طويلة 
جلسة يعرفها كل فلاح وصعيدى متوسط العمر ... جلسة على باب بيت تمر من امامه ترعة فى ربوع مصر .. يجلس فيها الرجال يستمعون لاحدهم بود 
أخوتى فى هذه الجلسة التى لا يعلم متعتها الا من جلسها من قبل نبدأ 
............. ..........

قضيت اعواما طويلة من عمرى جوالا بين بلدان عدة بداعي العمل سواء كانت بلدانا عربية أو بلدانا غربية ولكنى لم أجد فى هذا السفر الطويل ما يتحدث عنه الناس من متعة السفر لكنى وجدت متعة التجوال فى فى صورة أخرى من صور التجوال وجدتها أثناء بحثى عن مرآة .... نعم مرآة ولكنها من نوع خاص ليست شبه المرايات المعروفة ..... لقد أتعبني بحثي هذا بقدر ما وجدت فيه من متعة السفر .. لقد قطعت البيداء لاهثا ... متجولا فى صحارى متنامية .. صحارى الجهل

باحثا خلالها عن واحات المعرفة ... كانت الصحارى مترامية الأطراف ..جافة .. قاسية .. ولكنى كنت أستريح أياما فى واحات وجدتها خلال هذا التجوال الذى استمر سنوات ........ لم تكن كل الواحات وارفة الظلال .. عليلة الهواء

كان منها ما يحتوى شجرة واحدة أستريح بجانبها ساعات ثم اتركها الى غيرها .. وكان منها ما يحتوى شجرا لكنه يحيط به الكثير من الهوام فاتركه الى غيره ... كما كان منها ما يحتوى على ما يجعلنى اقضى فيها اياما

لقد تجولت فى آلاف الواحات .... الكتب .... وجدت الكثير منها يحتوى ما يروى عطش الظمآن للمعرفة ... يحتوى على ينبوع متجدد من الافكار التى كنت انهل منها ...اتركها تتسرب الى شرايين العقل تغذيه ... لتنمو شجرة المعرفة وتكون عونا على البحث عن المرآة ..... اتعبنى البحث عن مرآتى الخاصة فهى من نوع نادر .... هى مرآة تجعل صاحبها لا يرى ملامحه .... بل يرى نفسه ... مرآة تتخلل الروح لترى حقيقة افعالنا ... مرآة تساعدنا على تقويم افعالنا ... مرآة نادرة ولكنها موجودة فى داخل كل منا .... هى مرآة تولد معنا ... منا من يقويها .... ومنا من يكبتها حتى تزوى ذابلة ومصيرها الى الموت

طال بحثى عنها والعمل على تقويتها لتصير لها يد من حديد ... يد قادرة على دق اجراس التحذير عالية مدوية

هل تعلمون ما اقصد بهذه المرآة .... انها ذلك السر الذى اودعه الله فى قلوبنا

انها الضمير ...

وهل يملك أى منا تعريف محدد للضمير ؟

ومع الضمير ... أسراره ومقوماته لنا لقاء قريب بعون الرحمن

وعلى أمل اللقاء اترككم فى رعاية الله وأمنه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم استجب وتقبل

اللهم ياسامع الدعاء ومجيب الداعى 

اللهم عندما تنتهى حياتى .. اجعلنى ذكرى طيبة عند كل  من عرفتهم 

اللهم ان آذيت أو آلمت أو ظلمت أحدا 

سواء بقصد او دون قصد 

فاغفر لى وتجاوز عنى وعوضه الله عما سببته له من فضلك وكرمك 

انك انت الحليم الكريم 

الحياء

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى الوقت الحالى ونظرا لأن كثيرين يعتقدون ان تقليد الغربيين هو من باب التطور والتقدم فقد انتشر بين الناس شعور بأن الحياء هو صفة غير مستحبة او على الاقل شعور بان  الحرص على الحياء غير واجب على الانسان

ومن مظاهر هذا ما نراه فى الافلام ووسائل الاعلام من الحديث المفتوح والغير مراعى لاسس الحياء ويعتقد من يمارس هذا بانه قد اصبح على قدر من التطور والتقدم

وهو بالتأكيد واهم فى هذا

فاذا كان الغربيون قد تنازلوا عن الحياء فقد يكون دينهم لا يأمرهم بهذا ولكن اين نحن كمسلمين من هذا ؟

الاسلام يحض على التمسك بالحياء للرجل والمرأة وما اكثر ما جاء فى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحض على الحياء ومدح من يتصف به

ونذكر هنا طائفة من احاديث المصططفى صلى الله عليه وسلم واعتقد انها لا تحتاج الى شرح

ومما جاء فى البخارى

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها. حدثني محمد بن بشار: حدثنا يحيى وابن مهدي قالا: حدثنا شعبة مثله: وإذا كره شيئا عرف في وجهه.

 وعند ابى داود

عن عطاء، عن يعلى
أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رأى رجلاً يغتسل بالبراز بلا إزار، فصعد المنبر، فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال [نبي اللّه] صلى اللّه عليه وسلم: "إن اللّه عزَّوجلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يحب الحياء والستر فإِذا اغتسل أحدكم فليستتر".

عن أبي هريرة
أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "الإِيمان بضعٌ وسبعون، أفضلها قول لا إله إلا اللّه، وأدناها إماطة العظم عن الطريق، والحياء شعبةٌ من الإِيمان".

4795ـ حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللّه عن ابن عمر
أن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرَّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "دعه فإِنَّ الحياء من الإِيمان".

وفى صحيح ابن حبان

ذكر الزجر عن استعمال المرء البذاء في أسبابه إذ البذاء من الجفاء
[ 5704 ] أخبرنا محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا قال أخبرنا إسماعيل بن موسى الفزاري قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البذاء من الجفاء والجفاء في النار والحياء من الإيمان والإيمان في الجنة

وفى الترمذى

عن أبي أيوب قال:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح".

عن ثابت عن أنس قال:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما كان الفحش في شيء إلا شأنه وما كان الحياء في شيء إلا زانه)

وانظروا الى قول الله عز وجل وهو يصف ابنة شعيب عليه السلام وهى ذاهبة لدعوة سيدنا موسى عليه السلام لتخبره بدعوة ابيها لها

خالق الكون والناس يصف واحدة من النساء وقد تكون هى زوجة موسى عليه السلام فيصفها بالحياء وهل اجمل من الحياء فى النساء

يقول عز وجل

{فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }القصص25

ترى هل بعد هذا ينعتبر ان الحياء لم يعد  من الصفات التى نتهاون فيها

ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم 

كتب فى الفقه وعلم أصول الفقه

كتب فى الفقه وفى علم أصول الفقه

من افضل الكتب التى تجدها فى علم أصول الفقه هو كتاب اسمه

" علم أصول الفقه "

المؤلف : الشيخ  عبد الوهاب خلاف

وهذا المؤلف يستحق ان نلقى بعض الضوء عليه فهو واحد من الشيوخ الذين لا ينساهم تاريخ العلم وله بصمة واضحة فى مجاله

ولد الشيخ عبد الوهاب فى عام 1888 م والتحق بالأزهر الشريف فى عام 1900 بعد ان حفظ القرآن الكريم فى كتاب بلدته كفر الزيات

تخرج  من مدرسة القضاء الشرعى عام 1915 وعين مدرسا بها فى نفس العام

أشترك فى ثورة 1919 وقد يكون هذا سببا لاجباره على ترك المدرسة فاتجه للعمل بالقضاء الشرعى وقد عين قاضيا بالمحاكم الشرعية عام 1920 ثم مديرا للمساجد بوزارة الاوقاف عام 1924

وفى عام 1934 عين استاذ للشريعة الاسلامية فى كلية الحقوق بجامعة القاهرة  وبقى استاذا للكرسى حتى احيل للمعاش فى عام 1948 الا ان الجامعة ظلت تمد له خدمته حتى العام الدراسى 55- 1956 حين اقعده المرض عن القاء المحاضرات

توفى رحمه الله فى يناير 1956

ترك مؤلفات قيمة بالاضافة لكتاب اصول الفقه ومنها " أحكام الأحوال الشخصية "  وشرح واف لقانونى " الوقف والمواريث " وكتاب قيم عن " السياسة الشرعية " او السلطات الثلاث فى الاسلام

وله محاضرات عديدة فى قصص القرآن وتفسير القرآن لسنوات بدار الحكمة

رحم الله الشيخ رحمة واسعة

طبع الكتاب لاول مرة سنة 1942 واعيد طباعته لمرات عديدة فى اكثر من دار نشر

يمكن طلبه من دار الحديث بالقاهرة  .. فهذه الطبعة التى املكها وهى من طباعة عام 2003

..........................

من الكتب التى اعتبرها ممتازة فى الفقه هو كتاب

" السراج الوهاج على متن منهاج الطالبين "

للشيخ محمد الزهرى الغمراوى

الكتاب من اقيم الكتب المعاصرة فى الفقه الشافعى

وبالتاكيد نعرف ان الامام الشافعى هو صاحب المذهب وعلى مر مئات السنين جمع تلامذته وتلاميذهم مفردات المذهب وهم كثيرين جدا الى ان جاء الامام الرافعى ووضع كتاب المحرر فى الفقه الشافعى فى المائة السادسة الهجرية وبعده جاء الامام النووى ليضع تلخيصا له وتنقية مما قد يشغل الدارس للكتاب قى كتابه القيم " منهاج الطالبين " وهذا الكتاب اصبح مصدر الفقه الشافعى وقد فسر منهاج الطالبين العديد من العلماء الكبار

الى ان جاء الشيخ الغمراوى ووضع كتابه " السراج الوهاج " والذى جاء بسيط العبارة مفهوم المعنى ليشرح الفقه على المذهب الشافعى

بحثت كثيرا عن ترجمة مفصلة للشيخ الغمراوى ولم اجد الا انه توفى حول عام 1337 هـ وله مؤلفات عديدة

منها إخراجه لمسند الإمام أحمد سنة 1313هـ والفتاوي الكبرى لابن حجر الهيتمي 1308هـ ، وكان ممن يتولى التصحيح في المطبعة الميمنية لصاحبها أحمد الحلبي ، وله شروح لبعض كتب الشافعية مثل ( السراج الوهاج في شرح متن المنهاج ) للنووي1352هـ و ( أنوار السالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ) لابن النقيب 1367هـ وغيرها

الكتاب لدى منه طبعة المكتبة العصرية  عام 2008 وهى طبعة فاخرة 

العظمة الحقيقية

العظمة الحقيقية .... هى ان نخالط الناس ونحن نملك قلبا وروحا مشبعة بروح 

السماحة والعطف على ضعف الآخرين واخطائهم وان يكون لدينا الرغبة الحقيقية 

فى مساعدتهم لتجاوز هذا الضعف وتصحيح تلك الأخطاء 

عبرة وعظة

اخوتى الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم نتجول فى رحلة مع أثنين من رواد الزهد من سلفنا الصالح

القصة رواها ابن حنبل عن سيار عن جعفر عن مالك بن دينار قال :

لما أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه الشام وطاف بكورها ( قراها  - جمع قرية ) فنزل بحضرة حمص فأمر أن يكتبوا له فقراءهم

قال فرفع اليه الكتاب فإذا فيه سعيد بن عامر بن جذيم فقال من سعيد بن عامر .. قالوا أميرنا

قال أميركم ؟؟  ! !

قالوا نعم ... فعجب عمر ثم قال : كيف يكون أميركم فقيرا ؟ أين عطاؤه ؟  أين رزقه ؟

قالوا يا أمير المؤمنين لا يمسك شيئا

فبكى عمر رضى الله عنه ثم عمد الى ألف دينار فصرها ثم بعث بها إليه وقال لمن أرسله : اقرءه منى السلام وقل له بعث بهذه إليك أمير المؤمنين تستعين بها على حاجتك

فجاء بها اليه الرسول فنظر فإذا هى دنانير فجعل يسترجع قال فقالت له امرأته ما شأنك يا فلان ؟ أمات أمير المؤمنين ؟ قال بل أعظم من ذلك ... قالت فظهر من آية ؟ قال بل أعظم من ذلك ... قالت فأمر من أمر الساعة ؟ قال بل أعظم من ذلك .. قالت فما شأنك ؟ .. قال أتتنى الدنيا .. الفتنة دخلت على ... قالت فأصنع فيها ما شئت ,.... قال : عندك عون ؟ قالت نعم

فأخذ بعة له فصر فيها الدنانير صرا ثم جعلها فى مخلاة ثم اعترض جيش من جيوش المسلمين فأمضاها كلها ..... فقالت له امرأته  رحمك الله لو كنت حبست لنا منها شيئا نستعين به

قال لها أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "" لو أطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى أهل الأرض ملأت الأرض ريح مسك .... الحديث ""

وأنى والله ما كنت لأختارك عليهن  ... فسكتت

القصة هكذا عند السيوطى ولكنها عند ابن كثير انه قال لها أعطيناها  لمن يتجر لنا فيها

....................

لا حول ولا قوة الا بالله

لو تدارسنا هذه القصة لظل كل منا أياما يجد فيها العبرة والعظة وأسلوب العمل وأسلوب الحكم

أمير المؤمنين يبحث عن فقراء البلد ليعطيهم

أمير البلد من فقرائها

أمير البلد لا يبقى معه شيئا من راتبه

الرجل يوزع المال وزوجته لا تتدخل فى صدقته

الرجل صريح مع زوجته وهو ان هدفه الجنة فان أعاقته عنها فلن يلتفت إليها

طاعة الزوجة لزوجها

الكثير والله يا اخوانى من العبر والعظات

ولكنه الإسلام الذى ربى رجال وصدقت عزيمتهم لما قوى يقينهم

والى لقاء آخر بعون الله 

الكبر والكبرياء

موضوع أعجبنى فأحببت أن أشارككم اياه 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى الأونة الأخيرة قرأت كثيرا كلمة كبرياء فى مواضيع متعددة على النت

ولاحظت ان الغالب على افكار الناس أن الكبرياء صفة غير مذمومة وانها تختلف عن الكبر

ويعتقد الناس ان الكبر هو فقط المذموم

لذلك تعالوا سويا نبحر فى احاديث المبعوث رحمة للعالمين عليه أفضل الصلاة والسلام

العز إزاره . والكبرياء رداؤه . فمن ينازعني ، عذبته

الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2620
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن أبو هريرة : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) 

وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و( وقصمته )  و( ألقيته في جهنم ) ، و( أدخلته جهنم ) و( ألقيته في النار )الحديث أصله في صحيح مسلم وأخرجه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وغيرهم وصححه الألباني

كما روى بلفظ آخر مثل :

قال الله تعالى : الكبرياء ردائي، و العز إزاري، فمن نازعني في شيء منهما عذبته

الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6035
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قبل ان نتحدث فى معنى الحديث نسأل عن معنى الكبرياء فى لسان العرب لابن منظور

الكِبْرِياء: العَظَمة والملك، وقيل: هي عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف بها إلا الله تعالى، وقد تكرر ذكرهما في الحديث، وهما من الكِبْرِ، بالكسر، وهو العظمة.

ولو نظرنا لمعنى الحديث سنجد الآتى : ورد هذا الحديث فى سياق النهى عن التكبر ومعناه أن العظمة والكبرياء صفتان لله سبحانه وتعالى .. اختص بهما نفسه ولا يجوز ان يشاركه فيهما احد ولا ينبغى لمخلوق ان يتصف بهما وعبر عن هذا بوصف الصفتان بانهما كالرداء والإزار

وهل يشارك الانسان احد فى رداء او إزار ؟

قد يقول قائل ان هناك من صفات الله من يتصف بها من خلقه .. كالرحمة مثلا فنقول ان فلان رحيم باهله او باطفاله او بالمساكين ....

فلماذا لا يتصف الانسان بالكبرياء ؟ نقول ان النهى ورد واضحا فى حديث صحيح

لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 91
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ترى هل بعد هذا النهى مجال لأن يفسر احدا صفة الكبرياء بانها صفة محمودة فى البشر

هل بعد هذا النهى مجال لان يتحدث احد بان هناك فرق بين الكبر والكبرياء

وقبل ان نسترسل نذكر حديثا يقرب المعنى المقصود

إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك ) زاد ابن أبي شيبة في روايته : لا مالك إلا الله عز وجل

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2143
خلاصة حكم المحدث: صحيح

انظر الى مقت الله لمن تسمى باسم من اسمائه فكيف يكون من يتصف بصفة وصف بها نفسه جل وعلا ونهى صراحة عن ان يشاركه فيها احد

ترى هل لا يزال هناك من يقول ان الكبرياء صفة محمودة ؟

لكل هؤلاء نقول لهم تأملوا حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، لا يلقي لها بالا ، يرفع الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، لا يلقي لها بالا ، يهوي بها في جهنم

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6478
خلاصة حكم المحدث: صحيح

حاولت بقدر المستطاع عدم الاسترسال فى الحديث بما اراه من وجهة نظرى بذم صفة الكبرياء واتيت لكم بأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ففيها الكفاية لكى نكف جميعا عن القول ان الكبرياء صفة محمودة فى البشر أو ان هناك اباحة لان نصف بها أحدا من الناس

وأستغفر الله العلى العظيم من كل ذنب وأتوب اليه 

بحبك

أخوتى فى الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم أحدثكم عن خواطر روح ........ روح رجل مسلم ... مؤمن

تقول الروح

بحبك يا وطني .... بحبك يا أرضى

بحبك حبا ملك على حياتي .... حبا تغلل فى ثنايا روحي .....حبا يجرى فى خلايا جسدى ....... حبا أعيش به .. وأعيش له

بحبك يا وطنى ..... بحبك يا أرضى

فوطنى ليس كأى وطن ....... وأرضى ليست مثلها أرض

خرجت من وطنى ........ أبعدت عن أرضى ..... منذ سنوات طويلة .. طويلة طول التاريخ الانسانى

أعيش غريبا ....... أحيا مغتربا

أشتاق الى أرضى ......أشتاق الى أملاكى ......أشتاق الى قصورى ......... أحن الى ضياعى

لى هناك قصور وضياع ........... وجوارى

أنظر بعين الروح ........ أرانى أسير فى أحد قصورى

أشير الى فتاة .......تأتى مهرولة ......تنظر الى بعين يفيض منها الحب ...... تتخلل نظرتها روحى ... أشعر بالدفء فى قلبى .....اخبرها أريد ان ازور أحد الأحبة فى قصره ..... تسألنى أتركب القارب من باب قصرك ... أى قارب تريد ؟

القارب الذهبى ... أم من الماس تريده ..... أجيبها باسما : لا يا حورية

بل من الحب .... أريد قاربا من الحب ..... تهرول لتحضيره

قارب من الحب ؟ نعم ففى أرضى لا قيمة للذهب فالحب أغلى وأقيم

تتنهد الروح ..... تحلم ...... تتململ فى الجسد .... تناجى ربى

اللهم انى محبوسة فأطلق قيدى ...... اللهم انى  سجينة ففك أسرى

اللهم أنى غريبة ....اللهم أنى فى غربتى مهمومة

....... تلفحنى الضغينة ..... تحرقنى الأحقاد ...... ضجيج الحروب ....غبار التنافس ..... حر الغربة

الى بلدى أنا مشتاق ..... ففيها السلام ....تلفها الطمأنينة

الى بلدى أنا مشتاق ... الى دروبها ... الى قصورها ... الى أنهارها ...الى جيرانى .... الى أحبتى ....الى عبير جوها ...... نسيم هوائها

ربى

طريقى إليها طويل ....... مسيرى لها شاق عسير

منك وحدك أطلب المدد ...... منك وحدك استمد العون ..... منك وحدك يا قوى.. يا حليم ... يا رحمن .... يا رحيم

تصرخ الروح فى صمت ....... تصرخ الروح فى أنين .....تصرخ الروح فى عويل

بحبك يا بلدى ......بحبك يا وطنى

بحب الجنة

فالجنة هى وطننا الذى اخرجنا منه