وردنى سؤال / (9) المهندس وابن المرتشى

 

وردنى سؤال

( 9 ) المهندس وابن المرتشى

سؤال معقد وبدون اجابة محددة

أرسل يسال ويقول

اتنين من الشباب احدهما مهندس حديث التخرج والده رجل متوسط الحال ولكنه علم ابنه تحرى الحلال في كل اموره

والثانى شاب ابن موظف حكومى هناك شك مريب حول ثروته التى تضخمت في عدة سنوات ليصبح من اصحاب الملايين

المهندس يكد في عمله ليترقى فى وظيفته الشاقة والشاب الآخر يصرف نقود بلا حساب

السؤال

من منهم سيحسد الآخر ومن منهم سيشفق على الآخر

ومن الاب الذى سيحظى بالحفاوة من الناس في رأيك

المستقيم متوسط الحال ام المرتشى الغنى

الاجابة

فكرت كثيرا ان لا أرد عليه فلهجة السؤال تنبئ انه حدد رايه مسبقا ولكن امانة السؤال تقتضى النصيحة

فقلت له يا ولدى

مهما طالت غيبوبة الغرق في الحرام فلابد وان تطفو الفطرة السليمة

فلو حسد المهندس الشاب رفيقه الآخر للحظات فلابد وان يفقد احترامه له ويشفق عليه يوم ان يحصد نتيجة عمله الحلال

اما الحفاوة التى يلقاها المرتشى فليست بذات قيمة لدى المؤمن الحق الباحث عن رضى الرحمن

تلك الحفاوة قد تكون وبالا على المرتشى لانها ستزيد من نهمه للمزيد من المال الحرام كما وانها ستكون من اشخاص قصار النظر عديمى الاحترام !!

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وتقبلنا عندك من عبادك الصالحين

خواطر قرآنية (6) / أصعب آية على النفس

 

خواطر قرآنية

( 6 ) اصعب آية على النفس

اليوم اسمحوا لى ان احدثكم عن جولة طويلة ومتشعبة في الخواطر القرآنية

قد يعتقد البعض ان هناك اية وحيدة شديدة على النفس وهى الأية رقم 284  من سورة البقرة

لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{284}

والتى نزل التخفيف لها في خواتيم البقرة

لكن اعتقد ان هناك آية لا تقل عنها في شدة الوقع على نفوس المؤمنين وقبل ان أذكرها لحضراتكم دعونا نتذكر بعض الإحصاءات عن التقوى

تم ذكر الامر ( اتقوا الله ) عاما في القرآن 54  مرة بخلاف الامر ( فاتقوا الله ) 16  مرة

وذلك غير الحديث عن التقوى بصور اخرى عديدة

وجاء الامر خاصا بالمؤمنين  7 مرات بالأمر  ( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله .. ) ومرة واحدة باللفظ

(قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ .. ) الزمر 10   

ليس منتهى الامر ان تؤمن بالله وكفى بل انت مطالب كمؤمن ان تتقى الله بعد ايمانك وهذا معنى مخاطبة المؤمنين ومطالبتهم بتقوى الله

ثم تأتى الآية التى اقصدها لتعصف بكل نفس تقية الا وهى قوله تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102

( حق تقاته ) انت مطالب ان تتقى الله حق تقاته فهل تعلم ما معنى حق تقاته ؟

الإجابة

أفضل ما قيل في معنى حق تقاته ما روى عن عبد الله بن عباس مرفوعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الغالب انه موقوف على ابن عباس

(((اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ أنْ يُطَاعَ فلا يُعْصَى ويُشْكَرَ فلا يُكْفَرَ ويُذْكَرَ فلا يُنْسَى )))

يا الله

وهل منا من يستطيع ان يعيش حياته كلها دون ان يعصى او لا ينسى او يكفر بالنعمة ولو مرة ؟

لا والله بل هل منا من لا يعصى الله ولو مرة في اليوم مهما كانت المعصية صغيرة

معصية بنظرة او كلمة ؟ والا لماذا جعل الله لنا الاستغفار والتوبة

حقا ما اشدها من آية على نفس كل مؤمن يخشى الله ويرجو رحمته ونعيمه في الآخرة

قال بعض العلماء ان التخفيف جاء بالآية في قوله تعالى

{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }التغابن16

اعتبر بعضهم انها ناسخة لقوله ( حق تقاته ) وقال البعض وهو الأقرب الى الصواب انها توضح ولم تنسخ وتظل ايضا من اصعب الأمور على نفس المؤمنين

لأن ( ما استطعتم ) معناها بقدر ما تستطيع ليس على التخفيف بل باقصى ما تستطيع من قوة

هل علمت الآن لماذا اقول انها ايضا من اصعب الآيات على نفوس المؤمنين

باختصار

يأمرنا الله ان نتقيه باقصى ما نستطيع وذلك

أنْ يُطَاعَ فلا يُعْصَى ويُشْكَرَ فلا يُكْفَرَ ويُذْكَرَ فلا يُنْسَى

اللهم تقبلنا من عبادك المؤمنين وادخلنا برحمتك وكرمك في زمرة من يتقيك حق تقاتك انك انت الرحيم الكريم

ومنعا للاطالة نكمل فى حديث قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية /(5) عكس المعنى الظاهر

 

خواطر قرآنية

( 5 ) عكس المعنى الظاهر

عفوا لذكر موقف حدث منذ سنوات طويلة

كنت وقتها اقوم بالتدريس لمجموعة من الشباب مقدمات في كل من علوم القرآن وعلم الحديث والتفسير وذلك عن طريق شرح مقتطفات مختارة من امهات الكتب في هذه العلوم

فجأة تغيبت احدى الطالبات وهى طبيبة شابة ولما سالت عنها قالت انها لن تكمل الدراسة لانها اكتشفت انها تمتلك عقلا يمكنها من تفسير القرآن وليست في حاجة لدروس او كتب

حاولت ان اقنعها ان التفسير ليس مجرد فهم معانى الكلمات بل يرتبط بأسباب النزول واللغة والاسلوب

لكنها صممت فتركتها وما تريد

والآن ما هو سبب تذكرى لهذا الموقف ؟

مثالين مشهورين في القرآن يكون المعنى عكس المعنى الظاهر

احدهما في سورة الدخان  عندما يقول الزبانية في جهنم للكافر انك انت العزيز الكريم

{ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }الدخان49

ظاهر الكلام انه تكريم لذلك الرجل ووصفه بالكريم لكن الحقيقة انه سخرية واستهزاء بذلك الكافر الذى كان يتفاخر بعزته وكرمه بين قومه ولكن كفره اوجب عليه العذاب

المثال الثانى

في قوله تعالى

{قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ }هود87

ظاهر الكلام ان القوم يصفوا هود انه حليم رشيد ولكن هناك اتجاهين لتفسير هذا

الاقل هو انهم يعيبون عليه نصحهم ويروا ان كلامه مخالف للعقل من وجهة نظرهم فكيف ينطق بهذا الهراء على حد زعمهم وهو الحليم الرشيد

الاتجاه الاغلب انهم يسخرون منه لطلبه منهم ترك عبادة الاصنام ويرونه مجنونا في طلبه هذا وسخرية منه يصفونه بالحليم الرشيد ويقصدون عكس القول

ولتقريب معنى الاتجاه الثانى نعطى مثال

عندما يطلب منك مجنون ان تفعل افعال غير منطقية فانك تضحك في نفسك وتوافقه قائلا انك فعلا عاقل اريب

أطلت عليكم

عذرا .. جعلنى الله واياكم ممن يتدبرون القرآن ويتعلمونه ويعلمونه

والى لقاء اخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر الرحال /(3) تمام الايمان جـ 2

 

خواطر الرحال

( 3 ) تمام الايمان جـ2  

( لا يؤمن ) .. ( لا يفعل كذا وهو مؤمن )

تكررت هذه الصفات في احاديث عديدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند تحذيره لنا من افعال او اقوال نهانا عنها

قد يتبادر للذهن ان من وقع في هذا المحظور او النهى قد خرج من مظلة الايمان وهل مضاد الايمان الا الكفر والعياذ بالله

او على اقل تقدير يكون كما فسره المعتزلة انه في منزلة بين منزلتين فلا هو مؤمن ولا هو كافر بل بين المنزلتين

وللخروج من هذا الظن نذهب الى حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه انس بن مالك في صحيح ابن حبان

ولفظه : " لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير " . 

هذا الحديث يوضح المقصود بعبارة ( لا يؤمن ) اى انه لا يبلغ حقيقة الايمان وصحته

قال ابن حجر  قال السلف إن  من ارتكب الصغائر ، فلا يزول عنه اسم الإيمان بالكلية ، بل هو مؤمن ناقص الإيمان ، ينقص من إيمانه بحسب ما ارتكب من ذلك

وان كان هناك من السلف من قال بزوال صفة الايمان عمن ارتكب الكبيرة ونزوله من مرتبة المؤمن الى مرتبة المسلم

ولكن المشهور ان ايمانه ناقص بقدر ما ارتكب

وفى السياق نذكر حديثا آخر عن تمام الايمان رواه ابى الدرداء

لا يبلغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يعلمَ أنَّ ما أصابَه لم يكن ليُخطِئَه ، وما أخطأَه لم يكن ليُصيبَه

اللهم اجعل ايماننا تاما غير منقوص

اللهم اجعلنا ممن يحبون للناس ما يحبون لانفسهم من الخير

واجعلنا اللهم من المؤمنين بيقين صادق في ما كتبته عليهم سيصيبهم  وما منعته عنهم  لن يصيبهم

والى لقاء آخر ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر الرحال / (2) تمام الإيمان جـ 1

 

خواطر الرحال

( 2 ) تمام الإيمان

أطلب عفوكم اليوم في ان اطيل قليلا في ما اريد نقله لكم فصبرا على الاطالة بارك الله لكم 

البداية كانت مع حديث في " صحيح مسلم" رواه عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص فيما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

اللافت للنظر ان عبد الرحمن اقسم على عبد الله بن عمرو هل هو واثق مما سمع فأقسم عبد الله انه سمع ووعى قلبه

الحديث طويل ولذلك ساقتطع لكم منه مقطعين يهمنى ان القى الضوء عليهما

الأول

(( إِنَّهُ لم يكنْ نبيٌّ قبلي ، إلَّا كان حقًا عليْهِ أنْ يَدُلَّ أمتَهُ على ما يعلَمُهُ خيرًا لهم ، ويُنْذِرَهُمْ ما يعلَمُهُ شرًا لهم ))

لابد وان نكون موقنين ان النبى صلى الله عليه وسلم لا يدلنا الى على ما يعلم انه الخير كل الخير لنا ولم ينذرنا الا مما يعلم انه الشر كل الشر لنا

انتبه

يقول صلى الله عليه وسلم انه يعلم ( يعلم ) من اين أتى علمه ؟

من العليم .. الخالق العزيز فلا مجال للنقاش

هو الحق

المقطع الثانى من الحديث الطويل يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

((فمَن أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهو يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إلى النَّاسِ الذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إلَيْهِ ))

انظر الى ما يخبرك نبينا انه الخير الذى يعلمه لنا

دخول الجنة مرتبط بأن تموت على الإيمان بالله واليوم الآخر ... وهذا بديهى

ولكن

معه أيضا صفة شديدة الوقع على نفوس الكثيرين وصعبة في التحقيق وهى

أن تأتى للناس ما تحب ان يؤتى اليك

ان تعامل الناس كما تحب ان يعاملوك

ان تقدم للناس ما تحب ان يقدمونه اليك

فهل تستطيع ؟

حاول

فهو ثمن بسيط لسلعة غالية الا وهى الجنة

وتذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كرر التنبيه لهذا المعنى في كثير من احاديثه ولنتذكر ابلغها واوضحها

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه . رواه البخاري ومسلم .

ولمعنى لا يؤمن أحدكم ومعناها لنا لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية ( 1 ) / العفو

خواطر قرآنية

( 1 ) العفو

بالله عليك انظر معى وتدبر جمال التعبير وسهولته على النفس في قوله تعالى

((. . وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219

سؤال عن النفقة .. الصدقة  وتاتى الاجابة سهلة واضحة قاطعة  مختصرة

العفو

واوضح تفسر للعفو هنا ماذكره القرطبى رحمه الله

العفو : ما سهل وتيسر وفضل ، ولم يشق على القلب إخراجه ،

الكريم يخبرك انه يقبل منك اليسير وما زاد عن حاجتك واخرجته بطيب نفس

ماذا تنتظر ؟

خواطر الرحال / الهدف المؤجل

 

خواطر الرحال

( 1 ) الهدف المؤجل

يشترك الناس في اهداف يعملون على تحقيقها بترتيب ندر ان يختلف

فالإنسان سواء كان شاب او فتاة يجعل ترتيب اهدافه الانتهاء من الدراسة ثم البحث عن عمل مميز

يليه التفكير في الزواج ثم الانجاب والترقى في عمله ليتسنى له تعليم اولاده بأسلوب راقى ثم يبدأ مرحلة التوفير لزواجهم والعمل بجد لتيسير الادخار فاذا زوجهم وفرح بأحفاده منهم يكتشف فجأة انه اصبح على المعاش

فيفكر في هدفه التالى فيصطدم بان مرحلته التالية في الحياة هى قبره

القبر هو وسيلة مواصلاته في رحلته الابدية للقاء خالق السماوات والأرض فيتغير هدفه الى محاوله جعل وسيلة مواصلاته اكثر راحة واتساعا بالتخلص من ذنوبه والاكثار من العمل الصالح فيما بقى له من ايام او حتى سنوات

والمحظوظ هو من يتذكر هذا الهدف الذى هو من أهم اهداف الحياة ولكن اغلبنا يؤجله في زحمة العمل على ما قدمته من اهداف

الهدف الأهم مؤجل وهو هدف الحياة الدنيا كلها وارجع الى قوله تعالى لتعلم الحياة الحقيقية

يقول تعالى في سورة الفجر

كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً{21} وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً{22} وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى{23} يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي{24}

الحياة هناك وليست هنا

الحياة الدنيا وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذى رواه عبد الله بن مسعود في الترمذى

(((نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ ، ثم راح وتَرَكَها )))

ليس كل الناس يدرك تلك اللحظة في نهاية حياته وكثير يغادر الحياة قبل ان يلحق بالعمل على تحقيق  الهدف المؤجل

لا اطالبك ان تنسى اهدافك المعروفة ولكنى انصحك مخلصا ان تجعل للهدف المؤجل نصيبا من اهدافك

اجعل لوسيلة مواصلاتك للقاء الرحمن نصيبا من عملك في تحقيق الاهداف وذلك بالإكثار من العمل الصالح والاستغفار لمسح الذنوب من الصحيفة

اللهم نستغفرك ونتوب اليك وندعوك مخلصين ان تقبلنا من عبادك الذين ترضى عنهم فتحبهم وتضحك اليهم يوم العرض عليك

ولمعنى ضحك الله الى المؤمن لنا حديث قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر قرآنية / ( 4 ) نبع الشكر

 

خواطر قرآنية

( 4 ) نبع الشكر

دعوة مخلصة لكم اخوتى للابحار في بحور النور الربانية وان ننهل سويا من نبع من ينابيع رحمة الله

تأملوا معى قوله تعالى

{مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }النساء147

يخبرنا ربنا عز وجل انه العزيز العظيم الذى ليس في حاجة لعذابنا انما هو أمر اوجبه لمن لا يتبع اوامره ونواهيه فمن شكر وآمن فقد ابعد عن نفسه استحقاق ذلك العذاب

ثم يزيدنا الكريم من فضله ان من يشكر ويؤمن ويؤدى ما افترض عليه فالله عز وجل يشكره على عبادته

وشكر الله يكون بالأجر العظيم كما قال في الآية السابقة لهذه الآية

تأمل جمال التعبير وكرم الكريم

يأمرنا فواجب علينا الطاعة فلا يكتفى بعدم العذاب بل يشكر عباده على طاعتهم له عز وجل

بالطبع لاحظتم تقديم الشكر على الإيمان

وافضل ما قيل في تفسير هذا التقديم هو

لأن العاقل ينظر إلى ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع ، فيشكر شكرا مبهما ، فإذا انتهى به النظر إلى معرفة المنعم آمن به ثم شكر شكرا مفصلا ، فكان الشكر متقدما على الإيمان ، وكأنه أصل التكليف ومداره .

والآن

بعد ان علمنا ان شكرنا وايماننا بالله سبب لشكر العظيم لنا فكيف يكون شكرنا ؟

اليس هذا سببا في ان نتطلع الى ان ننهل من هذا النبع ؟ نبع شكر الرحمن الرحيم لنا بشكرنا له

اليس هذا سببا ان يظل اللسان رطبا بشكر الله ؟

اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغى لكرم وجهك وعظيم سلطانك

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

خواطر (9) / ايمانك قوى ؟

 

خواطر

( 9 ) ايمانك قوى ؟

خير الكلام ما قل ودل ولذلك لن اطيل عليكم

ادعوك الى الابحار في بحر من بحور النور من خلال آيتين في كتاب الله

الأولى قوله تعالى

{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }غافر40

العمل الصالح بشرط الايمان جزاؤه دخول الجنة والرزق فيها بغير حساب

والآية الثانية قوله تعالى

{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً }النساء124

في الآيتين يقول المولى عز وجل ( وهو مؤمن ) شرط الجزاء الحسن ان تعمل الصالحات وانت مؤمن

فقط لاحظ معى الآية الثانية قوله عز وجل ( من الصالحات )

ليست كل الصالحات ولكن ( منها ) بقدر استطاعتك كما دلت آيات أخرى

الشرط ان تكون مؤمن تمام الايمان والجزاء الجنة والرزق فيها بغير حساب

ما اجمله من يوم تبدأ بأمل مشرق بعمل ما تستطيع من الصالحات وعينك هناك على الجنة والرزق بغير حساب

أسعد الله صباحكم

والى لقاء قادم ان كان في العمر بقية

حفظكم الله

نصيحة فى كلمتين (11)/ الكبر والكبرياء

 

نصيحة في كلمتين

(  11 ) الكبر والكبرياء

أحيانا بنقابل بعض الناس يشعرون انهم اعلى مرتبة من الجميع وان على كل من حولهم الدوران في فلكهم وتعظيم تصرفاتهم مهما كانت هذه التصرفات تدخل تحت بند الكبر وتعظيم الذات والحط من قدر الآخرين بل يصل الامر بالبعض للتمتع باذلال من يخالفهم الرأى

ولهؤلاء نقول

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ، وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و( وقصمته ) ، و( ألقيته في جهنم ) ، و( أدخلته جهنم ) ، و( ألقيته في النار ) الحديث أصله في صحيح مسلم 

ومعنى الحديث يتضح من تمثيل عظمة الله وكبرياءه بالرداء والإزار

فكما أن الرداء والإزار يلصقان بالإنسان ويلازمانه ، ولا يقبل أن يشاركه أحد في ردائه وإزاره ، فكذلك الخالق جل وعلا جعل هاتين الصفتين ملازمتين له ومن خصائص ربوبيته وألوهيته ، فلا يقبل أن يشاركه فيهما أحد .

تذكر من فضلك حديث

قال - صلى الله عليه وسلم - : ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ) رواه الترمذي

وتذكر ايضا

ان أول ذنب عُصي الله به هو الكبر ، وهو ذنب إبليس حين أبى واستكبر وامتنع عن امتثال أمر الله له بالسجود لآدم ، ولذا قال سفيان بن عيينه : " من كانت معصيته في شهوة فارجُ له التوبة ، فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فغُفر له ، ومن كانت معصيته من كِبْر فاخشَ عليه اللعنة ، فإن إبليس عصى مستكبراً فلُعِن " 

كفانا الله واياكم شر الكبر والتكبر وتقبلنا الله من عباده المتقين

حفظكم الله