علم ينتفع به (37 ) / الكورونا نعمة

علم ينتفع به

( 37 ) الكورونا نعمة

نعم هى نعمة لفئة من الناس تعتقد انها جاءت لتحرمهم متعة عظيمة

وأقصد بهم من كان على وشك العمرة او من كان يتجهز للحج هذا العام

واخص بالذكر من لم تكن عمرته او حجه لأول مرة

حديثى لمن يكرر العمرة والحج

بداية تعالى لنقرأ قوله عز وجل

{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

آية عظيمة احتوت على الكثير من الاحكام وقد يأخذ الحديث عن تفسيرها شهور  وعمن تقصده الآية في الخطاب

لكن دعونا نذهب مباشرة لقوله عز وجل

(وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ..)

سيدى المعتمر والحاج انا اعلم جيدا مدى متعة العمر والحج ولكن قدر الله وتوقف فلعله خير كل الخير

مارأيك ان تحتسب عمرتك وحجك وان توجه مال الحج او العمرة ( على حبه ) لوجه من وجوه الخير

هل تعلم ان قيمة هذه الرحلة اذا تم توجهيهها الى صدقة على محتاج قد تغير حياته

شاب يعول عائلة فتقيم له مشروعا صغيرا يعينه على اعالتهم

شاب مقدم على الزواج يمنعه ضيق ذات اليد عن اتمام زواجه

فتاة على وشك الزواج يؤخرها فقر اهلها وعجزهم عن تجهيزها

مريض او مريضة يعانى مرضا يحتاج الى الكثير لعملية او علاجه

وادع لك التفكير في وجوه الخير الأخرى التى من الممكن ان تكون اموال العمرة كافية لاصلاح احوال عائلة او اكثر

انا لا اعلم مقدرا ثواب الحج او العمرة المتكررة ولكنى انا وانت نعلم ثواب الصدقة وفك كرب المحتاج

ترى اخى الكريم اذا كنت كريما مع عبد من عباد الله وفرجت كربه فكيف سيكون معك رب العباد وهو الكريم

انشروا الخير .. انشروا البر

كلمة اخيرة

لا تنسى الحديث الذى رواه ابو امامة الباهلى

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

داووا مرضاكم بالصدقة

فلعلها تكون صدقة شافية مانعة من المرض والوباء بالإضافة لثوابها العظيم في تغيير حالة عائلة بكاملها

اكرر

انشروا الخير ... انشروا الر

فالكورونا نعمة

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر (8) منطقة التعويض فى الجنة

خواطر

( 8 ) منطقة التعويض في الجنة

من أسعد لحظات الانسان في الحياة لحظة ان يستجيب الله لدعاء واظب عليه المرء

فهى لحظة تحقيق حلم ظل يحلم به طوال  مواظبته  على الدعاء وهو بالتأكيد حلم كبير بدليل لجوء الانسان لله الواحد الأحد فهو القادر على تحقيقه

بالمقابل

تكون لحظة يتأكد فيها الانسان من استحالة تحقق هذا الحلم من اشد اللحظات على نفسه تختلط فيها مشاعر الخذلان واليأس وقد يسال المرء نفسه لما لم يستجب لى الله

ولكن هذا التساؤل لا يبدر الا ممن لا يتمتع بنعمة الرضا

ومن أهم اسباب الرضا يقين الانسان ان الله لا يقدر له الا الخير

وهل يكون الخير في عدم الاستجابة ؟

نعم

فقد يكون تحقق الحلم يحمل شرا لا يعلمه الانسان

وقد يكون الله يحب المرء ويريد له الخير الأعظم من مجرد تحقيق الحلم

وهل هناك افضل من تحقيق الحلم والاستجابة للدعاء ؟

نعم

بالتأكيد الافضل ان يعوضك الله بخير منه من عنده يوم ان تلقاه

هناك الجنة وسوف يعطيك الله خير مما طلبته في الدنيا جزء من الجنة

منطقة لا يعلم مواصفاتها الا الله لذلك قلت هى منطقة التعويض من الكريم

وما الدليل على وجود تلك المنطقة

الدليل في حديثين لرسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث الأول اخرجه أحمد برواية ابو سعيد الخدرى

(((ما مِن مسلِمٍ يدعو اللَّهَ عزَّ وجلَّ بدَعوةٍ ليسَ فيها إثمٌ ، ولا قَطيعةُ رحِمٍ ، إلَّا أعطاهُ اللَّهُ بِها إحدى ثلاثِ خصالٍ : إمَّا أن يعجِّلَ لَهُ دعوتَهُ ، وإمَّا أن يدَّخرَها له في الآخرةِ ، وإمَّا أن يصرفَ عنهُ منَ السُّوءِ مثلَها . قالوا : إذًا نُكْثِرُ ، قالَ : اللَّهُ أَكْثَرُ )))

وما قصدته هنا هو عبارة ( إما أن يدخرها له في الآخرة ) وما ادراك من عطاء الله في الآخرة

الحديث الثانى حديث طويل ذكره الحاكم والبيهقى برواية جابر بن عبد الله ومنه نأخذ هذا الجزء

((( ..... ودعوتَني في حاجةٍ أقضيها لك في يومِ كذا وكذا فقضيتُها فيقولُ نعم يا ربِّ فيقولُ إنِّي عجَّلتُها لك في الدُّنيا ودعوتَني يومَ كذا وكذا في حاجةٍ أقضيها لك فلم ترَ قضاءَها فيقولُ نعم يا ربِّ فيقولُ إنِّي ادَّخرتُ لك بها في الجنَّةِ كذا وكذا قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا يدعُ اللهُ دعوةً دعا بها عبدُه المؤمنُ إلَّا بيَّن له إمَّا يكونُ عجَّل له في الدُّنيا وإمَّا أن يكونَ ادَّخر له في الآخرةِ قال فيقولُ المؤمنُ في ذلك المقامِ يا ليتَه لم يكُنْ عُجِّل له شيءٌ من دعائِه )))

هل علمت الآن المقصود بمنطقة التعويض ؟

هل علمت الآن احد اهم أسباب الرضا

اللهم ارضنا بما قسمته لنا وأجعلنا من عبادك الذين ترضى عنهم وتحبهم وتقدر لهم الخير انك انت الكريم

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

وردنى سؤال / الحاج مرتشى

وردنى سؤال

الحاج مرتشى

يقول السائل : اتعامل مع احدى المصالح الحكومية باستمرار لطبيعة عملى وفيها موظف تمر من خلاله اغلب المستندات وهو لا يمررها الا اذا اعطى له صاحب المستند مبلغا من المال

اى انه مرتشى  والكل يعلم بهذا واصبح من ذوى الاملاك من الرشوة

في احد الايام لم اجده فاستبشرت خيرا وسالت عنه فقال الناس انه اجازة لانه يعتمر في كل سنة مرة لتطهير امواله !!!!

والسؤال

هل يتطهر المال الحرام بالعمرة ؟

هل العمرة مقبولة من مثله ؟

الاجابة

لا يتطهر المال الحرام بالعمرة

قبول العمرة مرتبط بالمشيئة فلا دخل لنا بما يقبله الله عز وجل وما يرفضه

الا ان هناك شروط للعمرة اولها ان تكون من مال حلال

يقول عز وجل

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }البقرة267

فالله عز وجل غنى عن التقرب اليه بمال حرام او الخبيث من المال

وتذكر اخى الكريم ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابو هريرة في المسند والذى جاء فيه

( ...  ثمَّ ذكَرَ الرجُلَ يُطيلُ السفَرَ أَشعَثَ أَغبَرَ، ثمَّ يَمُدُّ يدَه إلى السَّماءِ: يا ربِّ، يا ربِّ، ومَطْعَمُه حرامٌ، ومَشْرَبُه حرامٌ، ومَلْبَسُه حرامٌ، وغُذيَ بالحرامِ، فأَنَّى يُستَجابُ لذلكَ؟! )

وللاستزادة اخى الفاضل ارجع الى فتوى دار الافتاء المصرية برقم 2941 والتى استندت على حديث

 أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ حَاجًّا بِنَفَقَةٍ طَيِّبَةٍ وَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ فَنَادَى: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ؛ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، زَادُكَ حَلَالٌ، وَرَاحِلَتُكَ حَلَالٌ، وَحَجُّكُ مَبْرُورٌ غَيْرُ مَأْزُورٍ، وَإِذَا خَرَجَ بِالنَّفَقَةِ الْخَبِيثَةِ فَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ فَنَادَى: لَبَّيْكَ؛ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: لَا لَبَّيْكَ وَلَا سَعْدَيْكَ، زَادُكَ حَرَامٌ وَنَفَقَتُكَ حَرَامٌ، وَحَجُّكَ غَيْرُ مَبْرُورٍ» 

علم ينتفع به (36) / الاختلاف والتدبر

علم ينتفع به

( 36 ) الاختلاف والتدبر

بداية وقبل الدخول في رحاب آية الاختلاف أحب ان أنقل لكم مدى سعادتى عندما اتجول في ربوع معانى آيات القرآن وأدعو الله ان يرزقكم نعمة السعادة بتدبر آياته

آية اليوم هى قوله تعالى

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

وقد يتبادر الى الذهن سؤال وهو

كيف ينفى الله تعالى وجود اختلاف في القرآن ولا يوجد كتاب اختلف الناس فيه وعليه مثل ما اختلفوا حول القرآن ؟

والإجابة

الاختلاف كان حول القرآن وهل هو من عند الله ام من البشر

الاختلاف ( حول ) او بقول آخر الاختلاف ( على ) القرآن ولكن الله عز وجل يقول لوجدوا ( فيه) اختلافا

فليس هناك كتاب بشرى لا يجد فيه الانسان اختلافا في معانيه او متناقضات او تفاوت في اسلوبه

ولكن كتاب الله عز وجل لن تجد فيه ( بداخله ) اى اختلاف او تفاوت بل كله جاء على نفس النسق المعجز البليغ وهو ما يفوق قدرة البشر

لا نستطيع ان نغادر رحاب الآية دون النظر لبدايتها وهى كلمة ( يتدبرون )

فطلب التدبر للقرآن كفيل ان يجعل المتدبر ينهى الاختلاف ( حول )  القرآن ايضا

لان الناس لو يتدبرون القرآن لعلموا انه كتاب الله المعجز ولأنتهي ايضا الاختلاف حوله

واصبر معى قليلا

التدبر ليس فقط كى تعرف انه من عند الله بل انت مطالب بالتدبر في كل آياته حتى يتفتح قلبك لكل معانيه وانظر لقوله عز وجل

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

فالقلب المغلق بشهوات الدنيا هو القلب اللاهى عن حلاوة التدبر في كتاب الله

رزقنا الله واياكم نعمة تدبره ولين القلب له كما في قوله تعالى

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر /(7) آيات . النوم عاريا

خواطر

( 7 ) آيات / والنوم عاريا

جلست بعد صلاة الفجر وبعد الأذكار احتسى قهوتى مع البايب كعادتى

انتابتنى قشعريرة من برد الصباح فتلحفت بعباءتى ولكن لا يزال البرد يضرب جسدى وارتجف 

تذكرت شخصا رأيته في طريقى ينام في الشارع وسألت نفسى عما يكابده من البرد الآن

ثم سرحت في نفسى يوم ان ادخل قبرى عاريا وسألت ترى ما هو شعورى في ظلمته وبرودته

هل يشعر الجسد وقتها ببرودة الجو وهو ممدد عاريا ؟ ثم تشعبت الخواطر حول ما يكابده الجسد العارى من وحشة وخوف من لقاء ملك الملوك

ازدادت القشعريرة والارتجاف وتذكرت قول الله عز وجل

{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }الأعراف26

ودعوت الله ان يلبسنى لباس التقوى في الدنيا والآخرة ويجعله معى في قبرى

ولو بحثت عن تأويل لباس التقوى في اقوال المفسرين فستجد عشرات الأقوال

اميل فيها الى قول ابن جرير وانقله لك كاملا

(((استشعار النفوس تقوى الله، في الانتهاء عمَّا نهى الله عنه من معاصيه، والعمل بما أمر به من طاعته، وذلك يجمع الإيمانَ، والعمل الصالح، والحياء، وخشية الله، والسَّمْتَ الحسن؛ لأن مَنِ اتَّقى الله كان به مؤمنًا، وبما أمره به عاملًا، ومنه خائفًا، وله مُراقبًا، ومن أن يُرَى عند ما يكرهه من عباده مُستحييًا، ومَنْ كان كذلك ظهرت آثارُ الخير فيه، فحسُن سَمْته وهَدْيه، ورُئِيَتْ عليه بهجة الإيمان ونوره  (((

ولا ادرى لما ربطتها بآيتين من آيات الله عز وجل في قوله

{يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي }الفجر24

{وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ }المنافقون10

قلت لنفسى : يا أيها البائس العارى

تخشى وحشة وبرد الموت وماذا قدمت لحياتك .. حياتك بعد الدنيا

هدأ وجيب قلبى وحمدت الله انه لا يزال فيّ نفس يتردد لأسارع بلبس لباس التقوى

ولأعمل لحياتى

لاتزال هناك فرصة لأتصدق قبل الموت ولا اكون ممن يطلبون الفرصة بعد الموت

كلنا سننام عرايا في قبورنا .. كلنا في حاجة للباس التقوى

كلنا نخشى برد قبورنا ولكننا ننسى .. تلهينا الدنيا والعمر مهما طال قصير

والفائز من اغتنم الفرصة وقدم لحياته

مد ايدك . اطلقها بالخير

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به(35) انا والصحابة وعقلى واليتيم جـ1

علم ينتفع به

( 35 ) أنا والصحابة والعقل واليتيم جـ 1

جلست اليوم بعد صلاة الفجر اتجول في في بحور النور من كتب تدور حول القرآن الكريم وعلومه حتى اصطدمت بآية مال اليتيم

اقول اصطدمت لانى فعلا توقفت عندها لفترة ثم ذهبت لغيرها ولكن رغما عنى عدت لها فعقلى أبى الا ان يغوص في معانيها

نعم معانيها وما تحمله من دلالات ومن اسئلة ومن ارتباط بالصحابة رضوان الله عليهم

اولا دعونا نذكر الآيتين المعنيتين وهما في سورتى الانعام والاسراء

قوله تعالى

{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الأنعام152

وقوله عز وجل

{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34

رغم ان الآيات تحمل الكثير من الأوامر الا ان اول سؤال كان

لا تقربوا مال اليتيم الا بالتى هى احسن فلماذا خص مال اليتيم رغم ان المال كله محرم الا بالتى هى احسن وهل المنهى عنه هو مال اليتيم فقط وباقى المال مباح ؟

بالطبع لا

ولكن خص مال اليتيم لانه الاسهل في العدوان عليه ولا مدافع عنه فيكون النهى عاما عن كل مال

ثانى الخواطر التى اجهدت عقلى انه عند نزول هذا الأمر تجد الصحابة قد سارع منهم من كان عنده يتيم ففصل ماله عن مالهم ولم يعد حتى يخالطهم في طعام أو شراب مخافة ان يجنى عليهم دون علم

الله

الصحابة تخاف ان تكون هناك لقمة او شربة ماء تخص اليتيم تؤدى بهم الى مخالفة امر الله تعالى

ما اجمله من اتباع ومن ورع

وذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان الامر شديد عليهم فهم يخافون مشاركتهم في طعامهم ويشعرون بالحرج في اطعامهم بمفردهم

فجاء التخفيف من الله عز وجل وانزل سبحانه وتعالى

{فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220

والحيث ذكره ابو داود برواية عبد الله بن عباس

لابد وان يأخذك عقلك الى ورع الصحابة وتقارن نفسك بهم ومدى تمسكهم بطاعة الله

آية تعصف بالنفس وبالقلب وتزلزل الكيان عن قياس مدى ورعك بورعهم

بعد ان تحملك على التساؤل عن حرمة المال

ثم  تجد فيها من الاوامر المزيد فهى تحتاج لأيام من التدبر ولصفحات مطولة من الحديث عما احتوته من أوامر ونواهى ولكن حتى لا اطيل عليكم فللحديث بقية ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به ( 34 ) آية الدستور

علم ينتفع به

( 34 ) آية الدستور

دستور الهى ارسله لنا ربنا عز وجل ما خاب من اتبعه

دستور جامع في كلمات قليلة موجزة لكنها شاملة

جاء الدستور في خضم نصيحة مقدمة لقارون حتى لا يتجبر  ولكنه لم يستمع

الدستور في اية واحدة حيث يقول عز وجل

{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }القصص77

كيف تكون تلك الآية دستور لكل مسلم ؟ افتح قلبك وتدبر معى

يقول المولى عز وجل ابتغ فيما آتاك الله

لا تأخذ الأمر انه موجه لقارون فقط بل دعه يكون عاما لكل من امتلك من نعم الله

وما آتانا الله من نعم ليست فقط المال بل كل ما آتانا فهى  مال .. صحة .. وقت .. قدرة على العمل .. علم .. وغيره

كلها نعم من الوهاب فيكون الأمر باستخدامها فيما يحمل الجائزة والفوز في الآخرة وهو رضى الرحمن والجنة

يعلمنا الواحد الأحد ان نجعل هدفنا الأسمى والأهم هو الدار الآخرة

ثم تأتى رحمة الرحمن الرحيم في قوله عز وجل ولا تنسى نصيبك من الدنيا

تمتع بما اعطاك الله بما تهواه نفسك في الدنيا بأن تجعل لها نصيب في حياتك وعملك ولكنه يأتى بعد الهدف الأسمى في الترتيب

رحمة من الله حتى لا تتحول الحياة الى رهبانية

وبالطبع سيكون من همه الآخرة سيوجه همته الى التمتع الحلال بأمور الدنيا

التوجيه الثالث في الدستور هو أحسن كما احسن الله اليك

الإحسان هنا عام .. فيكون احسانا للنفس وللغير والاحسان الى النفس قبل الاحسان الى الغير فيكون احسانك الى نفسك ان تجنبها غضب الرحمن بالعمل الصالح في غير رياء ثم الاحسان الى الغير بتقديم الخير ابتغاء مرضاة الله في الآخرة

والتوجيه الرابع في الدستور يأتى بتخصيص العام

لا تفسد في الأرض والتأكيد بمذمة الفساد ان الله لا يحب المفسدين

والتوجيه ايضا عام فالفساد هو كل ظلم للنفس او للغير

الله

ما اجمله من دستور يتسلل الى النفس والقلب لطيفا في غير افراط

هنيئا لمن اتبع دستور العزيز الحكيم

جعلنى الله وإياكم من متبعيه الفائزين في الدار الآخرة

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر /(6) عائلتى ودكر البط

خواطر

( 6 ) عائلتى ودكر البط

عندما اكتب خواطرى فهى مواقف حدثت بينى وبين من حولى

ومن حولى الآن هم عائلتى ومعارفى وان كان عدد المعارف والاصدقاء يقل بمرور الوقت حيث تقل المصالح بعد خروجى للمعاش

على مدار حياتى اكتسبت بعض الخبرات والمعرفة .. تعلمت كثيرا في فروع العلم واكتب خواطرى واضعها في المدونة عسى ان يقرأها البعض يوما ويكون لها بعض الفائدة

ما يهمنى هو ربط بعض المواضيع الدينية بمجريات الحياة اليومية

يغضب افراد عائلتى ويعتبرون ما اكتبه تشهيرا بهم رغم انى لا اذكر اسماء او صفات ولا يعلم صاحب الموقف الذى اذكره الا هو نفسه وكل ما اذكره من مواقف هو حقيقى تماما

لمن لا يعرفنى

انا انسان بسيط تعلمت ودرست في اخر سنين عملى فروع الدين بدراسة متعمقة وحينما يصلنى سؤال في فرع من فروع العلم او سؤال يحتاج اللجوء للفقه فانا اذكر آراء الفقهاء ثم اذكر ما ارجحه انا ولا اتعصب لمذهبى وهو الشافعى

عندما يصلنى سؤال ابحث كثيرا عن مصادر الاجابة ولا اتحيز لمذهب وان كنت اذكر رايى الشخصى في اخر الاجابة

الا

مسائل الطلاق فلا اقربها

لا اتحمل الراى في وجوب الطلاق او تحويله الى مجرد يمين وبالمناسبة هناك موقف مشابه حدث لنسيب احد اقربائى

هذا الرجل فاسق في رايى فهو يسكن في عمارة تقوم زوجته بتربية البط على سطحها وتسكن بجواره سيدة متزوجة فاجرة مثله

كل فترة تصعد للسطح ويصعد ورائها وتراقبه زوجته فتضبطهما في موقف مشبوه في عشة البط فتصرخ وتضربه ورفيقته فيضربها بقوة ثم يلقى عليها يمين الطلاق وينزل

تكرر الموقف عشرات المرات

وفى كل مرة يذهبان الى احد الاشخاص فيحلل لهما رجوعهما

انه الدين الجديد

لا هو توقف عن ملاحقة الخائنة ولا الخائنة توقفت عن ملاحقته ولا زوجته توقفت عن مراقبته ولا هو طلق زوجته وتزوج من عشيقته التى تخبره انها ستطلق زوجها ما أن يطلق الرجل زوجته صاحبة البط

دائما ما يدور في ذهنى سؤال من هو دكر البط فيهم

هل هو الرجل صاحب يمين الطلاق المتكرر

ام هو زوج الخائنة التى يسمع بفضيحة زوجته ويتركها على ذمته

ام هو الشيخ الذى يحلل رجوع مغوار عشة البط لزوجته كل مرة 

والآن لماذا كل ما سبق من مقدمة طويلة مملة

لعدة اسباب اهمها التنبيه لمن يتساهل في يمين الطلاق

روى ابو هريرة في الترمذى وابو داود وابن ماجه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

}   ثَلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهنَّ جِدٌّ؛ النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجْعةُ. {

والمعنى انه في هذه المسائل الثلاث لا يجوز التلفظ بأى لفظ ثم القول كنت اهزل او لا أقصد

فما ان تلفظ لفظ الطلاق او الزواج او الرجعة الا وكتب عليك نتيجته ولا يجوز التراجع عن آثاره والقول الثابت باختصار هو

(فَكُلُّ ذلك لا يَصْلُحُ فيه الهَزْلُ؛ بَلْ يَنْفُذُ الحُكْمُ فيه بِناءً على الكلمة المَنطوقة، وليس على نِيَّةِ الفاعِلِ إنْ كان يَقصِد شيئًا آخر.)

عسى ان يقرأ كل  دكر بط ويفهم ويلتزم

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله