سألتنى عن الدعاء

سألتنى عن الدعاء

نظرت الى مليا ثم سألتنى : بتدعى لمين وبتدعى على مين وبتقول ايه في الدعاء وبتدعى امتى

تبسمت وقلت دعينى احدثك وانا ارتشف قهوتى فالحديث سيطول

قالت ضاحكة وهل السؤال صعب الى هذه الدرجة ؟

قلت لانى احبك سأجيبك بالتفصيل فلم يعد لى سوى الدعاء فهو الصلة بينى وبين ربى ومن فضلك تحملى طول اجابتى

في السجود الاخير في صلاة الفجر أدعو بالترتيب بالرحمة لأمى وابى . ثم بالرحمة لاصدقاء واقرباء غيبهم التراب ورحلوا في قاطرتهم الى يوم عظيم

ثم أدعو لابنتى وزوجها . ثم ادعو لابنى وزوجته . ثم ادعو لزوجتى وابنى ثم ادعو لنفسى

قالت ضاحكة هؤلاء فقط

قلت خذى نفسا عميقا ثم دعينى اكمل

بعد ذلك وفى سجودى ادعو لمجموعة من الفتيات اعتبرهم بناتى وادعو لهم ان يرزقهم الله بالزوج الصالح

ثم بعد ذلك ادعو على من ظلمنى وسرقنى او اغتصب حقا من حقوقى ثم اردفت ضاحكا ودعائى عليهم اهونه ان يتقابلوا مع ( وابور زلط سياحى )

همت ان تسأل مرة اخرى فقلت انتظر لاكمل فسكتت

قلت كان هذا في سجود الفجر اما على مدار اليوم فانا ادعو لكل من اقابله . نعم كل من اقابله وقد يكون جارا او قريبا او حتى لا اعرفه .. ادعو للناس في الشارع اذا خرجت من منزلى ادعو لاهل بلدى . ادعو لفقير في الشارع . ادعو لطفل اراه يلعب . يضحك . يبكى . ادعو للجميع باخلاص ان يشفى مريضهم وان ييسر امرهم وان يبارك لهم في رزقهم وان يرفع الشقاء عن معسرهم

سارعت بالسؤال والمجموعة بتاعة ( وابور الزلط السياحى ) هلى يجوز الدعاء على المسلم ؟

قلت لها وما الذى يمنع ؟ اننا ندعو الله العادل وان كان من ندعو عليه قد ظلمنا فسيقتص منه لا محالة ومن ظلم يتحمل عاقبة ظلمه

قالت سالتك وهل يجوز ؟ قلت ارجعى الى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضى الله عنه وهو يبعثه الى اليمن ويقول له محذرا بشدة ( اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ) فهل هناك اقوى دليلا من جواز الدعاء على المسلم من ان يحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم رسوله من ان يخشى دعوة مظلوم وهل التحذير الا دليلا على ان الله سيقتص من الظالم حتى ولو كان الصحابى معاذ بن جبل

يبدو ان اجابتى عن سؤالها طالت فرايتها حائرة فعدت لقهوتى وانا ادعو لها بما في نفسى لها من حب

اللهم يا ارحم الراحمين يسر امرنا وتقبل دعائنا وارزقنا رضاك والستر والصحة

اللهم امين يارب العالمين

إفطار بحب ومودة

إفطار بحب ومودة

بالأمس عصرا جاءنى صوته على الموبايل يسال عنى ويقول بتلقائية تعالى افطر معايا النهاردة

قلت ضاحكا عندك فطار حلو انا جاى فقال تعالى بس فقلت والله لقمة عيش وجبنة معك هى اشهى افطار

حدثتنى زوجته وهى اخت زوجتى وانا اعتبرها اختى ( الصغرى ) ولم يعد لى بعد وفاة اخوتى غيرها وغيره وقالت طبق بصارة معتبر هات بصل وتعالى قلت ضاحكا وها اجيب فول كمان

ونظرا لانى لم اخرج من منزلى منذ بداية رمضان فقد ذهبت وزوجتى وابنى رغم انى فعلا مرهق جدا   لانى فعلا وصدقا احبهما حبا جما واسعد بلقائهما

وعند الافطار وجدت مائدة عامرة بافخر واجود انواع الطعام واغلاها كل ما احبه من اصناف الطعام

ساعد على حلاوة الطعام ما وجدته من ترحيب من اخى  الكبير وحبيبى ومن زوجته اختى ( الصغرى ) من كرم الضيافة ودفء اللقاء

كان الطعام يروى قلبى قبل ان يشبع جوعى لانه كان مغلفا بحب صادق ومودة حقيقية منهما

قضيت يوما هو من اسعد ايامى .. بعد الافطار ومع اصناف الحلويات والقهوة نتبادل الحديث انا واخى فنحن والحمد لله نتفق في كل الاراء .سياسيا واجتماعيا

لا ادرى هل اشكرهم على الطعام الفاخر ام على دفء اللقاء والمودة والحب الصافى

ادعو الله ان يجعلنى واياهم من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله يوم القيامة

وادعوه مخلصا ان ييسر امرهم وان يديم علينا نعمته وان يكفينا شر الناس وان يبارك في عمرهما ويرزقهما الصحة والعافية وان يرضى عنهم

بالمناسبة هم ليسوا من اصدقائى على الفيس بوك وهذا الحديث لن يقرأه ايا منهم فهو ليس مجاملة بل توثيق ليوم سعيد قضيته مع اكثر اتنين بحبهم ويعلم الله ان كان في عمرى بقية  لأقضي  غيره ام ان أجلى يحين قبل رمضان القادم

ما اجمل ان يكون بين الناس مودة وقلوب صافية خالية من الحقد والشر

اللهم ارزقنا جميعا بمن تالف ارواحنا مع روحه ذوى القلوب النقية الصافية فهى من نعمك علينا

امين يارب العالمين

حكايات مريض (3) / حرامى التفاحة

حكايات مريض

( 3 ) حرامى التفاحة

لازلنا مع الرحال في مرضه وهو يتذكر في حالته من الوعى واللا وعى بعض القصص والمواقف

وقصة اليوم يعتبرها خالدة لانها لاتزال تتكرر الى اليوم

والقصة باختصار رويت باكثر من صورة وبطلها احيانا الامام ابو حنيفة ومرة اخرى الاصمعى وما يعنينا هنا معناها والذى يبدو في احداثها ولنعتبر ان بطلها هو ابو حنيفة

كان ابو حنيفة يسير في السوق فرأى رجلا يبدو عليه اليسر في الحال يسرق تفاحة من احدى البائعات ويسير مسرعا

فظنه ابو حنيفة جائعا لا يملك مالا فسار ورائه ولكنه فوجئ به يعطى التفاحة لمسكين في السوق فساله ياهذا : تسرق تفاحة ثم تتصدق بها ؟

رد الرجل ضاحكا انى اتاجر مع الله

فتعجب ابو حنيفة وقال وما وجه التجارة في السرقة

فقال الرجل وهو لا يعرف ابو حنيفة الا تعرف يا هذا ان سرقتى للتفاحة تكتب على سيئة وتصدقى بها يكتب لى حسنة والحسنة بعشر امثالها فتذهب السيئة بحسنة من العشرة ويتبقى لى تسعة منهم

قال له ابو حنيفة ومن اخبرك بقبول صدقتك المسروقة .. وهل يقبل الله الصدقة من مال حرام

تب الى الله يا هذا وانصرف

يتذكر الرحال صاحبه الذى اخبره شيئا مشابها في وقتنا الحاضر عندما اخبره عن سيدة وزوجها

السيدة سرقت مال اخوتها وزوجها مرتشى كبير

وقد هيئ لهما خيالهما المريض ان التصدق ببعض المال يطهره ويستطيعون التمتع ببقيته

فقاما يوما بالحجز لاداء العمرة ووصلا الى المدينة وقضيا بها عدة ايام وجاء الوقت للتحرك الى مكة لأداء العمرة وكان عليهما الاحرام من ابيار على

ولكن سبحان الله

في هذا اليوم وعلى غير المعتاد جاء للسيدة ما يمنعها من الصلاة كل شهر وهو الحيض

سافرت الى مكة على ان تحرم منها عند انقطاعه ولكنها قضت ما تبقى لها من ايام في مكة ولم ينقطع الحيض واضطرت الى السفر بحسرتها

هذه السيدة يرى صاحبنا ان الله رحيم بها ..نعم رحيم فقد اعطاها انذارا عسى ان تفيق من غيها ولكن لا فائدة

وهناك الكثير من الامثلة ممن يعتقد ان المال الحرام تطهره الصدقة فنرى سارق يقيم موائد الرحمن ونرى مرتشى ينفق عن سعة على الفقراء

يتمتم الرحال في غيبوبته

اين انتم من حديث رسول الله في صحيح مسلم برواية ابو هريرة

أَيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وإنَّ اللَّهَ أمَرَ المُؤْمِنِينَ بما أمَرَ به المُرْسَلِينَ، فقالَ: {يا أيُّها الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ واعْمَلُوا صالِحًا، إنِّي بما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}[المؤمنون:51] وقالَ: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ}[البقرة:172]، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ، فأنَّى يُسْتَجابُ لذلكَ؟

اللهم جنبنا الوقوع في الحرام ويسر لنا امر الصدقة مما رزقتنا من حلال وتقبله اللهم منا مخلصين لك يا رحمن يارحيم

حكايات مريض / (2 ) الاتوبيس السياحى

حكايات مريض

( 2 ) الاتوبيس السياحى

الحلقة الماضية قلنا ان الرحال وهو في منطقة بين الوعى واللاوعى الناتجة عن كثافة العلاج اخذته الذاكرة الى بعض مشاهد من الميديا وكان المشهد الاول لمن تدعى الاستقامة في التمثيل والالتزام بالسياق الدرامى وربط بينه وبين من يتتشدقون بتحرى الحلال والحرام وهم في الحقيقة يتخذون الموقف منه طبقا للمصلحة الخاصة بهم

اليوم ضحك الرحال كثيرا وهو يتذكر مشهدا لعادل امام في احد مسرحياته وهو يدعو الله على بعض من يظلمونه بمقابلة اتوبيس سياحى متمنيا ان يقوم نيابة عنه بما يتمناه لهم

يضحك الرحال بشدة وهو يتذكر صاحبه الذى يدعو مثل عادل امام على بعض من سرقوه ان يتجمعوا سويا امام ( بلدوزر سياحى ) او ( وابور زلط سياحى ) فهذا الرجل سرقه اخوته وزوجة ابيه فاكتفى الرجل بالتوجه الى الله ان يريه فيهم عجائب قدرته مستلهما دعوات عادل امام بالاتوبيس السياحى

يتعجب الرحال من جرأة الناس على الحرام فاكل الحرام اصبح عند البعض سهلا لا يوجب الخوف

يتعجب الرحال اين الناس من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح الترمذى برواية كعب بن عجرة في حديث طويل اخره

( ....... يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ، إنَّه لا يَرْبو لحْمٌ نَبَتَ مِن سُحْتٍ إلَّا كانت النَّارُ أَوْلى به.)

هنا وضح رسول الله صلى الله عليه وسلم دون لبس مصير آكل السحت وهو المال الحرام

توضيح وبيان فقد يكون الامر غير واضح في النهى عن اكل الحرام الذى امر به الله تعالى عن طريق بيان ان هذا من صفات اليهود المغضوب عليهم كما في قوله تعالى

{وَتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }المائدة62

كفانا الله واياكم شر اكل السحت واعاذنا الله واياكم ان نكون حطبا للنار التى ستكون مصير كل لحم نبت من حرام

يضحك الرحال وهو يقول ان الاتوبيس السياحى سيكون اهون بكثير من عقاب الله

اللهم رضاك ورحمتك وعونك على الحلال

يتبع غدا

رابط الحلقات السابقة وايضا رابط حلقات ( علم ينتفع به )

https://abdallahrahal.blogspot.com/

حكايات مريض ( 1 )

حكايات مريض

( 1 )

اصيب صاحبنا عبد الله الرحال بوعكة صحية شديدة جعلته يلازم الفراش اياما عديدة وكان وقع المرض عليه شديدا مما استلزم علاجا مكثفا جعله هذا العلاج مع ما ياخذه من ادوية اخرى لعلاج القلب  والضغط في حالة بين الوعى واللاوعى فينام ويصحو على فترات متقاربة لا يعلم ما اذا كان ما يراه حلما ام هو من تداعيات العقل الباطن ومخزونه على مدار سنوات والغريب ان ما يراه كان مرتبطا بمشاهد صغيرة من افلام او مسرحيات قديمة

........................

اولها كان من فيلم لايذكر اسمه

ممثلة او هى تظن انها ممثلة تقول في لقاء تليفزيونى انها لا تمثل مشاهد القبلات الى في السياق الدرامى

فيخرج احدهما معلقا

اخر فيلم لك كان في اتوبيس نقل عام قمتى فيه بتقبيل الركاب كلهم وختمتى بالكمسرى فيتلقى لطمة على راسه

يضحك الرحال وهو يتذكر احدى السيدات وهى تقول انها تتحرى الحلال والحرام في الطعام حتى انها لا تاكل في بيوت بعض جيرانها لانها تشك في مصدر رزقهم وانها تفعل هذا مستلهمة روح ابو بكر الصديق الذى تقيأ كاسا من لبن عندما علم بالشك في مصدره

يضحك الرحال في غيبوبته وهو يتمنى ان يسالها واين سيدنا ابو بكر وانت تلتهمين طعام اولاد اختك وكل دخلهم من الرشوة التى لاشك في حرمتها

يضحك الرحال بشدة في غيبوبته وهو يتذكر الممثلة صاحبة السياق الدرامى والسيدة صاحبة مبدا ابو بكر

ورغم ان الموقف يبدو كوميديا الا ان الرحال المسكين في غيبوبته يتذكر آية في كتاب الله وحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبط بتلك الآية يصف حال الناس التى تحرم الحرام طالما كان بعيدا عنهم او لا مصلحة لهم فيه وتتغاضى عنه اذا مس اقاربهم او كانت لهم مصلحة فيه اعاذنا الله واياكم

الايات في سورة المائدة والحديث في صحيح الترمذى ومسند احمد ولنا لهم عودة ولكن دعونا الان في مسرحيات الرحال وافلامه

ينبع غدا

علم ينتفع به (28) تجديد العهد

علم ينتفع به

( 28 ) تجديد العهد

اليوم فقط نؤجل الاستمرار مع سورة البقرة ونتحدث سويا عن آية في سورة الفرقان

وهى آية تحمل لكل منا بشرى عظيمة ولكن قبل ان نذكرها نتجول قليلا في ربوع  الاستعداد لرمضان

قديما قالوا اذا سألكم احدهم هل تخاف الله ؟ اصمت

فلو قلت نعم فقد كذبت فكيف تخافه وتعصاه

واذا قلت لا فقد كفرت

كلنا عصاة . نعم كلنا عصاة ولهذا جعل لنا الله الاستغفار والتوبة

نعود لرمضان ..كلنا نستقبل رمضان بمزيد من الهمة والتصميم على العبادة بتركيز وباكثر من صورة وغالبنا يبدأ مع أول يوم في رمضان

ما رايك ان نبدأ انا وانت من اليوم .. نبدأ في تجديد العهد مع الله ان نعمل صالحا وان نتحرى الحلال في كل قول وفعل وان نعقد العزم على البعد عن كل ما يغضبه

ولكن

على مدار عام مضى او أكثر قد يكون بعضا بدر منه ما يغضب الله .. قد يكون فرط في بعض ما افترض عليه .... طيب الحل ايه

الحل ان تجدد العهد مع الله .. تمسح ما علق بالنفس من معصية .. تمحو ادران القلب

كيف ؟

بأن تعقد العزم على بداية جديدة .. بعد ان تنتهى من قراءة كلماتى أغمض عينيك وابتهل الى الله ان يقبل مغفرتك وتوبتك وان يثبتك على الطريق الصحيح .. ابتهل بإخلاص .. عاهد الله

ويا سلام لو تؤكد نيتك بان تقوم لتتوضأ الآن حتى ولو كنت على وضوء ثم تصلى ركعتين تقربا الى الله وتدعوه في سجدتك الأخيرة فيهما بدعاء واحد ولكن بإخلاص

( اللهم اقبل مغفرتى وتوبتى اليك وثبتنى على طاعتك )

والآن البشرى

أية سورة الفرقان قوله تعالى

{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70

هل ترى البشرى ؟ انتبه .. هذه الآية جاءت في سياق صفات عباد الرحمن

دع قلبك وعقلك يتجول في داخل الآية .. دعهم يغوصون في البشرى التى تحملها

مرة اخرى اقرأها بقلبك

{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70

عجل واغمض عينيك كما قلت ثم قم وتوضأ لصلاة الركعتين والدعاء فيهما

قم يا اخى جدد عهدك فالبشرى عظيمة

اللهم نستغفرك  ونتوب اليك فتقبل يا ارحم الراحمين وثبتنا على طاعتك يا اكرم الأكرمين

امين امين امين

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به ( 27 ) التدبر / البقرة اية 16

علم ينتفع به

( 27 ) التدبر / البقرة آية  16

بداية أعتذر عن التأخير في كتابة هذه الحلقة لظروف صحية

واليوم نعود الى تدبر القرآن .. نعود الى الابحار في بحور النور  وبحر اليوم هو الآية الـ 16من سورة البقرة وهى قوله تعالى

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ{16}

هذه الآية تجعل عقل المتدبر لها يدور بسرعة خارقة وتتقاذفه التساؤلات

كيف يكون الحديث عن المنافقين ثم يقول انهم اشتروا الضلالة بالهدى

كيف يملك المنافق الهدى ليشترى به ويستبدله يالضلال

ثم تعود في اخرها وتقول انهم لم يكونوا مهتدين

منافقين واشتروا الضلال بالهدى اى يمتلكون الهدى ثم لم يكونوا مهتدين يا لها من معضلة نتوقف عندها كثيرا

والآن التفسير المبسط لكل تلك التساؤلات

بالطبع المنافقين ليسوا على هدى ولا يملكونه ليشتروا به الضلال ولكن لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان دائم الدعوة لهم للهداية قريب منهم مستمر في محاولة هدايتهم فكأنهم امتلكوا الهدى لشدة قربه منهم ولسهولة اتباعهم للنور الذى يبشر به رسول الهدى

يبكتهم المولى عز وجل بتشبيه اتجاههم للضلال والابتعاد عن الطريق الصحيح وكأنها تجارة يطمحون فيها الى الربح ولكن ليس هناك ربح لمن اختار البعد عن الطريق المستقيم

اما لم يكونوا مهتدين فهى لا تضارب بينها وبين امتلاكهم للهدى في بداية الآية

لان مهتدين هنا من الاهتداء وليس الهدى

لم يكتب لهم الاهتداء الى الاختيار الصحيح فاختاروا الضلال ولم يختاروا الهدى

الاولى في بداية الآية هدى .. والثانية في نهاية الآية الاهتداء والوصول الى الهدف وهو الربح

جعلنى الله واياكم من المهتدين الرابح تجارتهم

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (26) الولى / جزء 2

علم ينتفع به

( 26 ) الولى / جزء 2

لسرعة التذكرة بما سبق في الجزء الأول قلنا ان هناك ثلاث حالات للولى

العبد ولى الله ... الله ولى العبد ... العبد ولى العبد

وقد جاءت الحالات الثلاث في كثير من الآيات وبعض الأحاديث نذكر منها باختصار آيتين

الحالة الأولى : العبد ولى الله جاءت في قوله تعالى

{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }يونس62

الحالتين الثانية والثالثة جاءتا في قوله عز وجل

{إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ }الجاثية19

القول في الحالة الأولى أفضله ما قاله ابن حجر في شرحه لحديث البخارى وقد أخذه عنه غالب المفسرين حيث يقول : المراد بولي الله العالِمُ بالله تعالى المواظب على طاعته المخلص في عبادته

تعريف ولى الله هو كل عبد مواظب على الطاعة مخلص في العبادة مستمر على الطريق المستقيم

هذا هو ولى الله الذى لا خوف عليه ولا هو يحزن وهو أيضا الولى الذى يحارب الله عز وجل من يعاديه جعلنى الله واياكم منهم

الحالة الثانية ولاية الله للعبد وهذه تنقسم الى قسمين

القسم الأول يكون عاما فالله ولى لكل العباد فيما يخص خلقهم ورزقهم واحياءهم بعد موتهم ثم حسابهم وهى واضحة في قوله عز وجل

{ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} [الأنعام:62

]

والقسم الثانى خاص بمن يرضى عنهم وهم المؤمنين وهو واضح في قوله عز وجل

{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة257

يرضى الله عن الذين آمنوا فيخرجهم من ظلمات الكفر الى نور الايمان

أما الحالة الثالثة وهى ولاية العبد للعبد  فهى ان يتبع العباد بعضهم البعض في طريق الضلال والكفر

اللهم اجعلنا جميعا من اولياء الله الذين لا خوف عليهم واجعل الله الواحد الأحد هو مولانا ونصيرنا ونعم النصير

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به ( 25 ) / الولى جزء 1

علم ينتفع به

( 25 ) الولى / جزء 1

من عادتى عندما اريد ان اكتب في موضوع ما ان اعود الى مصادره التى استقيت منها ما اعلمه عنه  فيكون في ذهنى الموضوع ولكنى حرصا على ان اكون دقيقا اعود الى المصادر

اليوم كنت انوى ان اكتب عن موضوع الولى

كلمة الولى تسبب لى دوار ا عندما اريد الكتابة عن معناها فتتداخل المعانى الواردة في الآيات والاحاديث

مثلا حديث ابو هريرة في البخارى الذى بدايته ( يقول الله من عادى لى وليا آذنته بالحرب .... الحديث ) الكلام هنا عن ولى الله .... العبد ولى الله

قوله عز وجل 

{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }يونس62

أيضا هنا العبد ولى الله

لكن فى قوله عز وجل

{إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ }آل عمران68 

هنا الله ولى العبد المؤمن

ونرى في قوله عز وجل

{إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ }الجاثية19

هنا نوعين من الولاية العبد ولى العبد ... الله ولى العبد

هل تعرف الان لما يصيبنى الدوار عند الحديث عن الولى ؟

العبد ولى الله ... الله ولى العبد ... العبد ولى العبد

فما هو الفرق بين كل منهم وما هو تعريف الولى في كل حالة

ذهبت الى موسوعات التفاسير التى قادتنى الى شروح الاحاديث ومنها عرجت على مؤلفات البعض من علماء الحديث والمفسرين

ازدحم عقلى بالكثير من التوضيح واصبح جاهزا لان اختصره معكم ولكن طالت المقالة اليوم واجهدت عيناى ويبدو ان الله لم يقدر بعد لهذه الحلقة ان تكتمل

فلنكمل لاحقا بذكر تفسير مختصر لكل معنى من الثلاثة معانى للولى

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

علم ينتفع به (24) التدبر / البقرة آية 6

علم ينتفع به

( 24 ) التدبر / البقرة آية  6

هذه الآية كانت تصيبنى بكثير من الحيرة كلما قرأتها وكنت اتوقف عندها كثيرا ولابد وانك ايضا تقف عندها عندما تتدبر معناها

يقول الحق تبارك وتعالى

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }البقرة6

وسبب الحيرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل وليس في قومه مؤمن بل كلهم كفرة بالله عز وجل

فما الجدوى من رسالته اذا كان من ارسل اليهم لن يؤمنوا ... 

وكيف يقول الحق انهم لا يؤمنون وليس هذا ما حدث بل آمن الناس الذين كانوا كفارا او مشركين برسالته

هل علمت الآن لماذا الحيرة والتوقف طويلا عندها ؟

الإجابة وبعد بحث طويل في اقوال المفسرين يمكننا القول ان المقصود هو على قولين

القول الأول : المقصود هنا كل من كفر بما ابلغ به الرسول صلى الله عليه وسلم

لانه عليه الصلاة والسلام ابلغ الناس فآمن من آمن وكفر البعض وعاند فيكون المقصود هنا كل من كفر بالرسالة وليس الكافر بالابتداء قبل الرسالة

القول الثانى : هو ان المقصود أشخاص بعينهم يعلمهم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل ابو لهب وابو جهل والوليد بن المغيرة فهؤلاء لن يؤمنوا يا محمد مهما قلت لهم او انذرتهم

وهكذا تنجلى الحيرة والتساؤل

باختصار

ليس المقصود كل من ارسل اليهم الرسول ولكن المقصود ان الكافر بالرسالة بعد ابلاغه بها لن يؤمن وهو فرق بين المعنيين

اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين المؤمنين الذين ترضى عنهم

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله